接觸好的人，好的思想，做對的事情
現(xiàn)代的年輕人不是玩游戲，就是唱KTV，做些青春能量過剩的無聊發(fā)泄，而老頭老太太呢，不是“麻雀聲聲”，就是廣場上“歌舞升平”，尤其是這廣場舞，真的是有損國人的審美趣味。至于那些圍在一起下棋或觀棋者，比以上兩種還多少好些，畢竟鍛煉智力的同時，還能彰顯下中國文化的精深與扎根民間的特色。
對比現(xiàn)在，遙想古代，真的是一代不如一代，如果跟老子比，那就更是一個天上一個地下了，幾乎沒有什么可比性。為什么這么說呢？等你看完“老子出函谷關(guān)后都干了些什么”，你就知道了。
老子出生、死亡之謎
大家的印象或古書的記載中，似乎都不知道老子是如何出生或死亡的，他幾乎是個半人半仙的人。傳說他母親是在見到一顆大流星后懷孕的，而且胎兒一懷就是七十二年，誕生時更異乎常人，據(jù)說是他母親某天散步到一顆李樹下，老子突然就從她腋下蹦了出來，而且生下來就會說話，指著李樹說，要以此為姓。不僅如此，他生下來就滿頭白發(fā)，完全一個老小孩模樣，所以人們稱他為老子（另一說是因為他長壽，稱為老子）。
老子一生清心寡欲，據(jù)說活了160多歲（有的說是200多歲），后來周朝內(nèi)亂，為了躲避戰(zhàn)亂老子離開了周都，再后來，他是仙逝了還是去其他地方繼續(xù)修心煉道了，后世再沒有留下任何記載，所以，他的離世如同他的出生一樣，至今都是個謎。
老子出函谷關(guān)
文獻記載，老子也曾做過官，但他做官不求名利、顯達，他一邊為民謀福，一邊把“崇尚自然、恬淡無欲、長壽養(yǎng)生”作為自己的生活目標。后來，老子覺得大道修成了，就決定西出函谷關(guān)。當(dāng)時守關(guān)的尹喜聽說后，大喜過望，趕緊掃道四十里，親自迎接自己心目中的這位圣人。當(dāng)老子騎著青牛出現(xiàn)時，尹喜領(lǐng)著他的一大幫弟子進行了跪拜之禮，也目睹了這位“神人”的風(fēng)采。當(dāng)時史書這樣描述“其人須眉飄飄，白發(fā)掩耳，身著廣袖長袍，雙手自然交握端于胸前。面帶微笑，氣度不凡，神情中透出一股恬淡寡欲之氣，一種超然灑脫之神韻”。
尹喜拜見后，老子就將長生之術(shù)傳給了他（至于尹喜得到長生之術(shù)后下文如何，史料上又沒了記載，后人只能靠猜測和想象去繼續(xù)下文了）。后來，尹喜又請求老子教他，老子就寫下了流傳至今的五千字言——《道德經(jīng)》，臨別時說“子行道千日后，于成都青羊肆（今成都市西南郊青羊?qū)m）尋吾”，至此，這段著名的老子出函谷關(guān)的故事就結(jié)束了，但故事雖結(jié)束了，老子的傳說和他創(chuàng)立的“道”學(xué)，卻對后世的哲學(xué)、宗教、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大且深遠的影響。
老子其人
傳說雖有些夸張，但老子其人確實是有的，史料記載，他是春秋末期的哲學(xué)家、思想家、道家創(chuàng)始人，姓李名耳，字聃(dān)，謚號伯陽。華夏族，出生于周朝春秋末期陳國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)），大約生活于公元前571年，逝世于公元前471年。由于學(xué)問博深，儒家創(chuàng)始人孔子也曾拜訪求問于他，他教孔子要大智如愚，遇到明君就好好的干一番事業(yè)，遇不到就寧可像飛蓬一樣自在飄飛。其后孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”正源于此?？鬃臃Q贊老子“其猶龍也（他像條龍一樣）”。
老子出函谷關(guān)后，看到社會動亂，人民流離失所，昏君殘暴無知，奸臣當(dāng)?shù)?，人為的對自然進行干預(yù)和破壞等等諸多人間的不平和弊病，他徹底參悟了生命真諦，得出了一種人人可以修為的人間“大道”，于是他改名為無名，開始倡導(dǎo)并親自踐行一種無為自化，清靜自正的生活，至此，以“道”為核心的哲學(xué)理念或?qū)W說正式確立。
老子哲學(xué)的核心——“道”
“道”，原指道路，人有人行的道路，天有天行的道路。是一種能直接觀察到的感性體驗，屬于形象化的詞。老子將其上升，變?yōu)槌橄蠡恼軐W(xué)范疇，實現(xiàn)了本質(zhì)上、形而上的飛躍和改變。在老子那里，“道”是超越時空的永恒存在，是天地萬物的根源，整個宇宙萬物都是從“道”派生出來的。它是萬物的根本，能化生萬物（道生一，一生二，二生三，三生萬物）?！暗馈钡谋举|(zhì)是自然，我們遵循自然，順其自然，與自然和諧共生。“道”的最高追求是“復(fù)歸”。對“道”的認識方法是“靜觀”，是“玄覽”（內(nèi)心直觀），最后達到“玄同”（主觀世界與客觀世界完成統(tǒng)一，合而為一）的境界。無欲、守靜、自然而為，這是老子的理想人生追求，是“道”的現(xiàn)實作用，更是一種對生命的終極關(guān)懷和敬愛。
后來，人們把老子尊稱為道教的神靈，認為他是“道”的化身，所謂“一者道也，散形為氣，聚形為太上老君”，老子成了天神的代表，成了混沌之始祖、天地之父母、陰陽之主宰（后來的陰陽學(xué)均出自于老子的“道”）。
六朝時，“道”又演化出了至高無上的元始天尊，產(chǎn)生出三清尊神（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊），至此，老子的學(xué)說及地位得到了前所未有的鞏固和發(fā)揚。而老子西出函谷關(guān)的故事，也被后世的人們一再進行評說、論道和改編。
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