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行書如何學(xué)？我來分享自己的習(xí)字經(jīng)歷，也談?wù)動(dòng)龅降南葳?。倒不是因?yàn)槲覍懙煤?，而是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過程中越寫越有趣。
我從小就喜歡書法，但認(rèn)真開始學(xué)習(xí)，是初中的時(shí)候，到現(xiàn)在也四十多年了，主要功夫在行書上，也寫楷書、篆書、隸書，其實(shí)都是為了把行書寫得更好，也走了不少彎路。
學(xué)習(xí)書法，我們首先要從平正做起。其次，我們要學(xué)王羲之，因?yàn)橥豸酥碇袊鴷w系的起點(diǎn)和至高點(diǎn)。
當(dāng)然，學(xué)了王羲之，我們還有更長的路要走，那就是我們自己的路。（庚子·秋分答龍王：《神龍?zhí)m亭》vs《定武蘭亭》）
這條自己的路，就是去領(lǐng)悟古人早就說過的“書肇于自然”而達(dá)于道。每個(gè)人的自然不同，達(dá)到這個(gè)自然也有很多不同路徑，我就按照我自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程說一下心得。（學(xué)書紀(jì)事：走海學(xué)書瑣記 | 李躍林）
當(dāng)然，這只是我總結(jié)出來的路，是我覺得可以通過書法達(dá)到認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的一條路，不一定適合別人，也不一定適合對(duì)自己的設(shè)定、愿景各不相同的書法愛好者。書法之路，事實(shí)上大家都要自己走。
——摘要：既要追大王，也要搭橋梁
上世紀(jì)90年代初，美國一個(gè)很著名的心理學(xué)研究，通過將收集到的人臉照片進(jìn)行數(shù)字平均，證明引人注目的臉不過只是“平均”的面孔。如果稍微加以引申，也可以說，有魅力的面相，不過是大眾臉罷了。
大眾臉什么樣？端正而沒有大的毛病而已。
同理，書法的平正，就是沒有大毛病的字，就是筆法、字法、章法中規(guī)中矩，沒有太大偏差。
那么，中國書法平正的基準(zhǔn)點(diǎn)是什么？
古語說：“有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍淵之利，乃可以議于斷割?！币娺^大美人、用過最好龍泉?jiǎng)?，才能?duì)何謂美女，何為利劍有正確的判斷。關(guān)于平正，孫過庭《書譜》語焉不詳，只說“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”。
清代何紹基《跋魏張黑女墓志拓本》評(píng)說：“包慎翁之寫北碑，蓋先于我二十年，功力既深，書名甚重于江南，從學(xué)者相矜以包派。余以'橫平豎直’四字繩之，知其于北碑未為得髓也”。包世臣是大書法家，也有書論《藝舟雙楫》，但何紹基說包世臣魏碑雖然寫得比自己早，卻不夠平正。
平正究竟是什么？書法觀念里，平正基本可以歸結(jié)到歐陽詢《結(jié)字三十六法》。這三十六法“平攤”開來，囊括唐代楷書，甚至到隋代的楷書。顏真卿《多寶塔碑》、褚遂良《雁塔圣教序》眾所周知，都是平正典范，當(dāng)然還有歐陽詢《九成宮》。
李躍林 10年以前臨《雁塔圣教序》
我初中開始臨《多寶塔》，到大學(xué)二三年級(jí)才改學(xué)褚遂良。后來也涉獵歐陽詢《虞恭公碑》、歐陽通《道因法師碑》、虞世南《孔子廟堂碑》、顏真卿《勤禮碑》、《家廟碑》等等。唐代楷書我基本都臨過一兩通，《多寶塔》和《雁塔圣教序》次數(shù)最多，只有《九成宮》沒寫過?？梢哉f，在平正上，我下的功夫相當(dāng)多。
當(dāng)然，初學(xué)唐碑，要避開一些偏離平正的名作，如《顏氏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《自書告身》、《道因法師碑》等。也可以從隋代碑刻入手，如《龍藏寺》、《董美人墓志》等。
這是一個(gè)遍觀天下寶劍的過程，如果把唐代楷書基本上都寫下來，就可以說建立了一個(gè)平正的觀念，也就是對(duì)平正有了一個(gè)大局觀。有了平正，我們才可能繼續(xù)前行。
懂了平正，我們能判斷什么樣的書法好，什么樣的不好。也能理解，什么樣的書法，變法之后依然有魅力；什么樣的書法，還沒有變法之前，就已經(jīng)是丑書了。
當(dāng)然，平正的概念，也有人天生特別敏感，也有人需要反復(fù)練習(xí)才能有感覺。我屬于后者。
楷書有平正的典范，行書也有平正的典范。最基本的行書典范是《集王圣教序》，我個(gè)人臨了大概50通。當(dāng)然，草書也有平正的典范，就是《十七帖》，暫不多講。
《集王圣教序》是從李世民的皇家收藏的王羲之作品中集字而成，筆法、結(jié)構(gòu)的內(nèi)容非常豐富。但也因?yàn)樗潜?，喪失了墨跡很多細(xì)節(jié)。它最大優(yōu)點(diǎn)是可以用楷書方法來學(xué)習(xí)，最多就是寫得稍微生硬和程式化，但不會(huì)出太大問題?，F(xiàn)在通行的大部分版本都比較瘦，寫來容易刻板，也需要注意。建議初學(xué)選用南宋拓《墨皇本圣教序》，比較肥美，西泠印社也有極佳的印本。這本后面有何紹基的題跋，也非常精彩。
如果把唐楷名碑都寫了一過，做到八十分，又寫了《集王圣教序》，就基本上建立了平正概念。如果就在這個(gè)層次上熟練地書寫，寫字抄書，就已經(jīng)是清人、民國學(xué)者的水平了。
當(dāng)然平正概念建立之后，要繼續(xù)向上走，我們要做的第一件事情是什么？
