董仲舒是誰？
就是那位提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的西漢大儒，那么，這位大儒最終結(jié)果如何？要回答這個(gè)問題，就得從為什么要“獨(dú)尊儒術(shù)”講起了。
董仲舒
一：為什么要“獨(dú)尊儒術(shù)”
建元六年，前135年，竇太后死，登基六年之久的漢武帝劉徹才有機(jī)會(huì)乾綱獨(dú)斷，為了實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，向天下下詔曰：
……今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟(jì)。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業(yè)休德，上參堯、舜，下配三王！朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫之所睹聞也，賢良明于古今王事之體，受策察問，咸以書對(duì)，著之于篇，朕親覽焉。
什么意思？
簡(jiǎn)而言之，如今輪到朕掌權(quán)了，但怎么才能把天下治理好呢。想來想去，只有一個(gè)辦法，天下賢良可以將治理國(guó)家的見解匯編成冊(cè)，上交朝廷，供朕御覽。
于是呢，當(dāng)時(shí)有名的經(jīng)學(xué)博士董仲舒，獻(xiàn)上了《舉賢良對(duì)策》，漢武帝看完之后很不解渴，便連續(xù)召見三次，就在這三次當(dāng)中，董仲舒總結(jié)出著名的“天人三策”，首度提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
漢武帝
其要旨在于，根據(jù)天人感應(yīng)的原則，確定“君權(quán)神授”，天子治理天下，完全是老天爺?shù)闹家?，既然是老天爺?shù)闹家?，就一定要保證天子的權(quán)威，否則就是逆天，可怎么保證天子的權(quán)威呢？思想上必須統(tǒng)一，而這種思想，找來找去，也只有儒家比較靠譜，還有點(diǎn)相關(guān)的理論依據(jù)，所以，就只能“罷黜百家”不允許出現(xiàn)別的聲音，“獨(dú)尊儒術(shù)”，讓“儒”跟天家休戚與共了。
西漢之初，主要采用黃老之說當(dāng)中的“無為而治”，“無為而治”，雖然帶來了文景之治時(shí)的繁榮富強(qiáng)，但同時(shí)也帶來了文景之治時(shí)的七國(guó)之亂，因?yàn)槠邍?guó)之亂的關(guān)系，“黃老之道”也受到懷疑，如今正是思想上新舊交替的混亂時(shí)期，就在這個(gè)時(shí)候，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”乘虛而入，聽起來還很有那么一點(diǎn)道理，于是呢，漢武帝就順理成章的推行了。
董仲舒因此得到重用，那么，他一定實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)了。
二：輔佐江都王，江都王謀反
的確，當(dāng)侃侃而談的時(shí)候，漢武帝絕對(duì)相信，眼前這位夫子，一定是位難得一見的大才，難得一見的大才怎么辦？
江都王
漢武帝愛才，如今既然找到人才，那自然要予以重用，于是呢，天人三策之前，董仲舒只是個(gè)教授經(jīng)學(xué)的博士，沒有什么實(shí)際職務(wù)，天人三策之后呢，董仲舒立刻坐了火箭一般，一下子被提拔成了江都國(guó)的國(guó)相。
