梁啟超曾提到古文明國家有四個(gè)：中國、印度、埃及、巴比倫。
而這“四大文明古國”是世界文明的發(fā)源地，為文化傳承、人類發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
那么除了中國，另外三個(gè)文明是什么？又有哪些成就呢？
首先，讓我們走進(jìn)人類最早的文明——古巴比倫文明。
古巴比倫文明起源于兩河流域，也就是幼發(fā)拉底河以及底格里斯河附近區(qū)域。河流兩岸水草豐茂、資源充足，蘇美爾人選擇在此定居。
公元前3500年，世界上第一個(gè)奴隸制國家形成。
隨著古巴比倫的興盛，到了公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的中央集權(quán)制國家——古巴比倫王國。
然而，好景不長，古巴比倫王國持續(xù)了將近1200年，最終還是在公元前7世紀(jì)被亞述帝國吞并。
到了公元前626年，身為亞述人的迦勒底，由于對古巴比倫文明的尊崇，選擇了起兵反抗，大獲全勝，建立了新巴比倫王國。
巴比倫文明在經(jīng)歷重大挫折后，又迎來了發(fā)展的春天。
新巴比倫王國國史上，影響最為深遠(yuǎn)的統(tǒng)治者，當(dāng)屬尼布甲尼撒二世。
他的統(tǒng)治風(fēng)格，可謂雷霆手段。他巧用政治聯(lián)姻鞏固國家實(shí)力，將猶太王國滅國，無數(shù)猶太居民淪為“巴比倫之囚”，被殘害奴役。
多次對外擴(kuò)張戰(zhàn)爭，使新巴比倫王國的國土面積以及軍事實(shí)力，達(dá)到了鼎盛，但也為國家穩(wěn)定埋下了隱患。
尼布甲尼撒二世去世后，國內(nèi)階級矛盾激化，各地戰(zhàn)火紛飛。連年戰(zhàn)事讓新巴比倫王國國勢急轉(zhuǎn)直下，公元前539年，波斯入侵，新巴比倫王國滅國。巴比倫文明的綿延，隨之終結(jié)。
但歷經(jīng)古巴比倫王國、新巴比倫王國兩代，沉淀千年的古巴比倫文明，依舊創(chuàng)造了許多耀眼成就，具體有以下兩個(gè)方面：
第一，文明成就。尼布甲尼撒二世主導(dǎo)修建的“空中花園”，被認(rèn)為是世界建筑史上的奇跡。
相傳，當(dāng)時(shí)尼布甲尼撒二世迎娶了美麗的波斯公主。公主明艷動(dòng)人，舉手投足間有著誘人的魅力，深得國王歡心。然而日子久了，公主的思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈，整日看著遠(yuǎn)處的花草發(fā)呆。
國王見愛妃郁郁寡歡，心疼地詢問緣由。公主答道：“在我的家鄉(xiāng)也有著這般美麗的花朵，那里繁花似錦，可惜我卻很難再看到了”。國王聽罷，立即下令修建一座花園，讓愛妃隨時(shí)都可以看到花團(tuán)錦簇的美好景象。
這花園高達(dá)25米，層層高臺疊加，每一層都種滿了奇花異草。平臺底部設(shè)有灌溉系統(tǒng)，讓園中每一朵花都嬌艷欲滴。園子周圍還以一圈彩色石獅子，為裝飾點(diǎn)綴，分外華美高貴。從遠(yuǎn)處看，花園高臺里的鮮花像是懸浮在空中，由此，這園子也被稱為“空中花園”。
“空中花園”無論從外部審美角度，還是內(nèi)部灌溉系統(tǒng)角度來說，在當(dāng)時(shí)都是領(lǐng)先世界的水平，是人類文明的璀璨遺產(chǎn)。
第二，政治社會(huì)成就。古巴比倫王國，將中央集權(quán)的奴隸制制度發(fā)展至巔峰，形成了明確的階級關(guān)系、土地制度、學(xué)校制度，還創(chuàng)造了世界第一部成文法典《漢謨拉比法典》。
古巴比倫社會(huì)將居民分為了三個(gè)等級，自上而下包括阿維魯、穆什欽努、奴隸。土地制度，以王室剝削控制為主，普通居民家燒能擁有自己的土地。學(xué)校制度，以“智慧之家”為核心，傳道授業(yè)，為國家培養(yǎng)人才。
其中一些制度放在今天來看極不合理，但是放在千年前，這些制度一定程度上為后來社會(huì)意識形態(tài)的變遷，奠定了歷史基礎(chǔ)，對人類發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
相較于巴比倫，古埃及王國的歷史變遷可謂格外曲折。
古埃及王國成立于公元前3100年，前后經(jīng)歷了前王朝、古王國、中王國、晚王國、托勒密王朝等33個(gè)朝代。最終在公元前30年，被羅馬滅國。
羅馬吞并古埃及王國后，羅馬文明便取代了古埃及文明，古埃及居民也被并入羅馬管轄。久而久之，沒有了后世傳承，古埃及文明就此隕落。
古埃及文明厚重而廣博，雖難逃終止命運(yùn)，但在有限的時(shí)光里，為世界留下了寶貴的歷史財(cái)富，具體有以下三方面：
