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對(duì)宗白華研究書法的名篇的配圖解讀

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編輯:由雨鑫

    慧新社洪旭虹按語(yǔ):本篇作者為宗白華。宗白華,中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表之一。本篇選自讀宗白華先生的代表作《美學(xué)散步》中的名篇《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》,全文可以從四個(gè)部分解讀。

第一部分:書法與所書者的心緒

第二部分:“字”的法則與生命

第三部分:書法為何可以成為藝術(shù)品

第四部分:中國(guó)書法的美學(xué)思想          

    為方便我們閱讀與學(xué)習(xí),文中圖片均由洪旭虹所配。

中國(guó)書法里的美學(xué)思想

宗白華

一、書法與所書者的心緒

        唐朝的孫過(guò)庭在《書譜》中曾這樣描述王羲之的六篇名作:羲之書寫《樂(lè)毅》時(shí),感情多會(huì)很不舒暢,書寫《畫贊》時(shí),就會(huì)意趣涉及到珍奇,書寫《黃庭經(jīng)》時(shí),就會(huì)心曠神怡,內(nèi)心愉快而了無(wú)牽掛,書寫《太師箴》時(shí)感慨世事無(wú)常人生多變。至于到了《蘭亭集序》的時(shí)候,則思緒飛揚(yáng);在佛門受教,感情而志趣都受到很大限制。所謂的遇到快樂(lè)的事才笑,但談到哀傷的事就已經(jīng)慨嘆了。由此可以看出,不同的書寫內(nèi)容有著不同的情感體現(xiàn),寫快樂(lè)之事必然心生喜悅,寫到悲傷時(shí),就會(huì)陷入悲傷之境。

        再有唐代韓愈在他的《送高閑上人序》里說(shuō):過(guò)去張旭善寫草書,不涉其他技藝。喜怒、窘困、憂悲、愉悅、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平,每有心動(dòng),必以草書抒發(fā)出來(lái)。看到山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木花果、日月星辰、風(fēng)雨雷電、歌舞戰(zhàn)斗等等,天地間的萬(wàn)千變化,或喜或驚,都以草書來(lái)表現(xiàn)其情感。所以張旭的書法,神出鬼沒,變幻莫測(cè),因此享譽(yù)后世。張旭有動(dòng)于心時(shí)就寫草書,看到天地間各種可喜可愕的變化時(shí)也會(huì)寓之于書,他的書法在表達(dá)自然形象的同時(shí)表達(dá)著自己豐富的情感體驗(yàn)。這證明中國(guó)書法確實(shí)可以用來(lái)表現(xiàn)書寫者的喜怒哀樂(lè)等情感。 

        張旭的書法不但表現(xiàn)出自然界各種變動(dòng)的形象,還抒寫出自己的情感,通過(guò)對(duì)形象的概括來(lái)寄托自己的情感。

        西漢文學(xué)家揚(yáng)雄講的一句名言:“書、心畫也。”意思是說(shuō)書法是人的心理描繪,是以線條來(lái)表達(dá)和抒發(fā)作者情感心緒變化的。書法與書寫人的關(guān)系大體上也就是“寓情于景”“情景交融”“借景抒情”,這情與自然的景相互交融而來(lái)的意境全部灌注到書法的字之中,這字也就有了生命的靈動(dòng)。

二、“字”的法則與生命

        后漢大書家蔡邕說(shuō):“凡欲結(jié)構(gòu)字體,皆須象其一物,若鳥之形,若蟲食禾,若山若樹,縱橫有托,運(yùn)用合度,方可謂書?!薄翱v橫有托,運(yùn)用合度”說(shuō)的就是書法中字筆畫的運(yùn)用都寄托著作者的心緒,并且合乎構(gòu)字的法則。

以鼠為例:“鼠”字是個(gè)象形文字

甲骨文“鼠”字

        后來(lái)為了順應(yīng)豎寫的需要,也為了與圖畫區(qū)別,古人把很多寫起來(lái)過(guò)寬的字,做順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90度。到了小篆時(shí),“鼠”字已如下圖所示,已經(jīng)站起來(lái)了。但還保留有鼠作為嚙齒類動(dòng)物的特點(diǎn),頭部突出的是牙齒。下部是蜷曲的爪,一條長(zhǎng)尾巴。

        再由篆體發(fā)展到隸書時(shí),就不大看出來(lái)是鼠的象形了,如下圖。

    楷書則更不像了,如下圖。

        要特意說(shuō)明的是,“鼠”字上面的部首,讀作jiu,第四聲,表示“鼠頭”,突出的是鼠的牙齒。

        由鼠字的演變歷程來(lái)看,中國(guó)的漢字不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào),更是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位,而這些有血有肉有骨有筋的字都是極賦生命力的。

