賁育弗奪
一、成語
[賁育弗奪]像孟賁、夏育那樣勇力過人的人，也不能奪去他的志向。指非常忠誠(chéng)、堅(jiān)定不移的人。
二、故事
“賁育弗奪”出自《史記·汲鄭列傳》。汲黯多病，請(qǐng)莊助為他請(qǐng)假，漢武帝問莊助：“汲黯是個(gè)什么樣的人?”莊助回答：“汲黯居官任職，并不比別人強(qiáng)；但如果讓他輔佐少主，守已成之業(yè)，他極具原則性，不是可以“招之即來，揮之即去”的，即使像孟賁、夏育那樣勇武過人的人，也不能改變他的志節(jié)?！蔽涞壅f：“古代有所謂的社稷之臣（安邦保國(guó)的忠臣），汲黯與之相似?！?/span>
三、評(píng)析
如果從莊助“賁育弗奪”與漢武帝“古有社稷之臣，至如黯，近之矣”的評(píng)價(jià)來看，漢武帝是相當(dāng)欣賞汲黯的，他必受重用；而其實(shí)也許未必這樣。下面我們看看汲黯是如何地“賁育弗奪”。
汲黯任氣使俠，好直諫，常犯龍顏，讓漢武帝大失面子。武帝愛好儒術(shù)，招文學(xué)儒士暢談，欲施仁義，汲黯對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”——陛下您內(nèi)心的欲望強(qiáng)，只能在表面上施行仁義，怎么能真正仿效唐堯虞舜的政績(jī)呢！這一懟，讓武帝先是“默然”，然后大怒，拂袖罷朝而去。群臣都為汲黯擔(dān)心，說他的不是，但汲黯卻振振有辭，說：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”——天子設(shè)置公卿百官這些輔佐之臣，難道是讓他們一味屈從取容，阿諛奉迎，將君主陷于違背正道的境地？何況我已身居九卿之位，縱然愛惜自己的生命，怎么可以損害朝廷！事后武帝對(duì)身邊的大臣說：“甚矣，汲黯之戇也！”——太過分了，汲黯太愚直了！汲黯對(duì)朝廷優(yōu)待投降而來的匈奴渾邪王，致使百姓奔波貧苦，最后又判與匈奴人做生意的五百多人死刑極為不滿，指出這種行為是“庇其葉而傷其枝”，是本末倒置，又讓漢武帝“默然”，不知怎么回答。汲黯如此懟漢武帝，竟使?jié)h武帝對(duì)他都懷畏懼之心。大將軍衛(wèi)青任侍中，漢武帝是“踞廁而視之”——這個(gè)“踞廁”有兩種說法，一是蹲廁所時(shí)召見，一是坐在床邊召見；丞相公孫弘見武帝，武帝常常不戴帽子；但武帝見汲黯，沒戴帽子是不敢見的：有一次，漢武帝坐在武帳中，沒戴帽子，看見汲黯遠(yuǎn)遠(yuǎn)前來，急忙躲起來，然后派近侍之臣代為準(zhǔn)奏，打發(fā)他走。汲黯這種耿直的結(jié)果，是遭殃，“不得久居位”“黯之言益不用”，然后給小鞋穿，迫使他“隱于田園”。剛直耿介是性格，直言不諱是態(tài)度，以國(guó)家為重不計(jì)私利是精神，這就是汲黯的“招之不來，麾之不去，雖自謂賁育亦不能奪之矣”！
汲黯的耿直與不懼，也表現(xiàn)在他與其他臣子的相處之中。他是不懼權(quán)勢(shì)的。竇太后的弟弟武安侯田蚡（fén）任宰相，那些年俸中二千石的高官前往拜謁，都行跪拜之禮，而田蚡是從不還禮；汲黯求見田蚡，從不下拜，只向他拱手作揖。大將軍衛(wèi)青尊貴，然而一直至他的姐姐衛(wèi)子夫做了皇后，汲黯仍與他行平等之禮。有人勸汲黯：“大將軍深受皇帝的尊寵，都想讓群臣都居于大將軍之下，你不可不行跪拜之禮?！奔橱鰠s答道：“大將軍有拱手行禮的客人，就是沒受到敬重嗎？”張湯承漢武帝之意，更定律令制度，汲黯多次質(zhì)問：“你身為正卿，既不能弘揚(yáng)先帝功業(yè)，又不能遏止奸邪之事；富國(guó)安民，使監(jiān)獄無罪犯，你一點(diǎn)也做不到。相反，錯(cuò)事你竭力去做，以大肆破壞律令來成就自己的事業(yè)，你怎么把高祖皇帝定下的規(guī)章制度也亂改一氣！你這樣做會(huì)斷子絕孫的?！彼终f張湯是“智足以拒諫，詐足以飾非”——他的狡猾足夠用來阻撓他人的批評(píng)，他的奸詐足以掩飾自己的過失，并預(yù)測(cè)他不久必?cái) 唬昂髲垳麛 ?。在?quán)勢(shì)面前，在眾人都聽話順從、阿諛奉承之時(shí)，他是如此剛直耿介，絲毫無屈服畏懼之心，確實(shí)是難能可貴的，這也是“賁育弗奪”。于是，淮南王欲謀反時(shí)，懼怕的就僅有汲黯，他們?cè)u(píng)價(jià)汲黯說：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非?！薄f汲黯愛直言進(jìn)諫，堅(jiān)守志節(jié)愿意為義而死，很難誘惑他做壞事。同時(shí)與公孫弘對(duì)比：“至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳?！薄劣谟握f丞相公孫弘，就像揭掉蓋東西的蒙布或者把快落的樹葉振掉那么容易了。