當(dāng)然就是學(xué)習(xí)王羲之。《集王圣教序》雖然有王羲之的影子，但還不是王羲之。
王羲之最大的成就在于，如果用他的字比美人，那就是風(fēng)華絕代，且舉手投足都中規(guī)中矩，而又自然貼切，是魅力無比的一個(gè)典范。
這話出自唐代張懷瓘——“逸少草有女郎才，無丈夫氣”。南北朝梁庾肩吾《書品》評(píng)“王工夫不及張（張芝），天然過之；天然不及鐘（鐘繇），工夫過之”，說的就是王羲之寫得很自然，就是一個(gè)麗質(zhì)天成的美女。
這種對(duì)人的相貌、體態(tài)、風(fēng)神美的追求和崇尚，正是東晉一批門第高貴的士人的重要生活內(nèi)容，在他們的書寫中，自然而然也就相互陶醉于書寫本身的感性美和風(fēng)神美，而王羲之書法，就是那個(gè)時(shí)代的代表。
王羲之給我們留下的，最出名的當(dāng)然是《蘭亭序》，還有一批手札，有的在日本，也有在臺(tái)灣。因?yàn)檎孥E不存，這些都最多只是下真跡一等的雙鉤本或臨本。
學(xué)習(xí)王羲之的這些書跡的時(shí)候，就有一些心理的困擾和選帖上的陷阱。
第一個(gè)要解決的心理困擾，是王羲之《蘭亭序》和手札墨跡本的關(guān)系。王羲之風(fēng)華絕代，《蘭亭序》如黃庭堅(jiān)所說為“真行之宗”，“略無一字一筆不可人意”。寫得不好之處，有缺點(diǎn)的地方，也非常美而得體。
王羲之手札，最為可靠的，有在日本的《頻有哀禍、孔侍中、憂懸》一軸、《喪亂、二謝、得示》三帖一軸，吉林博物館藏《萬歲通天貼》中的《姨母帖》和《初月帖》，天津藝術(shù)博物館的《寒切帖》，還有臺(tái)北故宮博物院的《遠(yuǎn)宦帖》和《快雪時(shí)晴帖》，都被公認(rèn)非常接近王羲之真面目。
視覺上直觀地看，這些手札彼此不一樣，同時(shí)和《蘭亭序》差別也很大。但是當(dāng)我們進(jìn)入筆法層次，去查作品的指紋或DNA，情況就完全不一樣了。
我有一篇文章專門討論了王羲之手札和《蘭亭序》在筆法、字法和章法上的關(guān)系，舉了很多筆法上的例子，大家可以參考（見文末“往期精彩回顧”）這里只介紹三個(gè)例子。
一個(gè)是一些字頭上“十”字形的寫法，大家看《蘭亭序》的三個(gè)字，“懷”、“悼”、“諸”，這個(gè)“十”，都是尖鋒落筆寫橫開始，行筆到橫末，輕輕提起來，繞回去調(diào)鋒寫一豎。這樣的動(dòng)作在手札里比比皆是，如《喪亂帖》的“奔”和《二謝帖》的“靜”。手札和《蘭亭》里的動(dòng)作、形態(tài)都是一模一樣的。
另外一例也很奇妙?！短m亭序》的“其”字，頭一橫起筆有一從下而上的小彎，很奇怪，這個(gè)小彎在《孔侍中貼》的“書”也有?？梢娺@種手法對(duì)王羲之而言是很自然、正常的習(xí)慣動(dòng)作，是起筆時(shí)筆鋒由下向上的寫法。
下一例更獨(dú)特，《蘭亭序》的兩個(gè)“懷”，還有“骸”，右邊的一個(gè)小撇，筆鋒從左邊繞過去，折回按下，提起然后反捺。再看《喪亂帖》的“喪”，還有“羲”，一筆勾上來、再用撇按下反折收回去，也是一樣?！犊资讨刑返摹皥?bào)”，也是同樣的微妙。
有人會(huì)問，這些類似性是不是湊巧？也許是不同的人寫出來的，其類似性不過出于偶然而已。但是去考察唐代留下的墨跡，沒有一個(gè)有類似《蘭亭序》這樣的筆法。而且這一動(dòng)作難度非常高，不是未經(jīng)訓(xùn)練可以輕易做出來。
當(dāng)然，這里說的《蘭亭序》是指《神龍本蘭亭序》。
所以，可以說《蘭亭序》和手札是同一個(gè)基因序列，一脈相承，表現(xiàn)稍微不同而已。
第二個(gè)，也是一個(gè)很重要的問題，就是《蘭亭序》版本問題?！短m亭序》版本多，哪個(gè)可靠、值得取法？
這個(gè)問題很大。人們有說定武本好，有說虞世南摹本好，也有人說神龍本是唐人偽造，有俗氣，不好。《蘭亭序》本身就有傳奇故事，而各個(gè)本子也莫不如此，更加搞得神乎其神，云山霧罩。
《定武蘭亭》在中國書法史上最出名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《神龍本》。主要是因?yàn)樗峭乇荆梢詮?fù)制，人們見到的機(jī)會(huì)多，相關(guān)的評(píng)論自然就多。而神龍本只有一本，能看到的人太少，誰能評(píng)論？
現(xiàn)在我們把《虞世南摹本》（《張金界奴本》）、兩個(gè)《褚遂良摹本》、《定武本》和《神龍本》放在一起，看看哪個(gè)可能更接近王羲之書寫的本來面目。
先看筆法。我們來看上面和《孔侍中帖》的“報(bào)”字比較過的“骸”字的最后兩筆。就這一筆的形態(tài)，神龍本、虞本、兩個(gè)褚本，與手札比較，哪個(gè)更高明，更接近可靠的王羲之手札？當(dāng)然是神龍本。
《集王圣教序》也是《蘭亭序》非常好的參照。曹寶麟先生是最早對(duì)二者單字做比較的學(xué)者。四海書院大群前一陣討論避諱時(shí)，說到其中的“攬”字，書友米克超也做了比較，還做了圖片疊加，看究竟哪一本的蘭亭，其中的“攬”和《集王圣教序》的最接近。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，疊加重合程度最高的，還是神龍本。
可以說，神龍本最接近于《集王圣教》集字的底本，而《集王圣教》的底本應(yīng)該是非?？煽康?。也就是說，相對(duì)與其他摹本、刻本，《神龍本》應(yīng)該最接近于《蘭亭序》的真面目。
對(duì)蘭亭版本的問題，米芾曾經(jīng)有詳細(xì)的記錄。