三、書法為何可以成為藝術(shù)品

        書法是漢文字獨(dú)有的藝術(shù)。西文也有美術(shù)體、藝術(shù)體,但不能成為一種獨(dú)立之藝術(shù)門類。原因在于,表音文字、字母文字使孤立字母難以成為有意義及意境,而且可以抒情又能負(fù)載主體意蘊(yùn)的獨(dú)立藝術(shù)。中國(guó)文字兼具象形、表音及表意三種功能,這是西方字母所不具備的,書寫者借毛筆、宣紙闡發(fā)漢字意蘊(yùn),以布局留白抽象出美的意境。書法藝術(shù)之美,其本質(zhì)是超越象形之抽象美。

        其中原因有二:一是由于中國(guó)字的起始是象形的,二是中國(guó)人用的筆。

        古代,“文”與“字”不同,許慎《說(shuō)文解字·序》中說(shuō):“倉(cāng)頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其后形聲相益,即謂之字”,“文者物象之本,字者言孶乳而浸多也。”用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)大概意思就是:倉(cāng)頡最早造字時(shí),按照物體的形象描摹出來(lái)的叫“文”,文都是獨(dú)體字,不可分解,這些獨(dú)體的象形文后來(lái)多數(shù)成為了漢字里的偏旁,是漢字的基礎(chǔ),并由此逐步派生出合體的漢字來(lái),叫做“字”,故許慎的大作書名叫《說(shuō)文解字》。孳乳而浸多,說(shuō)的是“字”在象形字“文”的基礎(chǔ)之上,因?yàn)椤吧a(chǎn)繁衍而逐漸變多”。

        漢字起始是象形的,書法家能從觀察、感受各種生命形態(tài)中獲得啟發(fā),這是中國(guó)書法有可能形成情景交融的境界,成為藝術(shù)品的一個(gè)重要原因。寫字在古代的正確的稱呼是“書”。書者如也,書的任務(wù)是如,寫出的字要“如”我們心中對(duì)物象的把握和理解,用抽象的點(diǎn)畫在表達(dá)自己的感情的同時(shí)反映出或暗示出自然界的各種形象。這種“因情生文,因文見情”的字就升華到藝術(shù)境界,具有藝術(shù)價(jià)值了。

        第二個(gè)原因是筆,中國(guó)人寫的字有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù),使用毛筆是一個(gè)重要原因。毛筆的特點(diǎn)使其可以巨細(xì)收縱,變化無(wú)窮,這是管筆、鋼筆、鉛筆和油畫筆所不能比的。 

中國(guó)書法的用筆變化多樣,講究以筆畫之“勢(shì)”傳達(dá)出物象之“勢(shì)”,而懸腕中鋒,有助于將全身之力集中于筆端,使柔軟的毛筆能寫出具有力度感的字。書法家就是運(yùn)用這支筆創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無(wú)二的書法藝術(shù),使中國(guó)的書法成為表達(dá)民族美感的工具。

        結(jié)合這兩者,有一副作品可以供大家賞析。

        《天下第一?!返母W衷趯懛ㄉ习岛白?、田、才、壽、福” 五種字形,寓意“多子、多田、多才、多壽、多福”,從書法角度看,將數(shù)個(gè)字合為一體卻流暢自然,已屬罕見,更為珍稀的是,這也是世上惟一的“五福合一”、“福壽合一”之“?!?,它又被稱為“長(zhǎng)壽福”和“天下第一?!薄4烁W謱⒚篮门c祝福結(jié)于一身。再有康熙帝八歲登基,九歲喪母,由祖母孝莊皇太后一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大,祖孫二人的感情自然非同一般。而幾位輔政大臣之間相互猜忌,唯有太皇太后是小皇帝最大、最可靠的支持者。在祖母的幫助下,康熙帝擒鰲拜、平三藩,開創(chuàng)出了一番盛世景象。然而,就在他意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候,孝莊皇太后卻重病纏身,太醫(yī)們也束手無(wú)策。據(jù)說(shuō),康熙帝查知上古有“承帝事”請(qǐng)福續(xù)壽之說(shuō),意思是真命天子是萬(wàn)福萬(wàn)壽之人,可以向天父為自己“請(qǐng)福續(xù)壽”,遂決定為祖請(qǐng)福。在沐浴齋戒三日之后,康熙帝化孝心于筆鋒,一氣呵成了震爍古今的“福壽”聯(lián)體字,并加蓋了“康熙御筆之寶”印璽,取意“鴻運(yùn)當(dāng)頭、福星高照,鎮(zhèn)天下所有妖邪”。也許是康熙帝的孝心真的感動(dòng)了上蒼,自得到了這“?!弊趾?,孝莊皇太后的身體竟奇跡般康復(fù)了。書法家就是借著這些“字”的形象來(lái)暗示他自己對(duì)這些形象的感情。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫,而是情景交融的意境。中國(guó)書法與繪畫、音樂(lè)等有相通之處,它們都是運(yùn)用較少的基本元素,如筆畫、線、條、樂(lè)音等,加以千變?nèi)f化,來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。