汲黯的耿直剛正，也有固執(zhí)的成份，且頗具“酸味”，“后來居上”這個(gè)成語表現(xiàn)的就是固執(zhí)的“酸”。汲黯位列九卿之時(shí)，公孫弘、張湯等人還是小吏，是小小輩；后來他們提升很快，竟與汲黯同列：公孫弘任丞相，張湯為御史大夫。汲黯主張黃老之術(shù)，公孫弘主張儒家，張湯是酷吏，觀點(diǎn)不同，思想不一，而漢武帝又專聽公孫弘與張湯的。于是汲黯極力詆毀公孫弘和張湯等人，指責(zé)武帝道：“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上?！薄f武帝用人像堆柴火一樣，后來的堆在上面?！昂髞砭由稀边@個(gè)成語的誕生，所產(chǎn)生的“酸”味也是那么可愛，這也是“賁育弗奪”，堅(jiān)持自己的思想主張，從不迎合武帝喜好，攻擊異端不遺余力。
汲黯如此剛強(qiáng)，讓我們感覺他是一個(gè)像孟賁、夏育一樣勇力過人，然而，他其實(shí)體弱多病。他任東海太守時(shí)，便是“多病，臥閨閣內(nèi)不出”；武帝任他為淮陽太守，他也以“臣常有狗馬病，力不能任郡事”為由拒絕——“狗馬病”，是謙稱自己的疾病。于是武帝拜托他“臥而治之”；他體弱多病，武帝曾經(jīng)讓他歸家養(yǎng)病三個(gè)月，但還是陸陸續(xù)續(xù)請(qǐng)假，總不見好。汲黯的勇，不在身體而在精神。上海市北中學(xué)校長(zhǎng)陳軍在《〈論語〉教育思想今繹》一書中說：“剛，是人格特征；勇，是精神狀態(tài)。沒有精神上的'勇’，就沒有性格上的'剛’?！痹u(píng)論“見義勇為”時(shí)又說：“見義是思想認(rèn)識(shí)，勇為是行為表現(xiàn)。未識(shí)其'義’，就不會(huì)勇為；'義’是力量源泉，正是'義’的激勵(lì)，才有勇為的實(shí)踐?！比绱丝磥?，汲黯的“為人性倨，少禮，面折，不能容人之過”——與人相處很傲慢，不講究禮數(shù)，當(dāng)面頂撞人，容不得別人的過錯(cuò)，是“內(nèi)行修潔”的結(jié)果，是以國(guó)家為重不計(jì)私利的體現(xiàn)。人的身體也許弱小，但精神卻可以剛強(qiáng)，武勇！這是汲黯成為“漢廷第一直臣”，成為漢武帝朝中名聞遐邇的第一流人物的原因。而他這種不畏權(quán)貴，堅(jiān)持原則，敢于直諫的精神，在現(xiàn)在民主化程度越來越高的當(dāng)代社會(huì)，依然是難能可貴并且需要我們?nèi)ダ^承的。當(dāng)聽話順從與阿諛奉承成為一種風(fēng)氣，必然會(huì)導(dǎo)致盲目自大，自以為是，不知天高地厚；而有不同的聲音，震聾發(fā)聵，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，將起到極大的作用。
這里值得一提的是，《史記》汲黯的傳記，文章不長(zhǎng)，卻出現(xiàn)了大量成語，如“臥而治之”“重足而立”“側(cè)目而視”“發(fā)蒙振落”“深文巧詆”“不可勝計(jì)”“補(bǔ)過拾遺”“后來居上”“智足以拒諫，詐足以飾非”“不拘文法”等。同學(xué)們由“賁育弗奪”這個(gè)成語拓展到整個(gè)汲黯傳記，將是一次深刻的思想之旅，于社會(huì)人生與思想境界的提升將大有益處。
四、原文
一、招之不來，麾之不去
黯多病，病且滿三月，上常賜告者數(shù)，終不愈。最后病，莊助為請(qǐng)告。上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任職居官，無以逾人。然至其輔少主，守城深堅(jiān)，招之不來，麾之不去，雖自謂賁育亦不能奪之矣?！鄙显唬骸叭?。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”
二、甚矣，汲黯之戇也！