米芾《書史》說：“蘇耆家《蘭亭》三本。一是參政蘇易簡題贊，……第二本在蘇舜元房，……“少長”字，世傳眾本皆不及。“長”字其中二筆相近，末后捺筆鉤回，筆鋒直至起筆處。“懷”字內(nèi)折筆、抹筆，皆轉(zhuǎn)側(cè)，褊而見鋒?！皶?”字內(nèi)“斤”字“足”字轉(zhuǎn)筆，賊毫隨之，于斫和處，賊毫直出其中。世之摹本，未嘗有也，……此書下真跡一等，非深知書者，未易道也。
和幾種蘭亭序的摹本對(duì)照可見，米芾所描述的“長”字特殊動(dòng)作，只有神龍本可見，其余基本皆無。
再看“暫”字的賊毫。所謂賊毫，就是筆鋒分岔不聽使喚，跑到筆畫外的一根毛。這里，“暫”字的“斤”、“足”部分轉(zhuǎn)筆都有賊毫。而虞本沒有，褚本一個(gè)似乎有，但很不自然，另一個(gè)看不出。只有神龍本非常清楚。
米芾高度評(píng)價(jià)了具有這些特色的本字，神龍本正好也有這些特色，這也是我們認(rèn)為神龍本最接近《蘭亭》真面目的另一個(gè)證據(jù)。
所以，多方面的證據(jù)表明，流傳的褚本、虞本比神龍本要差很多，定武本也是。
所以我就臨《神龍本蘭亭》， 這也是我學(xué)習(xí)最多的法帖。
2006年到2009年間，大概每天至少一遍，有時(shí)兩遍或三遍，總共超過1000遍。最近也在臨。當(dāng)然也臨手札，《得示帖》、《孔侍中帖》、《憂懸帖》，臨得不是特別像，但臨得比較自在不緊張。《初月帖》沒有按原帖亦步亦趨地寫，而是順手臨來。
我個(gè)人意見，《蘭亭序》和手札臨摹能做到八九成像就相當(dāng)不錯(cuò)，可以繼續(xù)前行了。
學(xué)習(xí)筆法，更重要的是應(yīng)用。王羲之的筆法，在實(shí)際書寫中非常“沒有感覺”。四海書院陳迎慶老師開了蘭亭序班，顧華老師還開了二王尺牘班，學(xué)員也普遍反映，臨得蠻像，但很難用出來，自運(yùn)還是自己的路子。
我也曾有同感?！短m亭序》臨千余遍，很像；真正自己寫，還是束手束腳。什么原因？因?yàn)橥豸酥墓P法，太復(fù)雜了，動(dòng)作太多，實(shí)際操作幾乎無法運(yùn)用。怎么辦？
我們要尋找從王羲之走到實(shí)用書寫的橋梁。
一條路可以是學(xué)習(xí)今人。因?yàn)闀r(shí)代相同，筆法和表現(xiàn)更接近自然，相對(duì)容易一些。可以守已有之成，增己所不能。學(xué)會(huì)之后，運(yùn)用到自然書寫中。當(dāng)然也要有大量臨習(xí)。有人說今人不可學(xué)，其實(shí)都是騙別人，自己學(xué)得最起勁。蘇黃米，都學(xué)過比他們自己稍早的周越，就是最好的例子。
能夠自由書寫后，就可以學(xué)習(xí)宋人。我也是去年到前年才領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)。學(xué)蘭亭、手札學(xué)得再好，應(yīng)用起來都很困難，但在學(xué)宋人米芾、黃庭堅(jiān)、蘇軾之后，突然發(fā)現(xiàn)王羲之很多筆法活起來了，可以直接應(yīng)用。
其實(shí)這個(gè)問題，董其昌早就說了。董其昌《畫禪室隨筆》說：“余十七歲時(shí)學(xué)書。初學(xué)顏魯公《多寶塔》，稍去而之鐘王，得其皮耳。更二十年，學(xué)宋人，乃得其解處。”
學(xué)今人，是很有趣的。我學(xué)的是我老師潘良楨。潘老師也是從《蘭亭序》、米芾、智永入手的，后來學(xué)習(xí)北碑、漢隸，逐漸自由發(fā)揮，達(dá)到爐火純青，想怎么寫就怎么寫，怎么寫就怎么好看的境界。
潘老師這幅作品是一個(gè)條幅，內(nèi)容是蘇軾的一段話。它的筆法和蘭亭不太一樣，但起承轉(zhuǎn)合的關(guān)鍵是一樣的，把這種筆法看透、看懂，很容易臨摹和學(xué)習(xí)。一旦學(xué)會(huì)，可以自由書寫，而且絕對(duì)不是不入流的低級(jí)庸俗發(fā)揮。對(duì)我說來，這是非常重要的階梯。
當(dāng)然，我除了寫潘老師，還用了一些其他的“橋梁”，最多的是來楚生。學(xué)今人相對(duì)容易入手。比如潘老師，當(dāng)你入手進(jìn)去之后，你就發(fā)現(xiàn)實(shí)際上還是二王筆法，只是稍微做了一些改動(dòng)。學(xué)潘老師之后，不管生紙、熟紙，羊毫、狼毫，我都能寫了。
但這只是一個(gè)重要臺(tái)階，我們不能就此止步。潘老師是我學(xué)習(xí)書法的真正啟蒙人，他的寬闊視野讓我看到高境界書法的表現(xiàn)和思想。
——摘要：宋人尚意，可不是亂寫
學(xué)潘良楨老師之后，我開始把重點(diǎn)放在宋四家。嚴(yán)格地說，是回顧宋四家。上世紀(jì)八十年代末在上海跟隨潘老師時(shí)，寫過《蜀素帖》，也寫過很多遍永師《千字文》，但那時(shí)沒有寫過潘老師的字體，但這次回顧的起點(diǎn)是黃庭堅(jiān)的大草書，推及蘇和米。
學(xué)宋人有一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。董其昌說“晉人書取韻、唐人書取法、宋人書取意”，后人就以為“尚意”是宋四家的基本特色，而且是無拘束的亂寫。在董其昌之前，元代、明代的人也有類似錯(cuò)覺，有很多偽造的四家作品，都很放縱而沒有法度，開門的假。
事實(shí)上，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄的筆法都非常精致。學(xué)習(xí)宋四家，這是我們需要注意的第一點(diǎn)：宋四家筆法第一，然后才是尚意。
四家之首當(dāng)然是蘇軾。
我們來看蘇軾晚年《答謝民師論文帖卷》（現(xiàn)藏上海博物館）的一個(gè)局部細(xì)節(jié)：“堂”入筆轉(zhuǎn)過來細(xì)細(xì)的牽絲，然后寶蓋頭的橫一波三折，再折回來，摁下來翻過去，每一個(gè)動(dòng)作都非常到位?！胺恰币彩?，牽絲精致。