四、中國(guó)書法的美學(xué)思想

        中國(guó)書藝?yán)锏挠霉P、結(jié)構(gòu)、章法所表現(xiàn)的美學(xué)思想

(一)用筆

        顧愷之的筆跡,緊密勁挺,連綿不斷,循環(huán)往復(fù),超脫飄忽,格調(diào)放逸和悅,風(fēng)馳電疾,意在筆先,畫盡意在,因而能保全神韻氣度。從前張芝學(xué)崔瑗、杜度的章草之法,進(jìn)而變化之,更新出了今草的體勢(shì):一筆而成,氣脈通透連貫,隔著行也不斷開。只有王獻(xiàn)之明白其中深意,因此所寫的每行頭一字的氣脈,往往接續(xù)著上一行,世人稱之為‘一筆書’。之后,陸探微也作‘一筆畫’,連綿不斷,因而可見書法與繪畫的用筆是一致的。

        王獻(xiàn)之的行草被稱為“一筆書”,其代表作《中秋帖》字字相連,筆勢(shì)連續(xù)不斷,宛如滔滔江河,一瀉千里,縱然偶有不連,但氣勢(shì)不斷。

圖為王獻(xiàn)之《中秋貼》

圖為張芝《冠軍貼》

        東漢書法家張芝將杜度、崔瑗等的草書筆法加以變化,創(chuàng)造“今草”。其草書之體勢(shì),一筆而成,氣脈貫通,隔行不斷,被稱為“一筆飛白”。

南朝畫家陸探微的“一筆畫”將草書行筆運(yùn)勢(shì)的特點(diǎn)引入繪畫,使繪畫的線條彼此呼應(yīng),靈活運(yùn)轉(zhuǎn),氣脈相連,給人以渾然一體的藝術(shù)享受。他吸收王獻(xiàn)之書法用筆法,使用一種連綿不斷的線條,創(chuàng)造了一種”包前孕后、古今獨(dú)立”的一筆畫法,筆勢(shì)連綿不斷,整幅畫一氣呵成,令人贊不絕口。

     王獻(xiàn)之的一筆書和陸探微的一筆畫,在飛舞的線條中,重視一氣流動(dòng)、一脈相通的氣勢(shì)。有氣則筆斷勢(shì)連,無(wú)氣則如斷線殘珠。一條線時(shí)斷時(shí)續(xù),但氣脈展張。意在筆先,即以意為重,筆次之。意非概念,而是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的生命狀態(tài),即生命的張勢(shì)。一切都根源于“意存筆先”之妙,即以生命為重、氣勢(shì)為重,筆斷而勢(shì)連一筆書一筆畫的“一”,所重在“氣脈”二字。如孫過(guò)庭《書譜》在用筆上最重氣脈,其筆畫多斷,但氣勢(shì)流轉(zhuǎn),一氣呵成,真如水流般的暢然。

