魏征在給唐太宗提意見時(shí)，也是非常注重藝術(shù)技巧的，魏征不僅僅是一個(gè)有勇氣的人，而且也是一個(gè)有智慧的人。我們一起關(guān)注一下文章的第三段，第三段針對(duì)唐太宗身上所出現(xiàn)的問(wèn)題，他提出了具體的十思。
魏征為何給的是十思而不是二十思呢?這和中國(guó)人喜歡整數(shù)有關(guān)系，譬如八大菜系，十大罪狀。其實(shí)假如有七個(gè)罪狀，也最后也要加上三條以湊成一個(gè)整數(shù)。
“君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒”，“誠(chéng)”是如果的意思，什么是如果見到自己想要的東西呢？這時(shí)候的唐太宗明明在廣求珍寶，是在貪得無(wú)厭，事實(shí)上的唐太宗“求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外”，可魏征卻非常委婉地說(shuō)，如果萬(wàn)歲您想追求自己想要的東西，這就是說(shuō)話的得體，要注重別人的感受，看透但不說(shuō)破。包括后文的“將有作”“念高?！薄皯譂M溢”等等都是表示一種假設(shè)關(guān)系，都不明言唐太宗此時(shí)犯的種種錯(cuò)誤，而是處處在考慮唐太宗的感受。
中國(guó)人說(shuō)話做事講究的是一個(gè)“度”，看破是正好達(dá)到這個(gè)“度”，而說(shuō)破就是“過(guò)猶不及”，話就太滿了，君不見“月滿則虧，水滿則溢”？《菜根譚》有云：“使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀?！彼哉f(shuō)看破不說(shuō)破是為人謙虛的表現(xiàn)，也是“使其無(wú)背后之毀”的君子所為。
說(shuō)話做事都要考慮給別人留面子，時(shí)刻記住樹要皮，人要臉，所謂做人留一線，日后好相見，就是這個(gè)道理。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章，知人不必言盡，言盡則無(wú)友。責(zé)人不必苛盡，苛盡則眾遠(yuǎn)。而本文就集中體現(xiàn)了魏征的大智慧。
魏征和海瑞不同，海瑞太剛，而魏征審時(shí)度勢(shì)，懂得靈活變通。比如他在唐太宗面前極度自謙，說(shuō)自己是“下愚”，而唐太宗是“明哲”，他懂得適時(shí)去奉承長(zhǎng)官，降低自己的姿態(tài)，最終成就了忠臣賢君的美名。相反，一個(gè)臣子如果不懂得收斂自己的鋒芒，處處施展自己的才智，那么就像楊修一樣，看透了“雞肋”，但也落得了殺身之禍。
提完這十思的意見之后，魏征也給唐太宗畫了一個(gè)大餅，只要做到了這十思，唐太宗就可以“盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化?！蔽赫魇橇私馓铺诘模铺谛列量嗫喙ぷ髂康氖鞘裁茨?？還不是可以健康長(zhǎng)壽？還不是可以“盡豫游之樂(lè)”？畢竟唐太宗時(shí)期沒(méi)有馬克思思想，皇帝也是人，他是喜歡聲色犬馬的，是喜歡到處游樂(lè)的。魏征的話接地氣，識(shí)大局，娛心意，難怪唐太宗欣然接受魏征的意見，并贊揚(yáng)他“古之名臣”。
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