明清時期的文人，崇尚高雅，講究品味，長于繪事，對于書房的陳設(shè)布置格外重視，皆講究書房的高雅別致，布局格調(diào)獨具匠心，他們把書房變成了一個兼及修身、怡情和養(yǎng)生的美好天地，把書齋文化推向高峰。
其中，文房清玩者，形微身盈，小型大器，于文房讀書、寫字、作畫，實用又解悶，以纖悉畢具的細節(jié)，將書齋文化的雅氣、雅趣、雅境發(fā)展到極致。曹昭《格古要論》、高濂《遵生八箋》、文震亨《長物志》等著作對文房清玩皆有詳細論及。
仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個并不奢華的明代文人書房，家具陳設(shè)，案頭文房，意境別致。
一個文人，坐于在榻上，腳下有腳踏，床上有靠幾，身體被安放的舒適放松；背后獨扇的山水插屏是《汀洲蘆雁圖》，案上書卷琴棋整齊有序，室內(nèi)有缸花有茶爐，有童子站在榻旁，手持注子向盞中注酒，一派輕松怡然。仿若主人一起身，即可攜琴訪友，烹茶待客。
《弘歷是一是二圖軸》中，乾隆帝坐在一個羅漢床上，身后屏風上的《汀洲蘆雁圖》換作了一幅“四王”風格的山水，靠幾換成了如意，紗罩下飲茶用的托盞，變成了玉璧和青銅觚。
《弘歷是一是二圖軸》與《宋人臨畫軸》中的空間布局相仿，精雅與舒適，是永恒的主旋律。精雅，是書齋主人審美取向營造出的場；舒適，是書齋主人對空間的身體感受。
相似的布局，卻是不同的風格，這源于陳設(shè)細節(jié)、案頭文玩的變化。這種變化是前朝文士風流逸趣的書房，與清代堂皇富麗的宮廷書齋的不同，是書齋主人對審美及生活品質(zhì)不同追求的具體體現(xiàn)。
古代文人對書房之物的追求極盡精巧靈性，這些文玩不僅實用，而且大都別致精美，氣韻清雅。
《長物志》將宣德爐列為首位，曰“文房諸器，宣爐為首”。君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，是文房清玩之雅器。
菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡而潔，因俗而雅，有出塵之致，正合文人寧靜致遠的秉性，而且特別適合擺放在室內(nèi)，尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋，成為案頭清供。
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