        太古無(wú)法,太樸不散,太樸一散而法立矣。遠(yuǎn)古時(shí)代沒有法則、法規(guī),因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們混沌蒙昧,混沌蒙昧狀態(tài)一消散,各種法則法規(guī)開始建立。法于何立?立于一畫,法則法規(guī)是如何建立的呢?是建立在“一畫”即本心自性(可理解為清凈自在之心靈)這個(gè)基礎(chǔ)上,一畫者,眾有之本,萬(wàn)象之根:本心自性,為眾生皆有之本性,是反映客觀外物之根源(意識(shí)之心源)。人能以一畫具體而微,意明筆透。人能對(duì)“一畫”具體把握而理解精微,則意圖明確,筆墨醒透。腕不虛則畫非是,畫非是則腕不靈。腕不虛靈則畫不隨心意,畫表達(dá)不出自己的心意是在于腕不靈活。動(dòng)之以旋,潤(rùn)之以轉(zhuǎn),居之以曠,出如截,入如揭,能圓能方,能直能曲,能上能下,左右均齊,凸凹突兀,斷截橫斜,如水之就下,如火之炎上,自然而不容毫發(fā)強(qiáng)也,用無(wú)不神而法無(wú)不貫也:理無(wú)不入,而態(tài)無(wú)不盡也。運(yùn)筆要有回旋,滋潤(rùn)處見宛轉(zhuǎn),住筆處曠達(dá)妥貼,出筆果斷如斬釘截鐵。入筆處肯定而明確,至于能圓能方,能直能曲,能上能下,左右均齊,凸凹突兀,斷截橫斜,如水向深處流動(dòng),火焰炎炎向上一樣運(yùn)筆自然生動(dòng)而不容有絲毫強(qiáng)行造作。用筆不神妙自如而筆法無(wú)不合理與連貫,處處妥貼入理,而寫情狀物表現(xiàn)神態(tài)沒有不盡意的。信手一揮,山川、人物、鳥獸、草木、池榭樓臺(tái),取形用勢(shì),寫生揣意,運(yùn)情摹景,顯露隱含,人不見其畫之成、畫不違其心之用。在駕馭筆墨得心應(yīng)手的狀態(tài)下,信手一揮,所描繪的山川、人物、鳥獸、草木、池榭樓臺(tái)?;蛉∑湫蜗笥闷鋺B(tài)勢(shì)。寫其生動(dòng)揣其意蘊(yùn),運(yùn)我情愫描摹其影物,或顯露或隱含,人不見畫成之奧妙,畫不違背作者的用心。蓋自太樸散而一畫之法立矣。一畫之法立而萬(wàn)物著矣。蓋自人的蒙昧散去而一畫畫法才能成立,一畫之法成立而萬(wàn)事萬(wàn)物明了顯著。我故曰:吾道一以貫之。我所以說(shuō):我的繪畫之道是以一個(gè)中心來(lái)貫串。 

        石濤所提出的“一畫”,竊以為取自佛教的“佛性即一”、“不二之法”、“一真法界”,“佛性”即“本心自性”,“一畫”即對(duì)其隱稱,識(shí)自本心見自本性即是覺悟,悟道,即洞明意識(shí)之根源?!耙划嬛ā奔匆员拘淖孕詮氖吕L畫藝術(shù)之法。石濤為清代高僧,石濤深受佛教的熏陶,以佛法指導(dǎo)繪畫藝術(shù)當(dāng)是很自然的事情,從畫語(yǔ)錄中充益著大量佛學(xué)用語(yǔ)和參禪詩(shī)句(以及石濤大量傳世作品中),不難看出石濤積極入世的大乘精神。他把本心自性做為人生和藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)精神歸宿貫通始終。石濤“一畫之法”的提出,是以佛法融通畫法的具體運(yùn)用,是文以載道的躬身實(shí)踐和理論總結(jié).。不論是一筆、一畫都如宗白華先生所說(shuō):中國(guó)人這支筆,開始于一畫,界破了虛空,留下了筆跡,既流出人心之美,也流出萬(wàn)象之美。

(二)結(jié)構(gòu)

        漢字的結(jié)構(gòu),又稱布白,是由點(diǎn)畫連貫穿插而成,點(diǎn)畫的空白之處,也是字的組成部分。大書法家鄧石如曾說(shuō)書法要“計(jì)白當(dāng)黑”,這就像一座建筑設(shè)計(jì),它的空間的分布虛處和實(shí)處同樣重要。書法的空間純粹是線條在時(shí)間內(nèi)的流動(dòng)的結(jié)果。線條在紙面上的分割形成黑白的空間關(guān)系,這種空間關(guān)系可以根據(jù)美得規(guī)律來(lái)改變字形,一切為了美,為了創(chuàng)造美。就像西洋建筑,為了創(chuàng)造美的印象,也改變了原來(lái)的結(jié)構(gòu)規(guī)律,所以中國(guó)書法的結(jié)構(gòu)也顯示著中國(guó)人的空間感形式。

        先生又談及永字八法,永字八法即使八種筆勢(shì),筆勢(shì)不僅僅是筆力,也不能單理解為筆畫有動(dòng)態(tài)。勢(shì)字和筆結(jié)合在一起,應(yīng)該理解為:在筆下出現(xiàn)的點(diǎn)畫形態(tài),應(yīng)具有內(nèi)含的力度,應(yīng)具有動(dòng)態(tài)。筆力的力,是筆下出現(xiàn)的筆畫形態(tài),給人以遒、勁、厚、健的感受。而遒、勁、厚、健的筆畫形態(tài)如果是筆筆自顧自的,筆畫之間氣息不相通,便是無(wú)神的,也不能被稱之為筆勢(shì)。筆勢(shì)必須具備有力、有動(dòng)態(tài)(氣息相通,有神)兩個(gè)方面,所以它的要求遠(yuǎn)比寫出筆畫形態(tài)要高。有不少臨習(xí)的人,臨習(xí)筆力遒勁的字,筆畫形態(tài)寫得像而準(zhǔn),但由于缺乏動(dòng)態(tài),盡管筆畫看上去筆筆有力,但整字仍然是無(wú)勢(shì)的。主要原因在氣斷神消,力也無(wú)所依附。

