道家認(rèn)為，宇宙充滿變化，但這個(gè)變化有個(gè)來源與歸宿，道就是所有變化的來源和最終歸宿。
道家主張貼近自然，順從自然，不妄為，不胡作非為。現(xiàn)在看來，人類早就應(yīng)該汲取教訓(xùn)了，不然自然終有一天會(huì)對(duì)人類做出懲罰。如果沒有人類的妄為胡作非為，世界本來沒有問題，一切都會(huì)按照大自然的法則和諧運(yùn)行。自從人類介入之后，這個(gè)世界就問題重重，苦難與災(zāi)禍不斷。
在道家看來，人這個(gè)生物，太可怕了。很多事情不是天災(zāi)，而是人禍，是人為過度造成的。（這點(diǎn)哲學(xué)詩畫很是認(rèn)同，自然生態(tài)平衡被破壞，資源被過度掠奪開發(fā)，食品衛(wèi)生問題，新的疾病和病毒出現(xiàn)，這些都跟人的過度活動(dòng)有關(guān)。）
人不僅有思想，可以認(rèn)知，可以自我肯定，不僅如此，人還有欲望，有人性中諸多缺陷和弱點(diǎn)，如果無法做到克制，就會(huì)造成可怕的后果。
知其白，守其黑。道家思想讓你懂得自己跟事物之間的關(guān)系，由此讓生命活得更安全和長久。除此外，道家還對(duì)人的認(rèn)識(shí)有一定的啟蒙作用，讓你懂得自己看到的都是表象，都是不真實(shí)的，要想看到真相和本質(zhì)，就得啟動(dòng)內(nèi)在的靈性智慧。
所以老子才會(huì)說：以道觀之，物無貴賤。這句話背后的含義是說，萬物平等，人類相比其他生物在宇宙中的位置都是一樣的，因此不可壓制或掠奪它們，要平等善待一切，不要總覺得自己是宇宙的中心，萬物的靈長，做什么都要以人類為中心，這樣做是錯(cuò)誤的，對(duì)于宇宙的和諧共生很危險(xiǎn)。
道家思想到了莊子那里，到了一定的高潮。為何如此說呢？因?yàn)榍f子創(chuàng)造發(fā)揮了老子的思想，不僅提倡自然無為、守弱寡欲，還創(chuàng)造性地提出了精神上的自在自得之樂，也就是逍遙或者說隨性，這就為人的精神歸宿打開了一條通向外面的通道。按照現(xiàn)在人的說法，就是跟著人的天性自然發(fā)展，不讓外物、他人給人不必要的約束和壓抑。
莊子用一生踐行了他的這個(gè)觀點(diǎn)，權(quán)勢(shì)機(jī)構(gòu)讓他去做官，他說寧愿做泥巴里玩鬧的烏龜，也不做神廟里的死烏龜，即便后者高高在上，受人崇拜仰慕。可見莊子是非常樂于享受自我精神的孤獨(dú)之旅的。在世俗眼光中，莊子的這種做法貌似很傻，放著好好的大官不做，為何要去流浪吃苦呢？其實(shí)道家的智慧非常通透睿智，看似不經(jīng)意的選擇，其實(shí)這背后凸顯的是超越常人的智慧。即莊子已超越了常人的思維認(rèn)知，擺脫了世俗觀念當(dāng)中的謬誤和偏見，他用逍遙自得的智慧理解一切，面對(duì)人世的吵雜與多欲煩惱，他的內(nèi)在很平和很淡定，早已沒有普通人沉陷其中的悲歡離合、喜怒哀樂。
在面對(duì)人生悲苦方面，老莊早已看透，做到了完全不動(dòng)情，從道家那里，我們知道并懂得什么是包容和接納，什么是萬物并行而不悖，什么是處下而不爭(zhēng)，什么是道可道，非常道（人的思維認(rèn)知和語言的局限）。
人生有苦有樂，既是一出悲劇，也是一出喜劇。佛家通過深刻的慈悲感悟認(rèn)識(shí)到人生皆苦，而道家則從另一個(gè)角度看到人生的樂趣，希望我們?cè)诙虝旱纳羞^得逍遙自在，這何嘗不是一種有利于萬物眾生的生命觀和智慧對(duì)待呢？
聯(lián)系客服
