出奇制勝
一、成語(yǔ)
[出奇制勝]奇：奇兵，奇計(jì)；制：制服。出奇兵戰(zhàn)勝敵人。比喻用對(duì)方意料不到的方法取得勝利。
二、故事
“出奇制勝”在《史記·田單列傳》中“太史公曰”里出現(xiàn)了；它是太史公引用《孫子兵法·勢(shì)篇》中的文字對(duì)田單事跡的評(píng)價(jià)。因?yàn)橛刑飭蔚木唧w事例，所以我們?cè)谶@里講這個(gè)成語(yǔ)。
《孫子兵法》是這樣說(shuō)的：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河?！彼囊馑际牵涸谝哉ㄕ娌筷?duì)）與敵人交戰(zhàn)的時(shí)候，永遠(yuǎn)要埋伏一支多出來(lái)的兵力，即奇兵。善于用奇兵，可以出其不意，打亂敵人的部署，是速勝的關(guān)鍵。也就是說(shuō)，“奇”是與“正”相對(duì)應(yīng)的，“奇兵”原來(lái)是正面交鋒部隊(duì)之外的一支部隊(duì)。所以，“出奇制勝”的本意是“出奇兵戰(zhàn)勝敵人”。
出“奇兵”是一種戰(zhàn)術(shù)，它是眾多戰(zhàn)術(shù)中的一種；因?yàn)椤捌姹痹诒姸鄳?zhàn)術(shù)中最直觀，所以，在流傳過(guò)程中，“奇”字逐步突破“奇兵”的限制，逐步把“奇計(jì)”“讓人出乎意料的方法”等戰(zhàn)術(shù)納入其中，后來(lái)就成為了“戰(zhàn)術(shù)”的代名詞。這是我們?cè)诹私膺@個(gè)成語(yǔ)時(shí)要注意的。
太史公用“兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無(wú)窮”來(lái)評(píng)價(jià)田單，那田單是如何做到“出奇制勝”的呢?或者他善于運(yùn)用哪些戰(zhàn)術(shù)呢?這是今天我們討論的問(wèn)題。
三、評(píng)析
田單“出奇制勝”主要表現(xiàn)為他善運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，或瓦解敵人，除去勁敵，或團(tuán)結(jié)民眾，增強(qiáng)信心，最后取得勝利。
第一奇，“離間”敵人，去掉對(duì)手。燕昭王求賢，得到樂(lè)毅這一大將，帶領(lǐng)燕國(guó)與其他多國(guó)部隊(duì)，一路前行，拿下齊國(guó)七十座城池，一雪燕國(guó)前恥。五國(guó)部隊(duì)撤離，樂(lè)毅繼續(xù)攻打齊國(guó)余下的兩座城池——即墨與莒。但昭王去世，惠王接任后，樂(lè)毅便被撤下。為何樂(lè)毅被撤?原因在于中了田單的“離間計(jì)”。田單的“離間計(jì)”分兩部分：一是放言樂(lè)毅對(duì)燕國(guó)不忠：田單揚(yáng)言樂(lè)毅攻打齊國(guó)余下的兩座城池，兩年都沒(méi)有攻下，不是能力問(wèn)題，是因?yàn)辇R王死了，樂(lè)毅想當(dāng)齊王，只是一時(shí)未得民心，所以拖延時(shí)間；二是稱(chēng)齊國(guó)人最怕的是樂(lè)毅被其他的將領(lǐng)代替且表示擔(dān)心：如果換將領(lǐng)，齊國(guó)必亡。這話傳到惠王耳朵，他便把樂(lè)毅給換下。為何惠王相信這言論?原因有二：一是惠王與樂(lè)毅兩人“有隙”，本身有矛盾；二是樂(lè)毅確實(shí)攻打兩年均未拿下?！吧n蠅不叮無(wú)縫的蛋”，田單就是利用“有隙”這一點(diǎn)作為切入口，再用“兩年未攻下”來(lái)坐實(shí)樂(lè)毅的不忠與想謀反。田單此計(jì)吃透了惠王的心思，把準(zhǔn)了二人的矛盾，所以“離間”成功?！半x間”是在“有隙”的前提下將“隙”擴(kuò)大化，這一點(diǎn)秦國(guó)做得很好。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)將領(lǐng)是廉頗，在秦軍猛攻形勢(shì)下，廉頗采用“固壁不戰(zhàn)”的戰(zhàn)法，即使秦軍怎么挑戰(zhàn)，都堅(jiān)壁不出。秦國(guó)間諜揚(yáng)言：“秦之所惡，獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳?！