一直敬仰諸葛孔明先生“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生觀。淡泊是一種古老的道家思想，《老子》說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”，后世一直傳承推崇這種心神恬適的意境；白居易在《問(wèn)秋光》詩(shī)中說(shuō)“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”，也反映了其心無(wú)雜念，凝神安適，不拘泥于眼前得失的悠遠(yuǎn)深邃的境界 。只有淡泊世事之后，才會(huì)洞明凡塵，不隨波逐瀾盡出風(fēng)頭；只有清心內(nèi)斂之時(shí)，才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚，不鼠目寸光貽誤時(shí)機(jī)。
淡泊寧?kù)o了，就無(wú)須粉飾造作，勾心斗角，爾虞我詐，拉幫結(jié)伙；淡泊寧?kù)o了，就無(wú)須為蝸角功名、蠅頭小利去煞費(fèi)苦心，機(jī)關(guān)算盡，茍且鉆營(yíng)，小肚雞腸；淡泊寧?kù)o了，就不為塵事所擾，不會(huì)厚顏無(wú)恥，猥瑣自私，睚眥必報(bào)，結(jié)黨營(yíng)私；淡泊寧?kù)o了，方可充分享受人生，逍遙生活。
寧?kù)o是淡泊的內(nèi)涵，淡泊是寧?kù)o的外延。兩者相輔相成，不可分割。
寧?kù)o，主宰著人類和世間萬(wàn)物，保持著生命的最原始和最真實(shí)的原生態(tài)。生命從寧?kù)o中來(lái)，最終死去化作一抔土，仍寧?kù)o地回歸自然。將這一自然規(guī)律發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天，死后立一塊無(wú)字碑，千秋功過(guò)，留與后人評(píng)說(shuō)。一字不著，盡顯風(fēng)流。
寧?kù)o的生活，需要文化的滲透。誠(chéng)如一幅對(duì)聯(lián)所云：柴米油鹽醬醋茶，不可不要；琴棋書畫詩(shī)酒花，非要不可；橫批：活得像人。無(wú)論是人們賴以生存的世俗的生活本身，還是文人墨客博興雅趣，只有在瑣碎中尋求高雅，才能把平凡枯燥的生活變得色彩繽紛、有滋有味，從而盡享寧?kù)o。寧?kù)o，使得生活更具品味。
人只有在寧?kù)o中，才能真正認(rèn)識(shí)自我，不妄自菲薄，也不狂傲自大，正確地審視定位自己，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。否則，我們很容易在眼花繚亂的虛幻里迷失自我。
境由心造。人類一直追逐著理想并為之奮斗，殊不知理想是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上升騰的一種心靈愿望。理想跟空想、幻想迥異，它不一定是物質(zhì)的，也不能量化。獲得理想，需要一顆寧?kù)o的心態(tài)，任何熱血沸騰或者心灰意懶都無(wú)法正確設(shè)想未來(lái)。萬(wàn)丈紅塵使寧?kù)o變得喧囂紛繁，到處充斥著人心的浮躁，紅塵中人難免世俗，花花綠綠的世界讓我們深陷其中，不能自拔?，F(xiàn)實(shí)生活的打拼中，一個(gè)個(gè)疲于奔命，不達(dá)目的誓不罷休，甚至不惜一切拿青春賭明天，換來(lái)了功名利祿，可是人心變得浮躁不堪，心力交瘁，恍如沒(méi)有了靈魂的行尸走肉。
300多年前，清朝著名學(xué)者、文人紀(jì)曉嵐以“觀弈道人”自稱，從下棋中領(lǐng)悟了官場(chǎng)、世道、人心。他在65歲那年請(qǐng)朋友畫了一幅《桐蔭觀弈圖》，并在上面題詩(shī)：“不斷丁丁落子聲，紋楸終日幾輸贏。道人閑坐桐蔭看，一笑涼風(fēng)木末生?！彼鞒志幾氲摹端膸?kù)全書》，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。他置身官場(chǎng)半個(gè)世紀(jì)，有過(guò)春風(fēng)得意、酣酒高歌的日子，也有被發(fā)配新疆、落魄凄涼的日子。一個(gè)在皇帝身邊摸爬滾打一生的人，在晚年能有閑心看別人下棋，能以寧?kù)o的心態(tài)看世間爭(zhēng)斗，是多么難能可貴。
畢業(yè)于哈佛大學(xué)的梭羅·亨利，舍棄經(jīng)商從政，而選擇了瓦爾登湖畔作為自己的家園，并在湖畔搭起小木屋，劃一葉扁舟蕩然湖上，開荒種地讀書寫作，把塵世的浮名換成淺斟低唱，在他44年的生命里過(guò)著寧?kù)o簡(jiǎn)樸的生活；作家約翰·海恩斯遠(yuǎn)離人群，在阿拉斯加的冰雪曠野中度過(guò)25年狩獵生活，他也在一種回歸自然、簡(jiǎn)約寧?kù)o的生活中領(lǐng)悟人生的玄妙，解剖人性。他們都活得率真充實(shí)、瀟灑自在，他們是自己真正的主宰，正如約翰在其《星·雪·火》中所寫：“什么都不做，當(dāng)個(gè)無(wú)名小卒，那會(huì)是一種好生活。像陽(yáng)光下一塊石頭那樣安靜，伐木、劈柴、生火取暖，將雪和冰融化成水，這一切，生活的追求，事物的追求，都是無(wú)窮無(wú)盡的?！?