這種精致而自然的牽絲，熟悉天下第三行書《黃州寒食詩帖》的人一定都領(lǐng)教過。帖中“臥聞海棠花，泥汙燕支雪”一句中，“花”和“泥”之間的牽絲，古蕩回環(huán)，美妙非凡。這時(shí)蘇軾47歲，正當(dāng)盛年。而《答謝民師論文帖卷》書寫時(shí)，蘇軾從海南流放回來，已經(jīng)65歲了，筆法仍然如此精致，幾乎不可思議。是否和他特別的執(zhí)筆方式有關(guān)，仍然是可以討論的課題。
所以，精致入微的筆法才是學(xué)習(xí)宋人至關(guān)緊要之處。黃庭堅(jiān)評(píng)說蘇軾書法“至于天然自工，筆圓而韻勝”中的“筆圓”，就是這個(gè)筆法精致圓潤的意思。
所以“宋人尚意”基礎(chǔ)是筆法必須到位，我們對(duì)宋人的理解要跳過尚意的標(biāo)簽，才能接近真相，才能理解炎宋三百年，只有四家可學(xué)。
學(xué)習(xí)蘇軾的大坑，而且是有官方背書的大坑，就是大博物館里反復(fù)推送的贗品。這里三件蘇軾，其中左右兩件是贗品，中間的《一夜帖》是他在黃州時(shí)候?qū)懙恼孥E，非常有名，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
左邊——似是而非的蘇體抄的陶淵明《歸去來辭》。右邊——《次韻秦太虛見戲耳聾詩帖》，我2006年就發(fā)表文章從風(fēng)格排序到筆法、章法，證明它是贗品。（請(qǐng)移步“武英書畫”微信公號(hào)見推文《假到無聊的〈次韻秦太虛見戲耳聾詩帖〉》）
為了考證《次韻秦太虛見戲耳聾詩帖》，我曾把蘇軾所有墨跡、刻本都寫過一遍，寫到這件東西時(shí)，馬上覺得不對(duì)勁。
當(dāng)然，可以證明這兩件東西是贗品的證據(jù)很多。這里就舉一個(gè)例子，《一夜帖》的“常”，末筆一豎中間稍微拐個(gè)彎——這個(gè)豎是典型的蘇字寫法。蘇軾的中垂長S豎一定稍微有個(gè)彎，不是直接往左或往右，它稍微有一點(diǎn)扭動(dòng)，是一個(gè)S形。
可是右邊《次韻詩》的“牛”，左邊《歸去來》同樣的“?！弊?，這一懸針的豎，就直直地下來了，非常笨拙。對(duì)，是笨拙，不是古拙。
同樣的贗品，還有《遺過子尺牘》等（參見趙志成《談傳世蘇軾墨跡中的三件偽書》，（《書法叢刊》1992.4））。這些東西，都在臺(tái)北故宮博物院。
在我的文章之前，其實(shí)也有很多人都覺得這些東西不對(duì)；我的文章出來之后，徹底地確認(rèn)了這些東西的贗品身份。其實(shí)我們也知道臺(tái)北故宮知道這些東西是贗品，只是為了某些原因，他們不愿意明確聲明這幾件東西的贗品身份。這必然干擾書法學(xué)習(xí)、研究者的視線和思考，是學(xué)習(xí)蘇軾書法的一個(gè)必須繞開的陷阱。
關(guān)于蘇軾作品的真?zhèn)沃疇帲€有一個(gè)小插曲。2014年，著名收藏家劉益謙500萬美元買了蘇軾《功甫帖》，這個(gè)帖只有9個(gè)字，當(dāng)時(shí)上海博物館研究人員說是假的。但如果把蘇軾的作品認(rèn)認(rèn)真真對(duì)照一遍，就可以知道它是沒有疑問的真跡。
當(dāng)時(shí)，討論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，劉益謙在自己的龍美術(shù)館展覽《功甫帖》時(shí)，把所有正反面討論文章都放在真跡旁邊，其中也有我的三篇文章，所以我也算是跟蘇軾“同臺(tái)”展覽過，非常榮幸。
在避免贗品的同時(shí)，我們還需要認(rèn)真探究，選擇學(xué)蘇軾的最佳范本。
蘇軾最出名的作品一是《赤壁賦》，一是《寒食帖》。但我個(gè)人建議，最開始學(xué)不要寫這兩件東西。因?yàn)椤冻啾谫x》、《寒食帖》并不典型，和蘇軾其它作品差別也很大，即使把這兩件東西都寫到九十分，仍然不能掌握蘇軾書法的基本特點(diǎn)。
蘇軾典型的手跡，在一些手札（例如《一夜帖》、《答謝民師論文帖卷》、《北游帖》）之外，還有藏在吉林省博物館的《中山松醪、洞庭春色二賦》，很長，字?jǐn)?shù)很多，也是他晚年寫的。把這些典型的寫好了，再來看《寒食帖》、《太白仙詩》（現(xiàn)藏大坂）中的變化，馬上就會(huì)理解“我書意造本無法”的指歸。
學(xué)習(xí)蘇軾還有一個(gè)問題，就是“我書意造本無法”導(dǎo)致的“我字意造本無法”，就是錯(cuò)字。
其實(shí)寫錯(cuò)別字對(duì)古人說來很正常。我們來看，很多“熬”，或者帶有“敖”字頭的字，蘇軾從來沒寫對(duì)過；“登”、“察”等字，也是如此。不僅沒寫對(duì)過，也沒有字源根據(jù)，我曾經(jīng)在《武英書畫》有一篇短文討論過。
對(duì)我們這些受過全國統(tǒng)一中文教育的人而言，錯(cuò)別字不可容忍。但蘇軾這個(gè)古代書法家、大文豪、千古第一奇才，也一樣寫錯(cuò)別字，就是我們的“不能容忍”出了問題。
所以說，寫錯(cuò)別字不是大問題，除非他根本不懂這個(gè)字的意思。
下一個(gè)當(dāng)然是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)在宋代是名聲僅次于蘇軾的大才子，其書法卻是在50歲流放之后才開始成熟，確立自己的面目。我們學(xué)黃庭堅(jiān)。怎么學(xué)？
首先，還是要強(qiáng)調(diào)筆法的精致。黃庭堅(jiān)的行書在古人的描述中，總是“長槍大戟”，卻很少提到他筆法的精致到位。最近看到網(wǎng)友臨黃庭堅(jiān)《經(jīng)伏波神祠詩帖》結(jié)構(gòu)章法大略不錯(cuò)，但筆法的細(xì)致之處卻每每不能到位，就是黃庭堅(jiān)自己說的“意到筆不到”。帖里很多細(xì)致之處，臨的時(shí)候要非常仔細(xì)觀察。
