今天咱們來探討一下《乾坤大挪移》的前世今身。
要說乾坤大挪移，就不得不提一個教派——明教，因為乾坤大挪移是明教【鎮(zhèn)派秘笈】，只有歷代教主才能修煉！《倚天》的故事里，這門神功已經(jīng)傳了30多代，大家還記得張無忌是明教第多少代教主嗎？
說回正題，最初明教其實叫做【摩尼教】，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝（公元224~公元651年），最早在波斯傳教，是歷史上真實存在過的。公元3世紀(jì)中葉（240~260年）由一個叫摩尼的波斯人創(chuàng)立，其核心教義是融合了佛教、基督教與伊朗祆教馬茲達(dá)教義搞出來的一個「四不像」。摩尼教是一個帶有諾斯底主義（通俗的神棍學(xué)，搞各種占星啥的）色彩的二元論（即非黑即白，光明黑暗對立這種）宗教。祖師摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最后一位先知。蟬試客
但后來摩尼教因為跟波斯本土的祆教產(chǎn)生矛盾，被迫出亡，摩尼本人也于277年被釘死在十字架上。摩尼死后摩尼教數(shù)萬教徒有一部分跑到羅馬，但是羅馬人也不信它，人家崇尚的是奧林匹斯眾神，所以那些教徒被殺的殺抓的抓搞得很慘。
另有一部分教徒在公元694年（即唐高宗和武則天時期）從波斯跑到中土創(chuàng)立教派，最初還是叫做摩尼教。但是剛開始中土掌權(quán)者并不待見它，甚至在唐玄宗開元（713~741年）期間，曾明令禁止該教在中土建寺立派，稱之為「本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元」，但是沒有說滅掉它，這才讓摩尼教得以茍延殘喘下來，后來摩尼教傳到我國新疆，又從新疆輾轉(zhuǎn)傳到漠北之回紇，在那里開枝散葉，盛行無度，回紇甚至把摩尼教定做國教。
到了宋代，摩尼教被意譯為“明教”，教義被簡明地歸納為“清凈、光明、大力、智慧”八個大字。當(dāng)時教內(nèi)人員駁雜，小到販夫走卒，江湖人士，大到廟堂高官，名門大派，都有人參與其中。而其教徒統(tǒng)一白衣烏帽，秘密結(jié)社，共同尊奉明使為教內(nèi)尊神，稱【明尊】（即教主），《倚天》里的明教就是從宋代這部分開始的。
難怪創(chuàng)造《九陰真經(jīng)》的黃裳殺幾個明教的人會被江湖正派追殺，原來是捅了這么大個馬蜂窩。
咱們再來說說明教代表武功【乾坤大挪移】。
關(guān)于這門神功的創(chuàng)造者，書里沒有詳細(xì)說明，只說是一位高人。并且直言其根本道理并不深奧，但勝在變化神奇，匪夷所思，實則是一種巧妙的運(yùn)勁用力的法門，往往能激發(fā)人體潛能，讓人在對敵之時發(fā)揮4兩撥千斤的效果。
這門神奇功法只在明教教主之間代代相傳，旁人是不允許習(xí)練的。
心法共有七層，但是習(xí)練極為困難，功法秘笈中寫明了光第一層，就算是悟性高的也要7年才能大成，低一點的更是需要14年。第二層就更不必說了，里面寫道如果21年之內(nèi)無法大成的話，第三層基本別指望了，后面還有第四層第五層第六層第七層.....明教歷代教主中練到老死都練不到三四層的大有人在。
而縱觀小說里明教的歷代教主，撇開主角光環(huán)加身的張無忌不談，武功最高的是第八代教主，據(jù)說把乾坤大挪移練到了第五層，但是在練成當(dāng)天就走火入魔死了；而《倚天》里出現(xiàn)過的第三十三代教主陽頂天練到第三層就發(fā)現(xiàn)老婆出軌，最后也氣的走火入魔而死；再說獲陽頂天贈送功法的楊逍，練了十幾年也只練到第一層，離第二層都差得遠(yuǎn)呢；可見這乾坤大挪移確實挺難練，而且簡直可以說是一個不慎就會走火入魔，危險性也是極大。
那可能又會有人說了，張無忌不是30分鐘練完六層嗎？
