顏回是孔子最好的學(xué)生，他的基本修養(yǎng)、對(duì)學(xué)問的領(lǐng)悟已經(jīng)達(dá)到甚至超過了孔子的境界，在孔子的三千弟子中居第一位，后世稱之為顏?zhàn)印?/p>
顏?zhàn)佑袃蓚€(gè)最突出的特點(diǎn)，第一是好學(xué)，第二是因?yàn)楹脤W(xué)而得道，真正達(dá)到了學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎的境界，完全忽略了人間的苦樂，因此，他對(duì)于清貧的生活毫不在意?？鬃臃Q贊他，“飯疏食，飲水，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@就是孔子曾經(jīng)對(duì)子貢所說的“貧而樂”的境界，只有孔子和顏回能做到，這就是所謂的“孔顏樂處”。
那么，孔顏樂處到底是什么？孔子曾說：：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)，他們肩負(fù)起傳承歷史文化的使命，肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，在如此重大的使命和責(zé)任面前，清貧的生活又算得了什么呢？孔子還說過：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！彼麄冏非蟮氖堑?，是那個(gè)超越時(shí)代的真理，這種追求本身是艱苦的，也是艱難的，而一旦達(dá)到了與道合一的境界，人世間的疾苦就不足道了。
孔顏樂處是中國文人的一個(gè)永恒話題，也是衡量一個(gè)文人的道德標(biāo)尺。一個(gè)讀書人，能不能守得住清貧，能否否破重關(guān)而立萬仞之巔，這是他學(xué)問、修養(yǎng)能否成就的關(guān)鍵。圣人所謂小人窮則濫，只有具有高度自我修養(yǎng)的人，才能在在清貧的生活中保持孜孜以求的惕勵(lì)。
近日讀明人謝肇的筆記 —— 《五雜組》，里面有一段話：
凄風(fēng)苦雨之夜，擁寒燈讀書，時(shí)聞紙窗外芭蕉淅瀝之聲，亦疏有致，此處理會(huì)得過，更無不堪情景。
十年寒窗，這樣的情景大多數(shù)人都經(jīng)歷過，這正是人不堪其憂的地方，孤獨(dú)、寂寞、彷徨、無助，有時(shí)候比粗茶淡飯更不堪，如果能堅(jiān)持下來，“理會(huì)得過”，那么就沒有什么不能克服的困難了。
然而，謝肇所說的“理會(huì)得過”，大概還在于忍耐、克制、承受、堅(jiān)持，似乎與孔顏樂處還相差得很遠(yuǎn)，還停在忍的層面，是比較初級(jí)的階段。
偶然翻閱蘇轍文選，讀到一篇《東軒記》，是他通過切身經(jīng)歷對(duì)孔顏樂處的感悟，非常有啟發(fā)。
余昔少年讀書，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私以為，雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此。及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)也。嗟夫，士方其未聞大道也，沈酣勢(shì)力，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎。故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。
宋神宗元豐三年（1080年），蘇轍被貶為筠州鹽酒稅，屬于市場(chǎng)管理和稅務(wù)一類的小官。他在任上，因?yàn)榇笥瓿蔀?zāi)，官舍不堪居住，只好暫借閑置的官舍。得到批準(zhǔn)之后，蘇轍就動(dòng)工整修房屋，還在正堂東軒整修了一座小花園，栽杉種竹，準(zhǔn)備作為“晏休之所”，公務(wù)之余聊以自樂。
花園雖然修好了，但是，蘇轍卻終日被公事拖累，根本無暇休閑。“晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭(zhēng)尋尺以自效。暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦，旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者?！?/strong>
處于官場(chǎng)失意中的蘇子由，每天在市場(chǎng)上與小商販爭(zhēng)斤計(jì)兩，征收煙酒豚魚的稅銀，這是他每天的工作，一天下來筋疲力盡，根本無暇在東軒下賞竹吟詩。在失意、勞碌當(dāng)中，他想起了顏?zhàn)雍勈筹嬎牡涔?，并且發(fā)了一段感慨：嗟夫，士方其未聞大道也，沈酣勢(shì)力，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎。故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。
玉帛子女之樂，是普通人之樂，為了這種樂往往要付出極大的代價(jià)。而孔顏之樂是循理以求道，連天地之大、生死之變都不足道，何況疏食飲水等等這些小事呢？對(duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求足以易窮餓而不怨，雖南面王也不能與之相比，這才是有德的圣賢之樂，是普通人難以企及的。
然而，高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之。我們今天的人，尤其是致力于傳統(tǒng)文化傳承的人，多多少少也應(yīng)該保持一點(diǎn)樂道之心，才能把這件事做得更好。
聯(lián)系客服