江都國(guó)什么情況？原吳王劉濞的地盤，七國(guó)之亂中，吳國(guó)勢(shì)力最大，為嘛？就因?yàn)閰菄?guó)盛產(chǎn)銅礦，可以自己鑄錢，從這個(gè)層面講，原先的吳國(guó)，現(xiàn)在的江都國(guó)，對(duì)朝廷而言，地位是非常重要的。漢武帝把董仲舒放在這個(gè)地方，重用之意已經(jīng)不言而喻。
董仲舒呢，大約也是不想辜負(fù)漢武帝信任，可身子骨實(shí)在不爭(zhēng)氣，任命下來不久，居然就生了病，生了病自然要好好養(yǎng)病，等身體恢復(fù)之后再去上班，但，仿佛老天爺考驗(yàn)他似的，就在董仲舒養(yǎng)病的時(shí)候， 出大事了。
六年春二月乙未，遼東高廟災(zāi)；夏四月壬子，高園便殿火。上素服五日。
供奉祖先牌位的遼東高廟、長(zhǎng)陵高園先后發(fā)生火災(zāi)，漢武帝正難過的時(shí)候，董仲舒立刻嗅到了機(jī)會(huì)，連身體都顧不了了，立刻床榻上爬起來，帶病起草了一份《高廟園災(zāi)對(duì)》，以天人感應(yīng)的原則推斷：之所以出現(xiàn)這樣的火災(zāi)，完全是皇帝失德所致。
高廟
不知什么緣故，皇帝已經(jīng)重用他的時(shí)候，他又指責(zé)皇帝失德，大約自己也感覺有點(diǎn)不大對(duì)勁，《高廟園災(zāi)對(duì)》寫成之后，一直沒有上交，恰在此時(shí)，京城里認(rèn)識(shí)的好朋友主父偃到家中做客，攀談之際，主父偃忽然發(fā)現(xiàn)，董仲舒剛完成這么一個(gè)大作，完成這么一個(gè)大作怎么辦？
同樣是漢武帝求賢的時(shí)候進(jìn)入朝廷，可結(jié)果呢，董仲舒當(dāng)了國(guó)相，主父偃只是個(gè)郎中，心里不平的很，如今一看，這人膽子這么大，那還留著他干嘛，于是，乘隙偷了這份《高廟園災(zāi)對(duì)》，趕緊跑到漢武帝跟前告發(fā)。
漢武帝一看，火上來了，怎么地？高廟著火，是朕失德所致，朕失什么德了，以前的事是竇太后干的，現(xiàn)在，朕還什么都沒干呢，當(dāng)時(shí)就覺得這個(gè)冤枉那，冤枉怎么辦？
勃然大怒，立刻就要將董仲舒處死，幸虧朝廷里還有幾個(gè)好人，連忙給董仲舒求情，董仲舒這才留了一條性命，但江都國(guó)國(guó)相，就別想了，被一竿子擼到底，萬般無奈，繼續(xù)教書去了。
《漢書》上說，董仲舒雖被免職，但江都王還是很尊重他，將之請(qǐng)到江都國(guó)，自以為齊桓公得到了管仲，時(shí)不時(shí)的討教兩招，討教兩招的結(jié)果怎樣？
齊桓公
齊桓公是什么人？春秋霸主，如今皇帝執(zhí)掌天下的時(shí)候，你一個(gè)王爺居然以霸主自詡，什么意思還用多說，那么，面對(duì)這種情況，董仲舒怎么辦？
依舊大力推行“獨(dú)尊儒術(shù)”，在這樣的教導(dǎo)下，據(jù)說江都王劉非是改好了，但他的兒子劉建，劉非去世不久就陰謀造反，前121年事敗自殺。
董仲舒輔佐的第一位王爺，就落了個(gè)這樣的結(jié)局，江都國(guó)也因此并入廣陵郡。第一個(gè)結(jié)果差了點(diǎn)，第二個(gè)呢？
三：輔佐膠西王，膠西王謀反
事情就能有這么尷尬。
前125年，膠西王劉端的國(guó)相又出了缺，為什么要說“又”呢？
膠西王劉端性格暴虐，特別喜歡殺人，國(guó)中兩千石以上的官員，大部分死在他的手里，其中就包括膠西國(guó)國(guó)相，這回呢，膠西國(guó)又有了空缺，該派誰去呢？
膠西王
關(guān)鍵時(shí)刻，大臣一致舉薦董仲舒，認(rèn)為如膠西王這樣的人，只有董仲舒這樣的大賢才能感化，漢武帝一聽，是這個(gè)理，便又給董仲舒升了官，讓他當(dāng)膠西國(guó)國(guó)相。
