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第三十七章正文：

道常無為，而無不為。

侯王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。

無名之樸，夫亦將無欲。

不欲以靜，天下將自定。

這是《道德經(jīng)》上篇最后一章，所以也具有總結的性質。

道常無為，而無不為。道無時不在，無所不在，而并沒有為了什么而在，但是世間萬事萬物，都是其所為。

侯王若能守之，萬物將自化。化，【說文】化，教行也。又以德化民曰化?！饵S帝內經(jīng)》“物生謂之化，物極謂之變”。君王如果能夠循道而行，則萬物都將自行生成。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。作，興起也。又振也?！緯た嫡a】作新民。又造也?！径Y·樂記】作者之謂聖。物成之后，自然要造作，自然有雜念。此時需要以無名之樸以鎮(zhèn)之。何謂無名之樸？無名者，無分別心也。不分別，不執(zhí)著，如是則乃能平息欲作之勢，不是強力鎮(zhèn)壓可為也。南懷瑾先生有詩為證：“秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回。 一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。”

無名之樸，夫亦將無欲。此無分別之心，也不是刻意可為。念來不執(zhí)，念去不留，如是方為無欲。

不欲以靜，天下將自定。無欲也不是一定要執(zhí)著于一個靜的狀態(tài)。物來則應，物去不留。如是乃能自然處于定的狀態(tài)。這才是真的定境。

到此，修道之法，一覽無余。如此也是治國之法，也是修行之法。這一篇層層遞進，總括修行之總原則，總過程。道無處不在，而毫無造作之心，而又無所不為，循道而行，則自然會生化萬物，身體上必然起各種反應，所謂“有諸己之謂信”也。此時必然也會雜念叢生，欲念亦熾。當此之時，最重要的就是不分別，不執(zhí)著，而無不分別不執(zhí)著之心，也不是一味地求那個虛靜的境界，如此則欲念和雜念自然安定，而道業(yè)自然成就。

總結一句，不過“人法地，地法天，天法道，道法自然”而已。嗚呼！