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使人性趨向詭異奸詐的怪圈。越來(lái)越多的人陷于世俗的泥淖無(wú)法自拔，追逐于聲名與物欲而喪失了人性的本質(zhì)，隨波逐流。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮讓人殫心竭慮，無(wú)法割舍。過(guò)分注重成敗得失令人暈頭轉(zhuǎn)向，讓人無(wú)所適從，但有道是：惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。
寧?kù)o，是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離喧囂；是“采菊東籬下，悠然見南山”的優(yōu)雅閑適；是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的恬淡從容；是“不以物喜，不以已悲”的率真灑脫；是“朗如日月，清如水鏡”的曠達(dá)深邃；是“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的超凡脫俗；是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”的淡定閑適。
古人曾有“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”之說(shuō)，其實(shí)隱者無(wú)大小，無(wú)論城市鄉(xiāng)野大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外，皆可隨遇而安。寧?kù)o是心境，所謂心遠(yuǎn)地自偏，我心寧?kù)o，萬(wàn)物皆寧?kù)o。
寧?kù)o，并非消極隱居和不思進(jìn)取。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！闭f(shuō)明立志于學(xué)、靜心求學(xué)的道理，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂淡泊寧?kù)o之極。然而，其心憂社稷，有澄清天下之志，并為此忠心可鑒，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之慨，協(xié)助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就三國(guó)鼎立的帝業(yè)霸業(yè)；輔佐劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對(duì)寧?kù)o的修為和執(zhí)著。
寧?kù)o，是一種徹悟生命的境界?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！边@首凄迷陰柔、詞淺意深但哀而不傷的歌詞，配以清新舒緩的旋律，至今縈繞在耳畔。這個(gè)民國(guó)年間的傳奇人物李叔同，曾在文學(xué)音樂(lè)、書法繪畫、話劇表演方面均有極高造詣的藝術(shù)教育家，在事業(yè)巔峰時(shí)期剃度為僧，成了青燈木魚為伴的弘一法師，正如他送女讀者的詩(shī)中所說(shuō)：“還君一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)!”。他苦心向佛，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生，是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。他的名言“得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措”道破了平靜的心態(tài)，也證實(shí)了其獨(dú)特的方式走向?qū)庫(kù)o的結(jié)局。
著名的社會(huì)活動(dòng)家、杰出的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初在遺作中寫道：“生亦欣然、死亦無(wú)憾?；溥€開，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛?！币渤浞煮w現(xiàn)了一種達(dá)觀、崇高的寧?kù)o高遠(yuǎn)境界。
一個(gè)人的幸福，取決于自己的心態(tài)。人的欲望可以很渺小很具體，也可以無(wú)限膨脹。當(dāng)人們同甘共苦相濡以沫的時(shí)候，每一個(gè)平凡寧?kù)o的日子就會(huì)變得無(wú)比美好，那種只求在天長(zhǎng)地久之中享受粗茶淡飯的愿望，就足以成為幸福的期盼而得以實(shí)現(xiàn)。痛苦與快樂(lè)永遠(yuǎn)是相對(duì)的，享受極頂歡樂(lè)的同時(shí)，便要承受極頂?shù)耐纯?。以寧?kù)o的心態(tài)去感受生活，領(lǐng)略人生，雖然世界還是那個(gè)世界，卻能享受那份平淡之中的永恒安詳與快樂(lè)。
