哲學與詩畫，生命與精華
有了詩，就會努力追尋詩意的生活，有了詩意的生活，就有了澄凈的心靈、自我獨處的能力、以及精神的充實與美滿，可以做到自修，自為，直至與外物及宇宙和諧共處。
但光有詩，還不夠，還需要有遠方，需要走出去，需要“讀萬卷書，行萬里路”。只讀書或讀詩，不出去了解外面的世界，早晚會成為書呆子。就如同從未入世的人去點評入世，不僅空，浮，失去實際效用，而且會讓入世的眾生感到反感和拒斥，你的“佛”“道”講的再好，沒人愿意聽。所以，要走出去。所以要用出世的精神做入世的事情。
遠方除了指遠方，更指代我們對未知的渴望，對未來的訴求。如果有人給你說他想去遠方，你最好別認為他真的要去西藏或火星了，他只是給你說出他心中的渴望，一種對不確定狀態(tài)的渴求，還有對目前狀態(tài)的不滿。你要是他的朋友，此時最好安慰下他，抑或和他/她一起背棄行囊，來場說走就走的旅行，真的走向“遠方”。
塵世中，更多的人不喜歡詩和遠方，或者更準確說是沉迷于各種物質(zhì)誘惑、外物的困擾和壓力，總是身不由己，無法像那些“熱愛”之人那樣做到徹底與決絕。相比于詩和遠方，他們更在乎實在的現(xiàn)實之物，比如權利，比如美人，比如功成名就，比如所謂的“人人羨慕”，“高人一等”。在某些人眼里，一萬首詩，一萬顆詩心，再好的遠方、渴望，甚至都比不上一座大別墅抑或一個裝滿百元大鈔的箱子。
大別墅和箱子多實際呀，能解決多少問題呀，能帶來多少人間享受、愿望滿足和艷羨目光呀。壞人需要它，好人也需要它，有錢人想要更多，沒錢人做夢都想得到。正義之人想通過它帶來更多的“正義”（革命雖未成功，但同志一直在努力），邪惡之人想通過它制造更多的“邪惡”（實際上，已經(jīng)有人在這么做了，邪惡與欲望，至死方休，所以說死亡是多么必要呀）。在它面前，無所謂高貴，無所謂低賤，無所謂偉大，無所謂渺小，一切都圍繞著“活的爽，活的開心”轉，畢竟我們不能脫離欲望的大地，飛升為靈魂的天使。
但生活太廣闊了，活著面臨的抉擇與考驗又太多，支撐我們前行的力更不僅一種，我們不可能“魚和熊掌”都得到。你有了詩，有了詩心，往往得不到別墅或箱子；你去了遠方，往往會失去人世中盡在咫尺的“熾情”與“歡愛”；你用盡一生得到了心儀的別墅或箱子，權力或地位，卻再也沒有了詩意的心，靈性的生活。所以說，上天安排的再合理不過了，世界永遠處在這種均衡與此消彼長的狀態(tài)之中。你在做出一個選擇的同時，另一個因為你的選擇造成的“無法選擇的選擇”就會同時產(chǎn)生。
可喜的同時造成可悲，可悲的同時帶來可喜。我們的命運在這種辯證選擇的晃蕩中，很快的被決定，我們的生命在這種決定后的努力和掙扎中，很快地過去、消逝。我們的心俯首于我們的身，之后掉進欲望的深淵，摔的支離破碎。我們認識到工具或手段的重要，但卻往往只停留于工具或手段，而這造成我們?nèi)诵缘暮诙丛絹碓酱?，越來越“無法回頭”。
每個時代都會有每個時代的“怎么辦”，而對于存在著的你，正在讀這篇文章的你，詩、遠方和別墅，如果要你選，你選哪個呢？你面對時代、生活中出現(xiàn)的眾多“怎么辦”，該怎么辦呢？也許“活著”是最好也是唯一的答案。
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