第一，農(nóng)業(yè)發(fā)展。古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，城市興起，人口規(guī)模愈加壯大。考古發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期大麥、小麥已經(jīng)廣泛種植，糧食生產(chǎn)量逐年遞增，務(wù)農(nóng)工具也經(jīng)歷了多輪改革變得更加先進(jìn)。青銅器也在這一時(shí)期得到了迅速發(fā)展，各種青銅制成的裝飾品、器皿，被廣泛應(yīng)用于居民日常。這些都為后世農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。
第二，建筑成就。古埃及建筑氣勢恢宏、雄偉牢固，一塊方尖碑的材料重量更是高達(dá)1200噸。因此，即使滄海桑田，依舊有大量古埃及建筑完好無損地留存至今，每年都有大量游客前往埃及，一睹神廟、方尖碑、金字塔、獅身人面像等著名建筑的風(fēng)采。
第三，文化發(fā)展。古埃及文化底蘊(yùn)深厚，在教育、文字、文學(xué)等方面均有杰出成就。
在教育方面，古埃及重視職業(yè)訓(xùn)練，五歲以上的孩童均需要接受教育，普通人家子女可跟隨父親學(xué)習(xí)，權(quán)貴子女需要進(jìn)入學(xué)堂接受專業(yè)教育。教育內(nèi)容涵蓋禮儀、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)運(yùn)算、天文、地理、歷史等多個(gè)方面。教育系統(tǒng)，為國家培養(yǎng)了大批人才。
在文字方面，古埃及象形文字，是和后續(xù)書寫系統(tǒng)的基礎(chǔ)。千年間，象形文字演變成棺篆、圣書體、世俗體、科普特字母。文字的產(chǎn)生與發(fā)展，為歷史研究提供了可能性。如今，依舊有許多學(xué)者致力于通過文字破譯，來了解古埃及人的生活百態(tài)。
在文學(xué)方面，古埃及文學(xué)以教喻為主，即教導(dǎo)世人如何為人處世。比如，古埃及思想家普塔荷太普倡導(dǎo)謙卑，重視德育，一本《普塔荷太普箴言》，成為了古埃及人的精神指南。
古印度文明，發(fā)源于公元前3100年的印度河流域。
與埃及相似的是，古印度也經(jīng)歷多次政權(quán)更迭，包括笈多王朝、戒日帝國、拉齊普特人時(shí)期、莫臥爾帝國。如今雖還有印度，但古印度文明的傳承早已終止。
但與埃及不同的是，古印度文明的消亡，并非由于滅國，而是由于一次次外敵入侵。外敵的侵略，使其他民族文化輸入印度，逐漸替代原有文明，因此古印度文明在不知不覺中，漸漸退出歷史舞臺。
古印度文明存在許多陋習(xí)，甚至一度成為現(xiàn)在印度社會(huì)的毒瘤，比如種姓制度等級森嚴(yán)，最低等級的首陀羅群體受到世世代代的壓迫歧視。這種種姓思想依舊潛移默化的影響著現(xiàn)代印度社會(huì)，造成了許多社會(huì)矛盾。
但是除了糟粕，古印度文明作為最古老的文明之一，依舊為人類歷史留下了精彩篇章，具體有以下兩方面：
第一，文化發(fā)展。古印度文明在文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域均有輝煌成就。比如，創(chuàng)造了《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》等經(jīng)典著作，史詩中的精神滋養(yǎng)一代代后人。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，古印度還發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，這為東亞地區(qū)的自然科學(xué)發(fā)展插上了雙翼。
第二，宗教發(fā)展。古印度文明為佛教、印度教、伊斯蘭教三大教提供了發(fā)展的溫床。
笈多王朝時(shí)期，佛教發(fā)展至鼎盛，出現(xiàn)了多國僧侶前來學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，其中就包括了我們熟知的“玄奘西行”。
戒日帝國時(shí)期，印度教成為了主流宗教，發(fā)展成毗濕奴派、濕婆派和性力派三大派，不同派系信仰有時(shí)大相徑庭。比如，毗濕奴教派崇尚禁欲主義，而性力派縱欲，有著“輪座”等怪俗。
而到了莫臥爾帝國時(shí)期，伊斯蘭教成為了國教。
宗教信仰的發(fā)展，影響著信徒的人生軌跡，也標(biāo)志著時(shí)代的變遷，值得后人深入學(xué)習(xí)思考。
被稱為文明“古”國，首先需要文明發(fā)展不要中斷，然而遺憾的是，梁啟超先生提出的四個(gè)文明古國，除了文明具有包容性中國，古巴比倫、古埃及、古印度的文明已經(jīng)淹沒在歷史洪流中，只剩只言片語供我們后人了解那段歷史。
#分享歷史五千年#