薄刈顡?dān)心的是讓馬服君趙奢的兒子趙括代替廉頗擔(dān)任將領(lǐng)。趙王聽(tīng)信這話，雖有藺相如說(shuō)的趙括是只知道讀父親的兵書(shū)，不知隨機(jī)應(yīng)變的話，而只是“膠柱鼓瑟”的話，趙王還是不聽(tīng)，最后贏來(lái)長(zhǎng)平戰(zhàn)敗，被坑殺趙軍三十萬(wàn)。秦這一“離間法”的成功，緣自于趙孝成王繼位不久，對(duì)老臣信任不足。這信任不足的“隙”，被“離間”的言語(yǔ)擴(kuò)大化了，結(jié)果戰(zhàn)敗。如果君臣無(wú)隙，雞蛋無(wú)縫，任何高明的“離間”言辭也起不了作用。
第二奇，“迷信”人民，樹(shù)立信心。去掉樂(lè)毅只是第一步，第二步是團(tuán)結(jié)民心，激發(fā)士氣。田單的“迷信”法分兩步。一是命城中人飯前必須在院子里祭祖，而食物引來(lái)飛鳥(niǎo)，營(yíng)造出一種飛鳥(niǎo)盤(pán)旋空的壯觀景象，接著揚(yáng)言“神下來(lái)教我”——我們將有神人相助。二是將一個(gè)平常的士兵奉為“神師”，每次出征，都稱(chēng)是“神師”的旨意。飛鳥(niǎo)翔集這一奇異現(xiàn)象加上“神師”下凡傳說(shuō)，讓百姓誤以為真的有神師指導(dǎo)，于是信心大增。這其實(shí)就是“神道設(shè)教”，用民間原有的信仰與忌諱來(lái)為自己的謀略服務(wù)，讓百姓相信真的有神助，從而樹(shù)立起戰(zhàn)爭(zhēng)的自信——這就是田單用“迷信”思想對(duì)國(guó)民施行的“攻心術(shù)”。這種手法，與陳勝吳廣起義時(shí)“置書(shū)魚(yú)腹”“篝火狐鳴”中所說(shuō)的“陳勝王”“大楚興，陳勝王”是一致的；與漢高祖劉邦起義前流傳的他是母親“夢(mèng)與神遇”懷上的、他“醉臥”時(shí)“其上常有龍”、他這“赤帝子”“斬白蛇”等傳說(shuō)是一樣的，旨在蠱惑民心。做這些事、說(shuō)這些話的田單、陳勝、劉邦都是明白人，信以為真的那些人都是“糊涂人”，但“糊涂”的好處是，聽(tīng)話，相信。劉邦那些傳聞出去后，先是“諸從者日益畏之”，再是“沛中子弟或聞之，多欲附者矣”，再是起義時(shí)眾人推他起事，言“平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉”，劉邦的目的就達(dá)到了。
第三奇，“忽悠”敵人，激發(fā)士氣。在百姓真相信齊國(guó)有神助的時(shí)候，田單又展開(kāi)對(duì)敵人的“忽悠”。他首先揚(yáng)言齊軍最怕見(jiàn)到那些被燕人抓獲并割掉鼻子的齊人——燕人作戰(zhàn)時(shí)就將那些割了鼻子的齊士兵放在營(yíng)陣的前面。他又揚(yáng)言齊人最怕燕軍掘他們的祖墳——燕軍就在城外大挖齊人的祖墳。俘虜割去鼻子，給齊人的信號(hào)是不能當(dāng)俘虜，這堅(jiān)定齊人死戰(zhàn)的決心；祖墳被人挖了，這是怎樣的恥辱，怎能不死戰(zhàn)到底?于是“即墨人從城上望見(jiàn)，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍”，怒氣、士氣就被激發(fā)出來(lái)了。對(duì)燕軍的“忽悠”不止于此，他還迷惑麻痹敵人。一是將軍隊(duì)隱藏起來(lái)，讓“老弱女子”守城，以示卻墨城已無(wú)人；二是派人向燕軍約降，以示已走投無(wú)路；三是令即墨富豪賄賂燕將，乞求攻城時(shí)“無(wú)虜掠吾族家妻妾”。三步棋一下去，讓燕軍感覺(jué)即墨危在旦危，攻破將毫無(wú)吹灰之力，于是“益懈”。而隨之的結(jié)果是田單用“火牛陣”，一戰(zhàn)將騎劫擊敗，然后乘勢(shì)將齊國(guó)所失七十城全部收復(fù)。
閱讀《田單列傳》，看田單所用計(jì)謀，燕軍一一中招，真是大快人心事，就如最后的“火牛陣”一樣有一瀉千里的快感；難怪太史公在評(píng)價(jià)的時(shí)候說(shuō)“出奇制勝”四字講的就是田單呀！這里再提的一點(diǎn)是，我們讀《田單列傳》為田單喝彩；當(dāng)你讀《樂(lè)毅列傳》《燕昭王世家》的時(shí)候，你又會(huì)為樂(lè)毅喝彩，這也是太史公寫(xiě)人記事的高妙之處，值得細(xì)心品味。