比如最后“山谷老人病起，須發(fā)盡白”的“起”字，起筆處提按轉(zhuǎn)折，筆尖不離紙，還有紙上看不到的豐富的空中運(yùn)筆，要在實(shí)際操作中一一補(bǔ)足。
就是說，即使是學(xué)黃山谷這樣以長槍大戟為特色的書家，也一定要注意筆法細(xì)節(jié)。
再看山谷《跋東坡寒食詩帖》，同樣每一個(gè)動(dòng)作都非常到位，每一筆都包括了一切我們能夠想象到的提按和收筆。
當(dāng)然，它的最大特色，是大開大合。注意，不是只開不合。比如“楊少師”的“少”一筆甩出去，打開了，然后“師”填進(jìn)右下方空白，就把它給包住了。還有《諸上座帖》后面的行楷書也是一樣。
而明清人學(xué)黃庭堅(jiān)，比如沈周，往往只是注意到了開，沒有注意筆法的精致，沒有注意到合，沒有注意一個(gè)字的氣怎么樣在開了之后，還需要重新凝聚回來，和人的深呼吸一樣，不能只呼不吸。祝枝山、文征明學(xué)黃也是這樣，在筆法的細(xì)致程度上，完全沒有達(dá)標(biāo)。當(dāng)然，他們或許有自己美學(xué)上的追求，這是另一個(gè)話題。
總之，總結(jié)學(xué)黃的要點(diǎn)，筆法要精致，結(jié)構(gòu)上能開之外，還必須能收回來，就是所謂的合，氣要凝聚。
這里雖然說行書，卻不能不提到山谷書寫中的另一個(gè)理念，就是行草之中的篆隸筆意。黃山谷曾說：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書耳，不知與科斗、篆、隸同法同意?！笨贫肪褪球蝌綍亲瓡囊环N。黃庭堅(jiān)的意思是，草書最重要的不是線條的纏繞，而是線條要有篆書隸書的筆意。
篆書的筆意是什么？我們四海書院有篆書班，很多同學(xué)都跟著黃茶老師學(xué)篆書。篆書講究筆畫均勻，線條拉得很長。但篆書在行草中的運(yùn)用，就不只是線條均勻而綿長，而是在運(yùn)筆中有很多微妙的筆鋒和行筆方向的調(diào)整。因?yàn)檫@里主要討論行書，暫時(shí)先這樣帶過，在下面討論米芾時(shí)會(huì)更詳細(xì)討論篆隸筆意的體現(xiàn)。
這是我臨的《寒食詩跋》，四尺整紙。下一件是為一個(gè)收藏家校友寫的出水初本《瘞鶴銘》的跋，藏家點(diǎn)名要黃體小字。
接下來，我們討論學(xué)米芾。
同樣，我首先還是強(qiáng)調(diào)筆法的精致。
這里選擇了四件作品，分別是《褚遂良摹蘭亭序跋贊》，還有他晚年的一封信《適意帖》，以及《拜中岳命作帖》和著名的《蜀素帖》?！恶宜炝寄√m亭序跋贊》基本上是小楷，筆法上每一個(gè)細(xì)節(jié)它都沒有放棄，非常清晰精勁。
《拜中岳命作帖》中最后一行的“圖書老此生”，行筆細(xì)如發(fā)絲，用筆如翻江倒海，筆鋒包裹嚴(yán)謹(jǐn)，非常美妙。
而《蜀素帖》，寫過的人知道，它每一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作都非常完美。
在注意筆法細(xì)節(jié)的同時(shí)，我們要學(xué)什么模樣的米芾？很多人最開始就學(xué)《蜀素帖》和《苕溪詩帖》。但我建議這兩個(gè)稍微學(xué)學(xué)，一些非常獨(dú)特的用筆方法了解一下就好。
學(xué)米芾，重要的是從比較平正的一路入手，這些大部分都是他的手札。這里四個(gè)帖，《樂兄帖》、《衰老人帖》、《弊居帖》、《新恩帖》，多數(shù)都是他晚年寫得非常精致，又平穩(wěn)、周正的作品。在這些較為平正的東西中，可以了解到米芾寫字的常態(tài)和米字的基本特色，就不會(huì)因?yàn)樗帮L(fēng)檣陣馬”的特點(diǎn)而流于偏激。
相對(duì)而言，米芾的《蜀素帖》《苕溪詩》寫得非常努力，每一個(gè)動(dòng)作都想做到盡善盡美。潘老師說米芾在《蜀素帖》中使盡渾身解數(shù)，而董其昌跋這個(gè)帖評(píng)說“如獅子捉象，以全力赴之”。但是這樣帶來的最大問題，就是這不是平常寫法，只是極致條件下的作品。另一方面，《蜀素帖》和《苕溪詩貼》，也是米芾37歲時(shí)所寫，這是他風(fēng)格形成的時(shí)期，風(fēng)格不穩(wěn)定而且偏激。
米芾比較穩(wěn)定的寫法，大部分展示在他中年及晚年手札中，上面列舉的幾個(gè)例子之外，還有刻本《天衣懷禪師碑》，字?jǐn)?shù)既多，摹刻又精，是建立對(duì)米芾整體風(fēng)格概念的較好的范本。
所以在領(lǐng)略《蜀素帖》、《苕溪詩帖》筆法的細(xì)致之后，應(yīng)該把更多精力放在米芾手札上。掌握他平均的、中正的筆法和結(jié)字。而且他的手札也很有系統(tǒng)性。學(xué)習(xí)手札，進(jìn)步會(huì)比《蜀素帖》、《苕溪詩貼》快很多。
從宋代以來，中國的書法史上，學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)、學(xué)習(xí)蘇軾成功的幾乎沒有；而學(xué)米芾成為大名家的，卻大有人在，董其昌、王鐸，就是最為成功的例子。
盡管如此，米芾書法成就的另一層次，還沒有被仔細(xì)挖掘。我認(rèn)為，這就是米芾在行書筆法上的獨(dú)特的貢獻(xiàn)——他指出了篆籀在行書中的獨(dú)立價(jià)值，甚至可能比黃庭堅(jiān)提出草書與“科斗、篆、隸同法同意”更早。
米芾《海岳名言》評(píng)說：“書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣?！庇终f“（顏真卿）與郭知運(yùn)《爭座位帖》，有篆籀氣，顏杰思也?！?/span>