董仲舒這回是去了膠西國(guó)，也經(jīng)常用儒家的學(xué)說感化膠西王，但，大約因?yàn)橐捉?jīng)咒不翻潛艇的緣故，膠西王依然如故。
就這樣，董仲舒在膠西國(guó)生生挨了四年，整天價(jià)提心吊膽的實(shí)在呆不下去，實(shí)在呆不下去怎么辦？
索性辭官不做，回家寫書去了?！稘h書》上說，董仲舒走了以后，膠西王愈發(fā)混賬的不成樣子，王爺王當(dāng)?shù)貌贿^癮，居然僭用天子儀仗，打算謀反，事情泄露以后，大臣們都主張殺掉。
然而，膠西王劉端是漢武帝的親弟弟，漢武帝實(shí)在下不了手，下不了手怎么辦？
只施行了一個(gè)“削地之刑”，將他的封地收去一半，以示懲罰，如此一來，膠西王劉端改悔了嗎？
沒有，這位王爺也絕，皇帝削了我的地，那剩下的地方我也不管了，命令官員不許收稅，府庫里的錢糧也不去統(tǒng)計(jì)、管理，最終導(dǎo)致府庫腐朽坍塌，浪費(fèi)的錢財(cái)以億萬來計(jì)算，膠西國(guó)折騰成這般模樣，膠西王劉端自己呢？
化妝成平民，溜溜達(dá)達(dá)，到別的郡縣玩耍去了，前107年，膠西王就這樣混賬至死，因?yàn)樘厥獾脑驘o后，膠西國(guó)因此撤銷，并入膠西郡。
回家
董仲舒輔佐的第二個(gè)王爺就是這個(gè)結(jié)局，也是打算謀反，雖然事發(fā)之后沒死，但他那種做派，跟死了有什么區(qū)別呢。
漢武帝重用董仲舒之后，就讓他輔佐了兩個(gè)王爺，結(jié)果呢？?jī)蓚€(gè)王爺謀反，居然一個(gè)都沒感化，董仲舒的官場(chǎng)生涯就走到了盡頭，據(jù)說回家之后，漢武帝有問題還喜歡向他請(qǐng)教，但又有什么用呢？
四：皇帝就再也不相信儒家了
提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒，大約就是當(dāng)時(shí)最大的儒，最大的儒都是如此，皇帝們還敢相信儒家嗎？
漢武帝時(shí)，可以重用信奉黃老之道的汲黯，可以重用崇尚經(jīng)濟(jì)的桑弘羊，可以重用喜歡刑名之學(xué)的張湯，可以重用擅長(zhǎng)縱橫之術(shù)的嚴(yán)助等等，但唯獨(dú)就是不重用儒家。
漢元帝劉奭
之后的漢昭帝、漢宣帝時(shí)依舊如此，唯獨(dú)漢元帝，當(dāng)太子時(shí)喜歡儒家學(xué)說，曾勸阻漢宣帝：
陛下持刑太深，宜用儒生。
建議漢宣帝重用儒生，漢宣帝一聽，當(dāng)即勃然變色道：
家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任？
什么意思？
漢家自有制度，本以王霸二道交替使用，為何要專行仁政，效法周朝呢？ 況且一般儒生不能用所學(xué)結(jié)合實(shí)際，喜歡厚古薄今，使人惑亂于名實(shí)，不知所從，那怎么能委以重任！
其后，還因?yàn)闈h元帝劉奭建議重用儒生嘆氣道：
亂我家者，太子也！
這個(gè)太子，一定會(huì)給天下帶來禍亂啊。
漢宣帝
漢元帝劉奭不過建議漢宣帝重用儒生，漢宣帝就如此感慨，并作出非常嚴(yán)重的結(jié)論，為什么，關(guān)鍵還是那句話：
俗儒不達(dá)時(shí)宜。
儒家的學(xué)說不實(shí)用，不能結(jié)合實(shí)際，而這種說法，百多年前，先秦大儒荀子入秦，秦昭襄王面前推廣他的學(xué)說，秦昭襄王就批判道:儒者無益于人之國(guó)。
大家都認(rèn)為儒家的學(xué)說不實(shí)用， 為什么會(huì)有這種認(rèn)識(shí)，看看董仲舒的經(jīng)歷，似乎能明白一點(diǎn)了。
參考文獻(xiàn)：《史記》、《漢書》等
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