大約在七八千年前，我們的祖先進入了新石器時代，作為這個時代的標(biāo)志，就是人類已掌握了磨制石器的技術(shù)。仰朗文化、大汶口文化、龍山文化是居住在黃河中下游一帶的祖先創(chuàng)造的三處新石器時代的重要文化。

仰韶文化

1921年在河南澠池縣仰韶村首先發(fā)現(xiàn)了這種類型的文化遺址，后來，在以陜西中部，山西南部，河南西部為中心，包括河北、甘肅、青海的一些地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了同樣類型的文化遺址，所以就以發(fā)現(xiàn)地仰韶村命名為“仰韶文化”。仰韶文化距現(xiàn)在約有七千余年。

大汶口文化

在以山東西部，江蘇北部、安徽北部為中心的廣大地區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了一種距現(xiàn)在6000至4000年前的新石器時代的文化，因為這種文化是i959年在山東寧陽堡頭村和泰安大汶口一帶首次發(fā)現(xiàn)，所以就叫“大汶口文化”。與仰韶文化相比，大汶口文化的進步特征是，它由母系氏族社會過渡到了父權(quán)制的社會階段。

龍山文化

龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，距今約四千余年。它是1928年在山東歷城縣龍山鎮(zhèn)首先發(fā)現(xiàn)的，命名為“龍山文化”。龍山文化分布在黃河中下游的廣大地區(qū)。龍山文化時期，已進入新石器時代的尾聲。

在這些新石器時代遺址里發(fā)現(xiàn)最多，最有特點的是陶器。陶器的出現(xiàn)是進入新石器時代的一個重要標(biāo)志。在仰韶文化中，制陶技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，有各種形式的容器。由于這些陶器的表面多為紅色而帶有彩色花紋，所以仰韶文化又有JJ彩陶文化”之稱。在龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器，表面漆黑光亮，陶壁薄而堅硬，顯示出制陶工藝的發(fā)展，龍山文化因此又有“黑陶文化”的稱法。

在這三處文化遺址中，還有大量經(jīng)過磨制的農(nóng)具如石斧、石鏟、石鐮、石刀等。原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，促進了工具的發(fā)展，適用的工具又有利農(nóng)業(yè)的發(fā)展。最早的畜養(yǎng)業(yè)也在這個時期出現(xiàn)了，先是飼養(yǎng)豬狗，以后又有了牛馬羊雞等。這時的祖先，已認(rèn)識到要靠自己的力量去獲取生存的物質(zhì)資料，而不再是單純依賴自然界的恩賜了。

在這個時期里，人們已經(jīng)過著較為穩(wěn)定的定居生活。遺址中發(fā)現(xiàn)了許多方形或圓形小屋組成的村落，在這些村落中，婦女在生產(chǎn)和生活中的地位高于男子，是在新石器時代較早的仰韶文化時期。到了龍山文化時期，生產(chǎn)規(guī)模的壯大，使男子的作用超過了婦女，母權(quán)制逐漸被父權(quán)制所取代，因此，龍山文化也被看作是以男子為中心的父系氏族社會的文化。

新石器時代的文化遺址遠不止這三種，在長江流域也發(fā)現(xiàn)了著名的河姆渡文化，人們由此找到了中華民族的第二個搖籃。這幾處遺址展現(xiàn)了有數(shù)萬年歷史的原始氏族社會從繁榮到解體的整個歷史過程。

在這些文化遺址中，你可以看到公有制怎樣被私有制代替，貧與富是怎樣形成的，權(quán)力是怎樣產(chǎn)生的，戰(zhàn)爭是怎樣引發(fā)的，奴隸制時代是怎樣到來的。