這里的三代，是指夏商周，是中華文明史的開端。他的意思，是書法到了隸書興起的時(shí)候，大篆古法就被破壞殆盡。
米芾提出篆籀氣，在當(dāng)時(shí)是非常超前的。宋四家中，也只有他一個(gè)人，可以寫篆書隸書，而且把篆隸筆法化用到行書中。他在篆隸上是肯定下了大功夫的?！队⒐馓锰分惺沼兴瓡鴮懙男旁?。能用篆書寫信，顯然不是隨便玩玩。在《自敘帖》，他也說“棄鐘方而師師宜官，《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉”，絕對(duì)是篆隸書的發(fā)燒友。但是他的同時(shí)代人和今人都覺得他的隸書篆書不入流品，卻沒有認(rèn)真思考他學(xué)篆書隸書的目的。
再聯(lián)系他對(duì)《爭座位帖》“篆籀氣”的評(píng)價(jià)，以及他學(xué)習(xí)顏真卿《爭座位帖》讓朋友都分不出真假的經(jīng)歷（事見米芾《書史》），我們可以做一個(gè)橫向比較，來找出顏真卿、米篆和米行的共同點(diǎn)。
對(duì)比顏真卿行書、《紹興米帖》的米芾篆書、還有米芾行書單字，可以明顯看出，米芾行書有類似篆書覆蓋、包圍的形態(tài)。我以為這就是理解米芾所說的“篆籀氣”的鑰匙。在學(xué)習(xí)米芾行書時(shí)，不要把這些特點(diǎn)輕易放過。當(dāng)然，我們還要注意到“篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足”這一描述，和他的書跡中的字法章法特色的對(duì)應(yīng)。
米芾也從隸書中吸取營養(yǎng)。出自隸書的，有米芾晚年特別強(qiáng)勢(shì)的“米式筆畫”——捺，效果特別厚重。我們翻遍中國書法史，這樣的捺在行書楷書里，從來沒人寫過，唐人沒有，王羲之也沒有，是米芾獨(dú)創(chuàng)。這一捺，我們當(dāng)然不要輕易放過。
同樣的，還有一個(gè)源自隸書的豎彎鉤。這種豎彎鉤，到米芾晚年居多，同樣也是氣息厚重。在唐代、在晉代，都沒有人這樣寫，也是他的獨(dú)特貢獻(xiàn)，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)。
現(xiàn)在我也時(shí)常臨米芾，手札之外，也回頭寫《蜀素》和《苕溪》，看到有寫得動(dòng)人的地方，就拿來隨時(shí)使用。這里是最近臨的《篋中帖》、和差不多10年前臨的《衰老人帖》。后面這個(gè)臨得認(rèn)真一些，可能也稍微準(zhǔn)確一些?！逗D中帖》更多的是在領(lǐng)會(huì)米芾自然書寫的狀態(tài)，準(zhǔn)確度最多也就80%，但每次都有新的體會(huì)。
宋四家說到此，還有蔡襄。蔡的墨跡我都寫過，只是隨意地體會(huì)，更多的是為了要寫關(guān)于蔡襄的文章才寫。一個(gè)唐突古人的結(jié)論，就是蔡襄沒有太多值得取法之處。雖然也很美，很細(xì)致，但筆法既沒有超過《蘭亭序》，也沒有在筆法、字法和章法上的特別貢獻(xiàn)。
假設(shè)我們把宋四家寫完，可以隨意運(yùn)用各家筆法，并隨著書寫的經(jīng)驗(yàn)積累，把各家筆法、結(jié)字和章法都協(xié)調(diào)在平常的書寫中，也寫出了自己的特色了。下一步呢？
——摘要：這個(gè)爭座位，怎么寫都好看！
中國書法史上最著名的一次對(duì)話，發(fā)生在顏真卿和懷素之間。這段話是由顏真卿的好友茶圣陸羽記下來的：“顏真卿曰：“師亦有自得乎？”素曰：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然?！?/span>
真卿曰：“何如屋漏痕？”素起，握公手曰：“得之矣”?！?/span>
顏真卿道出了他自己悟出屋漏痕，受到了懷素的激賞。屋漏痕，就是房子漏雨，反復(fù)漏，在墻上留下的線條，它特別厚重、耐看。
這一段對(duì)話，把蔡邕“書肇于自然”的籠統(tǒng)模糊概念，落實(shí)到了自然界中仍然抽象，卻有跡可循，而且直接與書法表達(dá)相關(guān)的線條形質(zhì)之上。
這樣的線條，直接運(yùn)用到行書當(dāng)中，是顏真卿。這種“屋漏痕”的線條，我個(gè)人理解，就是米芾癡迷的“篆籀氣”的第一部分。
雖然目前書法界對(duì)顏真卿書法的取法頗有爭議，但是對(duì)他行書和楷書書寫中的篆籀氣，是公認(rèn)的。當(dāng)然，篆籀氣還不僅體現(xiàn)在書寫的線條上。
宋四家沒有不學(xué)顏真卿的。黃庭堅(jiān)說：“近世惟顏魯公、楊少師特為絕倫，甚妙于用筆，不好處亦嫵媚，大抵更無一點(diǎn)一畫俗氣?！彼囊馑际钦f，學(xué)習(xí)書法一定要師法顏魯公才能除去俗氣。
米芾早年學(xué)顏真卿行書，也寫《爭座位帖》，他的臨作還被人當(dāng)作真跡收藏。我個(gè)人以為，米芾所說的“篆籀氣”，在“屋漏痕”線條之外，就是“字字意相連屬飛動(dòng)，詭形異狀，得于意外也?！保总馈稌贰罚?/span>
比如，顏真卿的“卿”：結(jié)構(gòu)非同尋常，左邊收筆輕輕帶，中間部分上升，右邊稍下降。
“朽”：既傾斜、錯(cuò)位，又做到整體平衡。
“守”：為了達(dá)到變化多姿，拱形的寶蓋頭做得非常強(qiáng)勢(shì)，最后收筆時(shí)的一點(diǎn)也特別處理成短橫。
“真”、“長”：字勢(shì)上都是一路往左發(fā)力，尤其“長”，似乎都要站不住，可是加上最后兩筆，結(jié)字就穩(wěn)了，而且奇特。
“跋扈”：“跋”左右撐開，“扈”緊緊填進(jìn)去，取得視覺平衡。
“儆懼乎”：三個(gè)字越來越小，形成非常獨(dú)特的倒三角。