        歐陽(yáng)詢?nèi)Y(jié)字法后做詳細(xì)闡述。

(三)章法

        人們看一幅畫時(shí),不是孤立的看一塊色彩,而是看畫畫的整體,便覺得它很美了,然后再去欣賞各個(gè)細(xì)節(jié)。欣賞樂(lè)曲,也不是孤立的欣賞每個(gè)片段,而是品位整個(gè)樂(lè)曲的韻律。欣賞書法也是這樣。一幅好的書法作品從形式布局上會(huì)帶給人一種視覺的美感。否則就引不起人們欣賞的激情,書法上的布局更重要的是作者意境的表露。鐘繇所謂“流美者人”即使指此次。

        先生談及銅器銘文的章法之美。銘文章法隨勢(shì)附形,排列整齊。 從書法上欣賞:銘文綺麗多姿,典雅飄逸。筆劃一絲不茍,線條下垂,纖細(xì)勁秀,布局均勻。字型修長(zhǎng)優(yōu)美,重心偏上,體勢(shì)秀逸,搖曳多姿,極富裝飾趣味。文字排列參差錯(cuò)落,穿插自如。圓轉(zhuǎn)流暢,靈動(dòng)自然。

       結(jié)語(yǔ): 中國(guó)書法,像是一幅畫,也是一首詩(shī),能將人的精神帶人一種超自然的境界,令人有洗去塵埃之想。它虛實(shí)相生,疏密兩宜,情景交融,透出詩(shī)一般的意境;它樸實(shí)無(wú)華,天然雕飾,體現(xiàn)出高潔的神韻;它抒情寫意,是中國(guó)人生哲學(xué)的寫照。

歐陽(yáng)詢?nèi)Y(jié)字法

(1)排疊

        字欲其排疊,疏密停勻,不可或闊或狹,如[壽藁畫筆麗羸爨]之字,系旁言旁之類,八法所謂分間布白,又曰調(diào)勻點(diǎn)畫是也。

        漢字由許多點(diǎn)畫組成,其點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的疏與密應(yīng)排迭得平衡均勻,不能有的地方寬綽,有的地方狹窄。如“壽”“槁”“畫”“竇”“筆”“麗”“羸”“爨”等字。其他類似的情況很多,如“系”字旁和“言”字旁一類的字,在書寫的時(shí)候都應(yīng)當(dāng)注意這一點(diǎn)?!栋嗽E》所講的“分間布白”和“調(diào)勻點(diǎn)畫”,都是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

(2)避就

        避密就疏,避險(xiǎn)就易,避遠(yuǎn)就近。欲其彼此映帶得宜,如 [廬]字上一撇既尖,下一撇不應(yīng)相同。[俯]字一筆向下,一筆向左。[逢]字下“辶”拔出,則上筆作點(diǎn),亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也。

        在考慮漢字點(diǎn)畫的分布時(shí),應(yīng)當(dāng)避開密的地方,趨向空疏的地方;避開險(xiǎn)峻的地方,趨向平易的地方;避開遠(yuǎn)的地方,趨向近的地方,這樣做的目的是為了使點(diǎn)畫之間相互映帶,彼此均衡得宜。又比如“廬”字,上邊的那一撇如果寫得比較尖而長(zhǎng),下邊的一撇就應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別;“府"字中的兩撇,一筆趨勢(shì)向下,另一筆則應(yīng)當(dāng)趨勢(shì)向左;“逢”字的“辵”字旁書寫在左邊的時(shí)候,上邊的三撇要變成點(diǎn),就是為了避開與其他部分的重疊,從而達(dá)到繁與簡(jiǎn)的均衡。

(3)頂戴

        字之承上者多,惟上重下者多。惟上重下輕者,頂戴欲其得勢(shì),如“疊”“壘”“藥”“鸞”“驚”“鷺”“髫”“聲”“醫(yī)”之類,《八訣》所謂斜正如人上稱下載,又謂不可頭輕尾重是也。