四、原文
一、齊人所懼，惟恐他將之來(lái)
頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂(lè)毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂(lè)毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，惟恐他將之來(lái)，即墨殘矣。“燕王以為然，使騎劫代樂(lè)毅。
——《史記·田單列傳》
二、獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳
后四年，趙惠文王卒，子孝成王立。七年，秦與趙兵相距長(zhǎng)平，時(shí)趙奢已死，而藺相如病篤，趙使廉頗將攻秦，秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)。秦?cái)?shù)挑戰(zhàn)，廉頗不肯。趙王信秦之間。秦之間言曰：“秦之所惡，獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳?！壁w王因以括為將，代廉頗。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也?！壁w王不聽(tīng)，遂將之。
——《史記·廉頗藺相如列傳》
三、臣可以為師乎？
田單乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥(niǎo)悉翔舞城中下食。燕人怪之。田單因宣言曰：“神來(lái)下教我?！蹦肆畛侵腥嗽唬骸爱?dāng)有神人為我?guī)煛！庇幸蛔湓唬骸俺伎梢詾閹熀?？”因反走。田單乃起，引還，東鄉(xiāng)坐，師事之。卒曰：“臣欺君，誠(chéng)無(wú)能也?！碧飭卧唬骸白游鹧砸?！”因師之。每出約束，必稱(chēng)神師。
——《史記·田單列傳》
四、大楚興，陳勝王
今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说?shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
——《史記·陳涉世家》
五、吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行
乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行。與我戰(zhàn)，即墨敗矣?！毖嗳寺勚缙溲?。城中人見(jiàn)齊諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守，唯恐見(jiàn)得。單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心。”燕軍盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見(jiàn)，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。
——《史記·田單列傳》
六、即墨即降，原無(wú)虜掠吾族家妻妾
田單知士卒之可用，乃身操版插。與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲。田單又收民金，得千溢，令即墨富豪遺燕將，曰：“即墨即降，原無(wú)虜掠吾族家妻妾，令安堵?！毖鄬⒋笙?，許之。燕軍由此益懈。
——《史記·田單列傳》
五、相關(guān)成語(yǔ)
篝火狐鳴：原指陳涉用竹籠罩住火，若隱若現(xiàn)，又學(xué)狐貍叫聲，假托狐鬼之事以鼓動(dòng)人們起事。后比喻籌劃起事。
膠柱鼓瑟：用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動(dòng)，就無(wú)法調(diào)弦。比喻固執(zhí)拘泥，不知變通。
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