前面說(shuō)的“陽(yáng)主陰從”的“陰陽(yáng)”指一分為二的陰陽(yáng)，“陽(yáng)主陰從”即指在陰陽(yáng)勻平下，陽(yáng)始終據(jù)主導(dǎo)，陰為從附。這個(gè)在易中當(dāng)為常例，如乾曰：元亨利貞。坤則曰元亨，利牝馬之貞。同為元亨利貞坤則強(qiáng)調(diào)柔順，順從于陽(yáng)；彖傳贊乾 大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天贊坤則說(shuō) 至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。陽(yáng)統(tǒng)天，陰順承天，這里陽(yáng)主陰從的意思很明顯。如陰不附陽(yáng)，則有屯 六二之難。陽(yáng)主陰從說(shuō)白了例子就是 世上只有藤纏樹(shù)，哪有樹(shù)纏藤。這個(gè)與事物兩者主從不固定，隨條件變化而變化區(qū)別還是有的吧，
不同思維模式對(duì)同一事物解讀角度不同，結(jié)論不同很正常，各有優(yōu)劣，長(zhǎng)短相形么，還是不了解老兄用一種思維模式解讀另一種思維模式，其中一種怎么就初級(jí)階段了。佛說(shuō)四大，儒曰五行；經(jīng)典物理，量子物理誰(shuí)是誰(shuí)的初級(jí)階段？
再者，恕我淺鄙，從未聽(tīng)說(shuō)易經(jīng)的初級(jí)階段這個(gè)詞，“易經(jīng)的初級(jí)階段”的具體內(nèi)涵是什么？相應(yīng)的高級(jí)階段是什么？謝謝?！?br> ---------------------------
你說(shuō)的這些 你真吃透了嗎？
‘乾坤 元亨利貞’
僅僅模仿古人的語(yǔ)調(diào) 而不知古文其中奧妙
非常冒昧的說(shuō) 是‘假 大 空’
為什么現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)學(xué)日益衰落 西方文化快要把中國(guó)文化逼到死角上了
要不是中國(guó)這一小撮愛(ài)好國(guó)學(xué)的鐵桿粉絲 中國(guó)文化早就不復(fù)存在了 而這些粉絲 也只不過(guò)是篤信國(guó)學(xué)是存在魅力的 不需要原因 不需要理由 不允許別人的反駁的 所以 成了一個(gè)比較封閉的小圈子 而且圈子越來(lái)越小
為什么？
人家問(wèn)你 你的理論 是怎么得出來(lái)的 怎么應(yīng)用于實(shí)踐
你怎么回答？
就像易經(jīng) 你怎么應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)？ 被國(guó)人吹的那么厲害 但中國(guó)的現(xiàn)狀又如何呢？ 還不是磕磕絆絆
偶爾看過(guò)易經(jīng)的 也只是事后諸葛亮 解釋已經(jīng)發(fā)生的事 缺乏預(yù)測(cè)及前瞻性
總結(jié)上面的話(huà) 我要表述的是 現(xiàn)在的中國(guó)人 只是還沒(méi)有真正掌握易經(jīng) 并不是說(shuō) 我認(rèn)為 易經(jīng)是本沒(méi)用的書(shū)
易經(jīng)本身還是存在著比較玄妙的東西的 但 一時(shí)之間 現(xiàn)在還沒(méi)多少人真正能通曉整本易經(jīng) [光是過(guò)去歷史上 對(duì)易經(jīng)的解讀 就有很多版本 相比較那些人而言 他們更專(zhuān)業(yè) 更近與易經(jīng)的語(yǔ)言文化環(huán)境‘我們現(xiàn)在的白話(huà)文很大程度上妨礙了對(duì)易經(jīng)的認(rèn)識(shí)與解讀’]
憑空的把易經(jīng)中的詞匯 語(yǔ)句拋出來(lái) 什么‘元 亨 利 貞’ 這很容易 嚇唬一下在學(xué)的圈內(nèi)人可以 但一旦出了圈 那些不對(duì)國(guó)學(xué)感冒的人 你能用你的理論說(shuō)服他們嗎？
理論一大套 實(shí)用的卻沒(méi)多少
為什么我說(shuō) 初級(jí)階段的易經(jīng)
就是用白話(huà) 對(duì)初級(jí)的世界的到 作一個(gè)客觀的認(rèn)知及闡釋
易經(jīng)中有陰陽(yáng) [高階段的 復(fù)雜的 氣性的 上面已經(jīng)說(shuō)了 不再重復(fù)了]
而馬的哲學(xué)部分 事物是對(duì)立的 聯(lián)系的 統(tǒng)一的 運(yùn)動(dòng)與靜止的相對(duì)性 這基本就是對(duì)太極的一個(gè)白話(huà)的闡釋 當(dāng)然 太極要奧妙的多
所以說(shuō) 一個(gè)是高階的 一個(gè)是初級(jí)的
可以打個(gè)比方 易經(jīng)是一個(gè)完整的環(huán)的話(huà)[由于易經(jīng)包括的東西比較豐富 涉及了從初始到終極的完整過(guò)程 所以說(shuō)是一個(gè)環(huán)] 那馬的哲學(xué)部分 就是這環(huán)上最初 最簡(jiǎn)單的一個(gè)點(diǎn)