        漢字中有許多上下結(jié)構(gòu)的字,給人的感覺是下半部分頂著上半部分。有些字的上半部筆畫較多,下半部的筆畫較少,給人的感覺是上重下輕。這些字在布局的時(shí)候就要注意均衡,使下半部分能夠頂?shù)闷鹕习氩糠郑纭隘B”“壘”“藥”“鸞”“驚(驚)“鷺”“髫”“聲(聲)”“醫(yī)(醫(yī))”等字?!栋嗽E》中說(shuō)這一類字的書寫就像人一樣,要上下勻稱,上面不壓下面,下面承得起上面,又說(shuō)不能頭重腳輕,都是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

(4)穿插

        字畫交錯(cuò)者,欲其疏密、長(zhǎng)短、大小勻停,如“中”“弗”“井”“曲”“冊(cè)”“兼”“禹”“禺”“爽”“爾”“襄”“甬”“耳”“婁”“由”“垂”“車”“無(wú)”“密”之類,《八訣》所謂四面停勻,八邊具備是也。

        漢字中有不少字,特別是獨(dú)體字的點(diǎn)畫相互交錯(cuò),比較難寫。在書寫這一類字的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)注意讓點(diǎn)畫的疏密、長(zhǎng)短、大小勻停得體。如“中”“弗”“井”“冊(cè)”“兼”“禹”“禺”“爽”“爾”“襄”“甬”“耳”“婁”“由”“垂”“車”“無(wú)”“密”一類字都是如此。《八訣》中所講的“四面停勻”、“八邊具備”就是這個(gè)意思。

(5)向背

        字有相向者,有相背者,各有體勢(shì),不可差錯(cuò)。相向如“非”“卯”“好”“知”“和”之類是也,相背如“北”“兆”“肥”“根”之類是也。

        漢字中的許多字是左右結(jié)構(gòu),左右結(jié)構(gòu)之間有的左右相向,有的左右相背,這些字各有各的體勢(shì),不可一概而論。左右相向的

如“非”“卯”“好”“知”“和”等字;左右相背的字如“北”“兆”“肥”“根”等字,都是如此。

(6)偏側(cè)

        字之正者固多,若有偏側(cè)、攲斜,亦當(dāng)隨其字勢(shì)結(jié)體。偏向右者,如“心”“戈”“衣”“幾”之類;向左者,如“夕”“朋”“乃”“勿”“少”“厷”之類;正如偏者,如“亥”“女”“丈”“乂”“互"“不”之類。字法所謂偏者正之、正者偏之,又其妙也?!栋嗽E》又謂勿令偏側(cè),亦是也。

        漢字大部分的結(jié)體都比較端正,也有不少字的結(jié)體比較攲側(cè),也就是俗話說(shuō)的歪斜。這一類字雖然結(jié)體歪斜,書寫時(shí)卻要求順著這些字的點(diǎn)畫體勢(shì),通過(guò)點(diǎn)畫的布局而達(dá)到平正,否則就是失敗。這一類字大致可以分為三類:偏左、偏右和正偏。向右偏的字如“心”“戈”“衣”“幾”等字,向左偏的如“夕”“朋”“乃”“勿”“少”“厷”等字。正而帶偏的字如“亥”“女”“丈”“乂”“互”“不”等字。在處理這一類字的時(shí)候,要注意偏者正之,正者偏之,使書寫出來(lái)的字看上去重心穩(wěn)定,不偏不倚?!栋嗽E》中所說(shuō)的“勿令偏側(cè)”就是講的這一點(diǎn)。

(7)挑(扌窕)

        字之形勢(shì),有須挑(扌窕)者,如“戈”“式”“武”“九”“氣”之類。又如“獻(xiàn)”“勵(lì)”“散”斷”之字,左邊既多,須得右邊(左挑右扌窕)之,如“省”“炙”之類。上偏者須得下(扌窕)之,使相稱為善。

        漢字中有不少字的右半部分是挑筆,如“戈”“式”“武”“九”“氣”等字。又如“獻(xiàn)”“勵(lì)”“散”“斷”等字,其左半部分的筆畫比較多,必須將其右半部分的筆畫用挑筆補(bǔ)充,以達(dá)到均衡的目的。如果是上半部分筆畫較多,下半部分就要注意均衡布置,以使其均勻平穩(wěn)。

(8)相讓

        字之左右,或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如“馬”旁、“纟”旁、“鳥”旁諸字,須左邊平直,然后右邊可作字,否則妨礙不便。如“?”字,以中央“言”字上畫短,讓兩“纟”出;如“辦”,其中近下,讓兩“辛”出;如“鷗”“鶠”“馳"字,兩旁俱上狹下闊,亦當(dāng)相讓;如“鳴”“味”字,“口”在左者,宜近上,“如”“扣”字,“口”在右者,宜近下,使不妨礙,然后為佳,此類是也。