當(dāng)是時(shí)，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蚡未嘗拜，常揖之。天子方招文學(xué)儒者，上曰吾欲云云，黯對(duì)曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退，謂左右曰：“甚矣，汲黯之戇也！”群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”
三、“庇其葉而傷其枝”
居無何，匈奴渾邪王率眾來降，漢發(fā)車二萬乘?？h官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令。黯曰：“長(zhǎng)安令無罪，獨(dú)斬黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動(dòng)，罷弊中國(guó)而以事夷狄之人乎！”上默然。
及渾邪至，賈人與市者，坐當(dāng)死者五百馀人。黯請(qǐng)間見高門曰夫匈奴攻當(dāng)路塞絕和親中國(guó)興兵誅之死傷者不可勝計(jì)而費(fèi)以巨萬百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢以賜從軍死事者家；所鹵獲，因予之，以謝天下之苦，塞百姓之心。今縱不能，渾邪率數(shù)萬之眾來降，虛府庫(kù)賞賜，發(fā)良民侍養(yǎng)，譬若奉驕子。愚民安知市買長(zhǎng)安中物而文吏繩以為闌出財(cái)物于邊關(guān)乎？陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百余人，是所謂“庇其葉而傷其枝”者也，臣竊為陛下不取也?！鄙夏?，不許，曰：“吾久不聞汲黯之言，今又復(fù)妄發(fā)矣?！焙髷?shù)月，黯坐小法，會(huì)赦免官。于是黯隱于田園。
四、望見黯，避帳中
大將軍青侍中，上踞廁而視之。丞相弘燕見，上或時(shí)不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。
五、大將軍有揖客，反不重邪？
當(dāng)是時(shí)，太后弟武安侯蚡為丞相，中二千石來拜謁，蚡不為禮。然黯見蚡未嘗拜，常揖之。
…………
大將軍青既益尊，姊為皇后，然黯與亢禮。人或說黯曰：“自天子欲群臣下大將軍，大將軍尊重益貴，君不可以不拜?！摈鲈唬骸胺蛞源髮④娪幸究?，反不重邪？”大將軍聞，愈賢黯，數(shù)請(qǐng)問國(guó)家朝廷所疑，遇黯過于平生。
六、智足以拒諫，詐足以飾非
黯既辭行，過大行李息，曰：“黯棄居郡，不得與朝廷議也。然御史大夫張湯智足以拒諫，詐足以飾非，務(wù)巧佞之語，辯數(shù)之辭，非肯正為天下言，專阿主意。主意所不欲，因而毀之；主意所欲，因而譽(yù)之。好興事，舞文法，內(nèi)懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。公列九卿，不早言之，公與之俱受其僇矣?！毕⑽窚K不敢言。黯居郡如故治，淮陽政清。后張湯果敗，上聞黯與息言，抵息罪。
七、陛下用群臣如積薪耳
始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上?！鄙夏?。有間黯罷，上曰：“人果不可以無學(xué)，觀黯之言也日益甚?！?/span>
——《史記·汲鄭列傳》
五、其他成語
臥而治之：躺著就把政事處理好了;用以稱頌政清事簡(jiǎn)。
重足而立：重足:雙腳并攏。后腳緊挨著前腳，不敢邁步。形容非?？謶?而憤恨的樣子。
側(cè)目而視：側(cè)：斜著。斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。
發(fā)蒙振落：蒙：遮蓋，指物品上的罩物；振：搖動(dòng)。把蒙在物體上的東西揭掉，把將要落的樹葉摘下來。比喻事情很容易做到。
深文巧詆：羅織罪名，蓄意毀謗。
不可勝計(jì)：勝：盡；計(jì)：計(jì)算。不能全部計(jì)算完。形容數(shù)量極多。
補(bǔ)過拾遺：拾遺：糾正帝王的過失。填補(bǔ)、糾正帝王的過失。也指匡正、改掉自己的過失、缺點(diǎn)。
后來居上：后來的超過先前的，用以稱贊后起之秀超過前輩。
智足以拒諫，詐足以飾非：智謀足會(huì)使人拒絕規(guī)勸，言辭足會(huì)使人拒絕過錯(cuò)。
不拘文法：指處理政務(wù)等不受條文限制，關(guān)于掌握綱領(lǐng)。
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