盧梭曾經(jīng)斷言，人類可以有兩次誕生：一次為了生存，一次為了生活。也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人除了要有肉的誕生，還必須具備靈的誕生。寧?kù)o，是誕生和潤(rùn)澤人類靈魂的良田沃土，是人類追求通靈境界的必由之路。
只有心境寧?kù)o，才能充分體驗(yàn)生的快樂(lè)，盡享人生的美好。為此大凡崇尚寧?kù)o生活的人，大多是靈魂的大徹大悟者和品德高尚的人。實(shí)際上，那些不屑追逐名利的隱者恰恰有著更高的追求，他們孜孜以求的是更高深的生命內(nèi)在的質(zhì)量，他們超凡脫俗且能隨環(huán)境的改變隨遇而安。
居里夫人可謂是淡泊寧?kù)o的楷模。她在獲得第一次諾貝爾獎(jiǎng)之后，毅然將100多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)統(tǒng)統(tǒng)辭掉，經(jīng)潛心研究，又榮獲了第二次諾貝爾獎(jiǎng)。當(dāng)一位朋友來(lái)她家作客時(shí)，看見英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)抡谄湫∨畠菏种型嫠?，不禁大惑不解。而居里夫人居然不以為然，笑說(shuō)想讓孩子們從小懂得，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則終將一事無(wú)成。由此可見她對(duì)名利如此的隨意，而對(duì)事業(yè)卻非常的執(zhí)著。
寧?kù)o和寂寞是孿生姐妹，淺薄的人在寧?kù)o中感到寂寞，厚重的人卻在寂寞中享受寧?kù)o。前者因?yàn)殪`魂的空虛，后者得益于靈魂的豐潤(rùn)。
寧?kù)o，是經(jīng)歷滄桑后的沉靜，是一種充滿內(nèi)涵的悠遠(yuǎn)。寧?kù)o不是消極避世的托詞，也不是看破紅塵的退避三舍，是透析歷練前塵往事后的平和，是撫平歲月滄桑后的恬淡。寧?kù)o含有一種震撼生命的力量，它不僅是人生中的一種豐盈和豁達(dá)，更是心靈上的一種凝練和升華。寧?kù)o，孕育著人類的睿智。
寧?kù)o是人生的至高境界。寧?kù)o的心靈，是快樂(lè)的源泉。每個(gè)人都憧憬多彩的生活，神仙般的日子，如果你不能收起那浮躁凌亂的心緒，只要卷入生活便會(huì)有一種被洪流裹挾的感覺(jué)，身不由己又無(wú)法自持，最終被世俗所沉淪淹沒(méi)；只要你把心靈托付給藍(lán)天明月、宇宙蒼穹，在喧囂中抑壓躁動(dòng)的分貝，在清凈優(yōu)雅之中過(guò)濾掉那些異思妄念，你就會(huì)在心底生長(zhǎng)出清逸純真和安詳快樂(lè)。
人們依戀家庭的和諧寧?kù)o，外面的世界很無(wú)奈的時(shí)候，家是最溫馨最寧?kù)o的避風(fēng)港。我們的心靈只有置身于家的氛圍中，安靜地尋找淡淡的甜蜜，靜謐就會(huì)成就自己。你可以倚窗小坐，一杯清茶，一首夜曲，任一襲月光透過(guò)窗簾，瀉落所有月華，讓所有的思緒沐浴翦翦西風(fēng)和溶溶云河，感覺(jué)大自然的清音，靜靜地體會(huì)“人閑桂花落，夜靜春山空”和“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的意境。一片樹葉，一縷月色，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開來(lái)的美好。
歷史的寧?kù)o沉淀著歲月的艱辛，社會(huì)的寧?kù)o充滿著人類的磨難，生活的寧?kù)o蘊(yùn)含著平淡的幸福，人性的寧?kù)o包容著靈魂的崇高。在寧?kù)o中我們領(lǐng)略宇宙的奧妙，思考生命的意義，感受歲月的滄桑，領(lǐng)悟人生的真諦。
寧?kù)o，圍繞在我們生活、工作、學(xué)習(xí)的方方面面，當(dāng)這份寧?kù)o慢慢滲入我們心底深處的時(shí)候，生活就會(huì)變得絢麗灑脫，工作就會(huì)變得輕松自在，學(xué)習(xí)就會(huì)變得妙趣橫生。睿智者總相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的堅(jiān)定與赤誠(chéng)，于是就會(huì)在“莫道烏云能蔽日,嚴(yán)冬過(guò)后綻春蕾”中體味到為人應(yīng)有的堅(jiān)韌與凝重，從而堅(jiān)持“得失不可搖其心，榮辱不可動(dòng)其志”，在寧?kù)o中提升人生的品位。
享受寧?kù)o，就是享受生命旅程中最輝煌的時(shí)刻，就是享受那種清幽淡雅的閑適，就是享受那份靈魂深處的安詳。只要我們能以靜制動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，堅(jiān)守一顆寧?kù)o而淡泊的心，我們的天空永遠(yuǎn)是一片靜謐。
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