        左右結(jié)構(gòu)的漢字,筆畫多少不一,在書寫的時(shí)候應(yīng)當(dāng)使左右彼此相讓,才能將字寫好。如“馬”字旁、“纟”字旁、“鳥”字旁等,這些處于左半部分的偏旁字應(yīng)當(dāng)先寫得平正,右半部分才好布置。如果左邊的偏旁寫得歪斜不正,右半部分就無(wú)法下筆了。如“?”字,處于中間的“言”字點(diǎn)下邊的第一個(gè)橫畫應(yīng)當(dāng)短一些,為兩邊的“纟”讓出空間。如“辦”字,中間的“力”字要靠下一些,給兩邊的“辛”字讓出空間。如“鷗”“鶠””“馳”字,左右兩半部分都是上窄下寬,在布局的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)注意筆畫之間的相讓。如“鳴”“味”字,“口”在左邊,應(yīng)當(dāng)靠上一些,“如”“扣”字,“口”在右邊,應(yīng)當(dāng)靠下一些,使左右兩部分互不妨礙,這樣才能看上去均衡平穩(wěn)。這一類字還有很多。

(9)補(bǔ)空

     補(bǔ)空,補(bǔ)其空處,使與完處相同,而得四滿方正也。又疏勢(shì)不補(bǔ),惟密勢(shì)補(bǔ)之。疏勢(shì)不補(bǔ)者。謂其勢(shì)本疏而不整。如(少)字之空右。[戈]字之空左。豈可以點(diǎn)撇補(bǔ)方。密勢(shì)補(bǔ)之者,如智永千字文書聇字,以左畫補(bǔ)右。歐因之以書聖字。法帖中此類甚多,所以完其神理,而調(diào)勻其八邊也。

指作書時(shí)補(bǔ)其空處,務(wù)使神氣貫通,四面調(diào)勻,整體相稱。如“我、哉”字,作點(diǎn)須對(duì)左邊實(shí)處,不可與“成、戟”諸戈字相同。再如“襲、辟、餐、贛”之類,以四面完滿方正為好,如《醴泉銘》的“建”字那樣。

(10)復(fù)蓋

        復(fù)蓋者,如宮室之復(fù)于上也。宮室取其高大。故下面筆畫不宜相著,左右筆勢(shì)意在能容,而復(fù)之盡也。如[寳容)之類,點(diǎn)須正,畫須圓明,不宜相著與上長(zhǎng)下短也。

        薛紹彭曰:篆多垂勢(shì)而下含,隸多仰勢(shì)而上逞。即指字的上面蓋住下面,像似宮室屋頂,全然容納覆盡。例如“寶、容”之類,點(diǎn)須當(dāng)正,畫須圓明,不宜相黏或者上長(zhǎng)下短。有些上下結(jié)構(gòu)的字,如寶(寶)”“容”等有寶蓋頭的字,在書寫的時(shí)候,寶蓋頭上中間的點(diǎn)要處于正中,上下三部分之間的銜接要?dú)v歷分明,不可拖泥帶水,相互粘連,或上長(zhǎng)下短,失去重心。

(11)貼零

        如[令今冬寒]之類是也。貼零者因其下點(diǎn)零碎,易于失勢(shì),故拈貼之也。疏則字體寬懈,蹙則不分位置。

        貼零即是粘貼零星點(diǎn)畫,用于收筆之處,務(wù)求擺好位置,與上列筆畫相離過(guò)遠(yuǎn)就會(huì)松散,靠的過(guò)近顯得窘促。例如“令、

今、冬、寒”等字,就是此類情形。

(12)粘合

        字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳。如諸偏旁字 [臥鋻非門]之類是也。

        索靖曰:譬夫和風(fēng)吹林,偃草扇樹,枝條順氣,轉(zhuǎn)相比附。趙孟頫曰毋似束薪,勿為凍蠅。徐渭曰字有懼其疏散而一味扭結(jié),不免束薪凍蠅之似。

        有些字的形象,本來(lái)欲要相離開,即將彼此黏合靠攏,以使各就其位。諸如“臥、施,品、晶,壯、非”,就屬此種類型。粘 合字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字“臥”“鑒”“非”“斗”之類是也。

        左右結(jié)構(gòu)的漢字中有許多字在字勢(shì)上互相背離,在書寫的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意左右兩部分相互之間的呼應(yīng)銜接,使左右兩邊氣脈相連,又互相揖讓,這樣才均衡完整,如“臥”“鑒”“非”“斗”字等