其實那是因為張無忌當(dāng)時已經(jīng)《九陽神功》大成，作為不弱于《乾坤大挪移》甚至強(qiáng)于它的終極內(nèi)功，張無忌大成之后內(nèi)力生生不息，源源不斷，而且兼容天下所有其它內(nèi)力，練起來自然很快。
并且其實張無忌也沒有練全七層功法，原著中說張無忌練到最后第七層功法比第六層難了數(shù)倍，晦澀難懂，練到最后還差了19句沒有練成，但張無忌并不以為意，沒有強(qiáng)練。
正因為張無忌沒有強(qiáng)行習(xí)練最后19句，可以說他是撿回一條命！
因為功法最后19句，創(chuàng)造功法的高人自己都只練到第六層，第七層只是憑借想象出來的，力求變化而已。而最后的19句，顯然就是高人憑空想出來的，已然誤入歧途。如果按照上面去練的話，大概率《倚天》的故事就要提前完結(jié)了。
其實整個《倚天》的故事里，我們可以看到金庸先生有一個貫徹全書的道理，那就是他認(rèn)為事物不止有兩面，世間的事情并不是只有黑白兩面的，即他在反對“二元論”。
筆者這里從幾個例子來簡單說明。
第一個，書中描繪的【明教】被稱為“魔教”，而六大門派圍攻光明頂一戰(zhàn)，明教生死存亡之際，眾人誦念明教教令經(jīng)文：“焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”
此時，明教自楊逍、韋一笑、說不得諸人以下，天鷹教自李天垣以下，直至廚工仗役，個個神態(tài)莊嚴(yán)，絲毫不以身死教滅為懼。
武當(dāng)派俞蓮舟心道：「這幾句經(jīng)文，想是他魔教教眾每當(dāng)身死之前所誦的了。他們不念自己身死，卻在憐憫眾人多憂多患，那實在是大仁大勇的胸襟啊。當(dāng)年創(chuàng)設(shè)明教之人，真是個了不起的人物。只可惜傳到后世，反而變成了為非作歹的淵藪?！?/p>
這樣，金庸筆下的明教，既有明顯的魔性，行為、信仰都與中原武林各大門派的華夏中心傳統(tǒng)意識大為不同，在各派的圍剿中不免出手狠辣，行事乖張詭秘，多造殺孽；同時他們也有明顯的合理性，比如對理想世界光明前景的追求，抗元的堅決性，自身求生存、求發(fā)展的權(quán)利等。或者說，所謂「魔性」，只是因為個別喪心病狂、處心積慮的人，才引起一場江湖武林中的浩劫。
第二個，書中自稱名門正派的滅絕師太，一生為了光大峨眉派可謂無所不用其極，遷怒弟子愛上“逼死”師兄孤鴻子的楊逍，毫不留情一掌打殺；為殲滅魔教，對剛救了自己一干人等的張無忌連出三掌，如果不是張無忌身負(fù)九陽神功，肯定立時斃命；逼迫周芷若劍刺張無忌，搶奪屠龍刀......
但她一生行俠仗義嫉惡如仇，萬安寺寧死不愿接受魔教援助，又是個為了尊嚴(yán)名節(jié)甘愿赴死的烈女。
第三個，女主趙敏，她是朝廷的人，光明頂一戰(zhàn)后更是囚禁六大派高手，心機(jī)深沉，連武當(dāng)七俠的俞岱巖也是中了她的招斷的腿，江湖更是人稱【妖女】，皆恨不得殺之后快......
但是她對張無忌的感情卻是真的，為了他背棄祖國背棄家庭，甚至甘愿付出生命。
所以你看，行事乖張的魔教卻是抗擊朝廷暴政的義士，德高望重的峨眉掌門也會為了一己私念戕害他人，而萬人唾罵的妖女也有柔情似水的一面......
世界是多彩的，事物自然也能有很多種解讀和可能性。對于我們當(dāng)代人來說，我們最需要學(xué)會的就是不要單純的通過【眼見】和【耳聞】去分辨他人黑白善惡，因為在我們沒看到聽到的地方多的是那我們所不知道的事。如果帶著偏見和定性的角度去看人，就像斜著眼睛看人，看到的人物都是片面的，可不就把人看扁了了嗎？
好了，本期內(nèi)容就到這里，咱們下期再見咯
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