我們知道，選仙錢是圍繞“捉曼倩令”而展開游戲的酒令錢。除了王母、雙成、曼倩三位是游戲的主角外，其他仙人進(jìn)入游戲都應(yīng)有其合適的理由。在進(jìn)入游戲的諸仙中，醉仙、酒仙、詩仙又是指同一仙----太白金星的李白。既然是酒令游戲，醉仙、酒仙進(jìn)入是理所當(dāng)然的，而詩仙為什么也進(jìn)入了選仙行列？
選仙錢是宋代博戲或者行酒令的博具（酒令牌），主要流行于宮中和仕林、閨閣等場所，為文人雅士墨客、大家閨秀小姐等閑雅聚會時的游戲器具之一。在游戲中，飲酒、奕棋、彈琴、吟詩等娛樂項目是少不了的，故飲酒有醉仙、酒仙及被賞罰者，弈棋有棋仙，彈琴有琴仙，吟詩則必須有詩仙了。如果說醉仙、酒仙增添了游戲的興奮度，棋仙、琴仙增添了游戲的歡樂度，而吟詩作對則增添了游戲的文雅度。為了顯示游戲的高雅，詩仙是必不可缺的。
圖1 詩仙
如圖1所示詩仙選仙錢，圓形，中間圓孔為后加（無穿），單緣。一面為人物形象與人物名，人物為李白，頭戴綸巾，身著長袍，一手持筆作書寫狀，“詩（詩）仙”二字位于其上方身體兩側(cè)。一面為文字，為五言詩句：價（價）重篇篇玉，聲（聲）傳（傳）字字金，江山為（爲(wèi)）我助，無（無）日不高（髙）吟。該詩贊嘆了李白詩作的藝術(shù)價值，謳歌了李白豪放的詩酒情懷。李白“斗酒詩百篇”，王母舉行的選仙游戲有了詩仙（李白），其熱鬧文雅程度可想而知。
“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。”該詩流露出李白以東方朔自喻、以謫仙自命的心境。因而在選仙游戲中，李白是東方朔的最佳掩護(hù)者之一 ，詩仙是選仙游戲不可或缺的人物。而拔宅仙、散仙、壺中仙等則是扮演捧場助興的角色，讓王母（組織者）開心而來參加聚會的，同時也增加了雙成捉拿曼倩的難度，使游戲更加歡樂。
價重篇篇玉，聲傳字字金，江山為我助，無日不高吟。在選仙游戲中，作為詩仙要高吟什么？當(dāng)然要高吟主題----捉曼倩令，也就是要吟誦關(guān)于王母、雙成、曼倩的詩詞。既然詩仙是李白，那吟誦的詩詞也應(yīng)該是李白所作的與王母、雙成、曼倩有關(guān)的詩詞。參加游戲的仙家，必須要會背誦其中數(shù)首，當(dāng)抽到詩仙酒牌時，就會胸有成竹。在被雙成捉錯時，高聲吟誦，而使雙成被罰酒。
在李白的詩詞中，提到王母、雙成、曼倩的詩句，初步搜集（摘句）如下：
西王母桃種我家，三千陽春始一花。
結(jié)實苦遲為人笑，攀折唧唧長咨嗟。
----《庭前晚花開》
三鳥別王母，銜書來見過。
----《寄遠(yuǎn)十一首》
以歡秦娥意，復(fù)得王母心。
----《寓言三首》
幾時入少室，王母應(yīng)相逢。
----《玉真仙人詞》
上元誰夫人，偏得王母嬌。
----《上元夫人》
愿同西王母，下顧東方朔。
----《贈嵩山焦煉師》
下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。
----《飛龍引二首》
朝飲王母池，瞑投天門關(guān)。
----《游泰山六首》
云是古之得道者西王母食之余，食之可以凌太虛。
----《雜言用投丹陽知己兼奉宣慰判官》
仙女下，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙官去，萬戶千門惟月明。
----《桂殿秋·仙女下》
世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。
----《玉壺吟》
歲星入漢年，方朔見明主。
----《書懷贈南陵常贊府》
在宋初及宋之前，詩人的名氣及其作品中提到王母、雙成、曼倩的詩詞數(shù)量，均達(dá)到或超過李白的幾乎未見，故選仙游戲中需要吟詩作對的仙人舍李白其誰。
李白集詩仙、酒仙、謫仙、劍仙、醉仙于一身，為歷代文人墨客、酒徒俠客所敬仰。
在選仙游戲中，醉仙、酒仙，疑為同一人。不論是醉仙、還是酒仙，本身都是描寫李白的，在不同的套子選仙錢里，稱謂不一樣而已；使用得比較多的是醉仙?！熬葡伞边x仙錢較為罕見，目前見到的只是余慶閣的選仙牌：酒仙 伴雙成飲，其背面五言絕句與“醉仙”方牌選仙錢是一樣的：中山徒命侶，河朔謾飛觴，直把千鐘酒，今宵醉一場。
圖2 醉仙（圖片為泉友陳新提供，誠致謝意?。?/span>
如圖2所示醉仙選仙錢，為冠式掛牌，無穿。掛冠為如意冠，內(nèi)分別含“天府”、“蟾宮”一詞。掛牌主體部分為圓圜，一面為人物和文字，人物為醉仙，似彌勒佛，敞胸露懷，一手扶酒壇、一手舉酒杯，席地而坐，似爛醉如泥?！白硐伞倍治挥谏戏缴眢w兩側(cè)。另一面為文字，為五言詩句：笑傲詩（詩）千首，沉酣酒百杯（柸），若無（無）詩酒敵（敵），除是摘仙才。摘仙即謫仙，謫仙則是指李白。此五言詩句，直接言明醉仙就是李白，而且是詩仙（笑傲詩千首）、酒仙（沉酣酒百杯）、謫仙（除是摘仙才）集一身。由此可見，在選仙游戲中，詩仙、醉仙、酒仙，三者合一，均是指李白。當(dāng)然在游戲的時候，可以由多人分擔(dān)角色，體現(xiàn)李白不同的特色，使游戲更加豐富多彩、熱鬧非凡。
聯(lián)系客服