諸多”詭形異狀”，大家可以慢慢思考、發(fā)掘。
《爭座位帖》有兩個(gè)版本。經(jīng)常在印刷本中出現(xiàn)的是陜刻本，刻石現(xiàn)在收藏于西安碑林，印刷非常好的有二玄社的印本和上海書畫出版社出版的印本，原拓本藏上海圖書館。
還有一個(gè)完全不同的體系，是宋刻宋拓的《忠義堂帖》的系列。但其差別比較細(xì)微，無傷大雅，大家只要找到相對(duì)較好的印本都可以學(xué)。
我推薦二玄社的《中國法帖選》的印本，是早期的陜本拓本，是三井文庫收藏，首頁有“三井高豎藏”印章，這個(gè)本子好，印得也非常好，好于《原色法帖》中印的那一本?，F(xiàn)在網(wǎng)上能下載的，多數(shù)也是用的這個(gè)本子。
當(dāng)然就要牽涉到是否要寫《祭侄文稿》?！都乐段母濉樊?dāng)然要寫，因?yàn)椤稜幾弧分皇且粋€(gè)刻本，雖然刻得非常好，用筆的很多細(xì)節(jié)仍然不是很清晰。這時(shí)候就可以參考《祭侄文稿》去還原，再加以推廣。但《爭座位》的字?jǐn)?shù)多，變化豐富，是《祭侄稿》不能比的。
這二者之外，顏真卿的行書，面目也是非常豐富的?！吨伊x堂帖》收集的手札和一些大字行書作品如《裴將軍詩》，和《爭座位》寫法完全不一樣，有些更接近楷書，有些更接近草書，比如清代伊秉綬的行書，就是基于《忠義堂帖》中的另一類行書手札。一旦《爭座位》寫熟了，這一類的風(fēng)格也可以慢慢探索。
相對(duì)其他的行書，《爭座位》的妙處是“意不在字，天真罄露”（米芾語），這也是為什么黃庭堅(jiān)、蘇軾都認(rèn)為顏真卿的書寫，氣息上是直通王羲之。大家臨寫時(shí)，也可以看見什么，就先把它寫出來，沒有必要面面俱到。也就是說，《爭座位帖》最大的好處，就是你怎么寫，就怎么好看。
《爭座位帖》我臨了二三十遍，每一次我寫的時(shí)候都不太一樣。有時(shí)很規(guī)整，就像寫《集王圣教序》；有時(shí)就寫得稍微夸張一些，去展現(xiàn)它線條空間的變化，字的姿態(tài)等等。
米芾說“三代法未亡時(shí)”，三代就是夏商周，有甲骨文和金文，是中華文明開始有文字記錄的時(shí)間段。文字書寫于“人類天真爛漫時(shí)”，是對(duì)自然、神權(quán)和政權(quán)的理解、神秘化的體現(xiàn)，如米芾說，就有“百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足”。
為了體會(huì)“篆籀氣”和“百物之狀”，我花了很多時(shí)間學(xué)習(xí)篆書和金文。
最初寫的是鄧石如，后來是《石鼓文》。最近十年來，但凡能夠找到的金文的大件和小品我都基本臨過?！睹Α肪蛯懥艘欢?，還玩過《毛公鼎》集字對(duì)聯(lián)（圖）。代表西周金文經(jīng)典的三大鼎，《大盂鼎》、《大克鼎》和《毛公鼎》都臨過。我的篆書寫得可能并不算太規(guī)整，但是我要從中汲取的，是在行書和草書可用的營養(yǎng)，線條的質(zhì)感，字形的完備自足和章法上的自然天成。
對(duì)線條質(zhì)量和表現(xiàn)的提高和豐富，很重要的一個(gè)部分是對(duì)秦漢刻石的學(xué)習(xí)。在行草之外，我隸書花的時(shí)間最多。漢代的所有名碑，《禮器碑》、《張遷碑》、《西狹頌》、《石門頌》、《史晨碑》、《乙瑛碑》等等我都寫過，而以《禮器》、《張遷》、《西狹》為主，且于《石門頌》用功最多。
學(xué)習(xí)隸書實(shí)際上比學(xué)習(xí)唐楷容易上手，因?yàn)殡`書的用筆、結(jié)構(gòu)都不像楷書這樣嚴(yán)謹(jǐn)，但線條的表現(xiàn)力卻是在另外一個(gè)層次之上。因?yàn)槭痰娘L(fēng)化過程，漢隸的線條有一種介乎模糊與清晰之間的獨(dú)特魅力，一種源于自然的鬼斧天工的天然形態(tài)。因此，我在早期基本上結(jié)構(gòu)有了漢代的氣象之后，就不太追求字形準(zhǔn)確，而是去體會(huì)線條既清晰又模糊的感覺，我自己的理解，這樣的線條，也是“篆籀氣”、“屋漏痕”，用于行書的書寫就可以做到氣象高古，即使是非常小的行書，這種高古的線條，也要力爭做到位。
“書肇于自然”的另一個(gè)層次，是人本體的自然，代表了個(gè)人對(duì)自然規(guī)律和人文衣冠的認(rèn)識(shí)，也代表的對(duì)人的情感的表達(dá)，就是張旭的“喜怒哀樂，一寓于書”。這一層次上，現(xiàn)代視覺藝術(shù)中，以視覺效果為指歸的少數(shù)字派、現(xiàn)代派，都有其獨(dú)特的成就。
事實(shí)上，中國書法界自上世紀(jì)就開始這方面的探索，那時(shí)候的偶像是日本的手島右卿；前幾年開始，又熱捧井上有一。他們的貢獻(xiàn)，在于追求極致的視覺效果，包括墨象、單字造型等等。他們的創(chuàng)新，是把書法這樣高深的藝術(shù)，打開放平，切割成簡單視覺效果，讓所有的人都可以不經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)修煉就可以玩書法，而且玩得津津有味。
可惜的是，國內(nèi)似乎還沒有人能跳出他們所界定的藩籬。我則反向思維，嘗試把他們雄肆的視覺效果進(jìn)行改造，放到傳統(tǒng)書寫中。
比如，《蘭亭序》有“風(fēng)”字，是絕代風(fēng)華的美女；井上有一也創(chuàng)造了一個(gè)自由的“風(fēng)”，如起舞的豪杰；我在自己書寫“風(fēng)”的時(shí)候則都有所借鑒。當(dāng)然這種融合，要把幾平尺的一個(gè)大字，縮寫到幾厘米大小而保持其風(fēng)神，還需要進(jìn)行很多探索。
最后，再細(xì)說一下蔡邕的“書肇于自然”。
夏云奇峰也好，驚蛇入草也罷，都是古人師法自然的頓悟。同時(shí)，毛筆“筆軟則奇怪生焉”，其表現(xiàn)力是沒有極限的。
自然萬象，都可以與書法有直接間接的聯(lián)系。今年后院牡丹花開，是我第一次近距離認(rèn)真觀察牡丹。其花瓣的重重疊疊，和每片花瓣上的縐折，讓我聯(lián)想到《爭座位》詭異飛動(dòng)的線條：如果書法能夠?qū)懗鲱愃七@朵花的這些美麗細(xì)節(jié)，不知有多美妙。前年去威尼斯，拍到一根管子在水面的倒影，那跌宕曲線的美妙似乎更甚于張旭草書。
我們四海書院凈源書友，一個(gè)才女，一次說我寫的字是“垃圾”，嚇我一跳。然后她拿我寫的“墨趣”二字的一些筆畫，與海邊撿到的“垃圾”流木對(duì)照，視覺效果上真是非常相似，也算是“書肇于自然”的有趣印證。
其實(shí)，每一個(gè)人都可能會(huì)有這樣“書肇于自然”的體驗(yàn)，我們也不要輕輕放過。
在結(jié)束之前，我們可以回到最初關(guān)于容貌的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。九十年代初，有很多人加入這一研究。其中有一篇非常有名的文章題為：平常面孔有魅力，但非常有魅力的面孔，卻并不尋常。
這個(gè)理論，應(yīng)用于書法，就是當(dāng)我們把古人的所有東西都學(xué)會(huì)且能應(yīng)用之后，也只是學(xué)到平均的美；要做到非常有魅力，還必須有自己的思想、理念，有自己的追求、和靈感，把這些都注入自己書寫之中，陶鑄出超于平常的書寫。
在學(xué)了古人之后，我們真正的靈感，還是來自大自然，來自對(duì)人文歷史的理解。我們也要師法自然，獲得妙悟，去嘗試走出自己的書法之路。
那時(shí)，王羲之不是王羲之，顏真卿不是顏真卿，蘇黃米也不再是蘇黃米，都是自然而已。（正文完）
Q1網(wǎng)友1：
書法學(xué)了多年，五體除了草書都學(xué)過。宋四家里，米芾也學(xué)過。現(xiàn)在喜歡董其昌。請(qǐng)問您對(duì)董其昌、趙孟頫的看法？臨他們合適嗎？
李躍林：
趙孟頫出來之后，影響了他之后所有書法家，董其昌也是如此。他們都是絕對(duì)高手，當(dāng)然可以學(xué)。
在剛?cè)胧中枰獙W(xué)習(xí)平正時(shí)，趙孟頫是很好的范本。能夠把趙字寫得端端正正，平正這個(gè)概念就建立了。而且趙字的好處在于，他的手札也筆法細(xì)致精密，可以學(xué)到很多。
董其昌我學(xué)得不多，偶爾寫一些。趙孟頫的我手札都寫過，楷書臨過一兩頁。覺得他們的書法，在你把筆法基本掌握之后，是能夠幫助繼續(xù)提高的。
Q2顧華：
想了解李院長行書的創(chuàng)作理念。另外，宋四家里，蘇黃米有什么異同，有什么聯(lián)系？
李躍林：
我創(chuàng)作似乎沒有什么理念。如果有，也就是一個(gè)想法——既然書法是寫字的藝術(shù)，一定要寫。同時(shí)，藝術(shù)又要有思想、有技法。
一些流行看法各有自己的誤區(qū)。一種想法是認(rèn)為有學(xué)問自然字就好。其實(shí)不然，有的人讀一輩子書，沒有研究古人筆法，最多做到寫字端正而已。還有一種是把各種視覺藝術(shù)、行為藝術(shù)運(yùn)用到書法作品，這也忽略了書法基本特質(zhì)，忽略了書寫的技法，成了空中樓閣，沒有基礎(chǔ)。
顧老師蘇黃米蔡都寫過，自己一定也有體會(huì)。我個(gè)人認(rèn)為，蘇和米是可以進(jìn)行日常自由書寫的，但黃字不行，因?yàn)辄S字中間動(dòng)作太多，必須加以改造才能用于日常。而且寫黃字速度一定是慢于蘇、米。
他們的共同點(diǎn)是筆法細(xì)致，起承轉(zhuǎn)合也多有類似。最大區(qū)別是米字偏鋒多，蘇黃不怎么使用偏鋒。當(dāng)然結(jié)構(gòu)也有些差別。
退一步說，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)蘭亭，寫蘇黃米蔡都沒有問題。都只是動(dòng)作上微調(diào)而已。
Q3網(wǎng)友2：
一般人寫字就是憑著興趣，如果在筆法上過于拘泥，是不是影響我們的熱情？就像美國小孩學(xué)畫畫，規(guī)則太多，他們沒樂趣了。
李躍林：
這個(gè)問題非常大。書法有兩方面，一個(gè)是藝術(shù)，一個(gè)是消遣。
作為藝術(shù)追求，路長，也不能保證成功。這點(diǎn)每一個(gè)寫字的人都要有清醒認(rèn)識(shí)。
第二，作為消遣，如何培養(yǎng)書寫的興趣。寫行書、草書，有人建議不要寫唐楷，因?yàn)樗?guī)則太嚴(yán)，容易淹沒興趣。不妨從隸書入手，筆法和字結(jié)構(gòu)都簡單很多，也有比較大的自由余地。
另外，只是想寫行書，也可以選擇自己抄書，抄著有興趣了，筆法不合適去找字帖，比如《爭座位帖》，或者找一些魏晉殘紙，體會(huì)在行書還沒成熟的時(shí)候古人怎么寫。只是有興趣，邊臨邊抄書，歐陽詢、顏真卿、趙孟頫都可以。
Q4網(wǎng)友3：
我是初學(xué)者。練行書要做到形似，前面展示的《蘭亭序》的“暫”字的一些筆畫很難，是不是要寫得一模一樣。
李躍林：最初學(xué)，不建議寫蘭亭。
初學(xué)，要較快達(dá)到目的，可以臨圣教序，用楷書方法寫，做到平正、形似，達(dá)到一定自由度再去理解它的筆法，理解如何轉(zhuǎn)換楷書為行書。然后，再來學(xué)習(xí)《蘭亭序》這種筆法復(fù)雜的東西。（完）
文字實(shí)錄 | 包子
配圖 | 李躍林
文字校對(duì) | 陳斌 包子
編輯 | 云在
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