(13)捷速

        李斯曰用筆之法,先急回,后疾下,如鷹望鵬逝,信之自然,不復(fù)重改,王羲之曰一字之中須有緩急,如烏字下,首一點(diǎn),點(diǎn)須急,橫直即須遲,欲烏之急腳,斯乃取形勢(shì)也。[風(fēng)鳯]等字亦取腕勢(shì),故不欲遲也。《書法三》曰[風(fēng)]字兩邊皆圓,名金剪刀。如“風(fēng)”“鳳”之類,兩邊速宜圓掣,用筆時(shí)左邊勢(shì)宜疾,背筆時(shí)意中如電是也

        漢字中的有些筆畫在書寫的時(shí)候要迅速,這樣才能將其特有的筆勢(shì)表達(dá)出來(lái)。如“風(fēng)”“鳳”字兩邊的兩筆,書寫的時(shí)候速度要快,將其圓渾遒勁的感覺表達(dá)出來(lái)。尤其是左邊的撇,寫的時(shí)候要快,而右邊的斜鉤在書寫的時(shí)候則要意中如電,一氣呵成。捷速 就是快速用筆法,對(duì)于有些字的點(diǎn)畫,下筆意如放箭,箭不欲遲,遲則中物不入。例如“風(fēng)、鳳”等字,左邊的長(zhǎng)撇縱腕,宜取快速運(yùn)行,右側(cè)背筆還需“意中如電”才能寫得好。

(14)滿不要虛

        如[園圖國(guó)回包南隔目四勾]之類是也。莫云卿曰為外稱內(nèi),為內(nèi)稱外,[國(guó)圖]等字,內(nèi)稱外也。[齒豳]等,外稱內(nèi)也。

        滿不要虛 對(duì)于包圍結(jié)構(gòu)的字,內(nèi)部須要充滿,不宜多留空白,然而又忌點(diǎn)畫分散,免與外圍相逼,采取疏密勻稱,大小適宜為佳。例如“圓、圃、圖、國(guó)、回、包、南、隔、目、四、勾”等字,均須用此法布置。

(15)意連

        字有形斷而意連者如[之以心必小川州水求]之類是也。

        字有形體不交者,非左右映帶,豈能連絡(luò),或有點(diǎn)畫散布,筆意相反者,尤須起伏照應(yīng),空處連絡(luò),使形勢(shì)不相隔絕,則雖疏而不離也。[戈]

意連 結(jié)體當(dāng)中,有些字的點(diǎn)畫,形態(tài)互不相交,筆勢(shì)彼此相反,書寫時(shí)須注意起伏照應(yīng),力求字勢(shì)不予隔絕,形雖斷而筆意相連。例如“之、以、心、必、小、川、州、水、求”等字,即是如此。

(16)復(fù)冒

        復(fù)冒者,注下之勢(shì)也,務(wù)在停勻,不可偏側(cè)欹斜。凡字之上大者,必復(fù)冒其下,如[雨]字頭、[穴]字頭之類是也。

        覆冒 類同覆蓋的結(jié)字法理,為一種注下之勢(shì);凡是上部分大者,必然覆冒其下,但須左右停勻,不能偏側(cè)欹斜。例如“雨”頭、“穴”頭,“家,榮”字頭,及“奢、金、食、逢、巷、泰”一類字體的頭,就是這樣。

(17)垂曳

        垂者垂左,曳者曳右也。皆展一筆以疏宕之。使不拘攣,凡字左縮者右垂,右縮者左曳,字勢(shì)所當(dāng)然也。垂如[卿鄉(xiāng)都?jí)顗醈之類。曳如[水支欠皮更之走民也]之類是也(曳,徐也,引也,牽也)。(戈)

        垂曳 即垂下牽引的筆勢(shì),右垂而左面略縮,如“都、卿、卯、拜”之類,右曳而左側(cè)稍短,如“水、支、欠、皮、更、走、民、也”之類即是。

(18)借換

        如醴泉銘[祕(mì)]字,就示字右點(diǎn)作必字左點(diǎn),此借換也。又如 [鵝]字寫作[鵞]之類,為其字難結(jié)體,故互換如此,亦借換也。作字必從正體,借換之法,不得已而用之。(戈)

        借換 是指書寫時(shí),將合體字的點(diǎn)畫彼此借用,或者左右調(diào)換,有的把上下堆疊,拆為橫式并排。例如《九成宮醴泉銘》中的“祕(mì)”字,就將“示”的右點(diǎn)作為“必”的左點(diǎn),即為借用。又如“靈”字下部,法帖中或作“罡”或作“巫”字,也是借換。再如“秋”字寫成了“?”, “鵝”字寫成了“?”,皆為變化體態(tài)。而如此互借,相互調(diào)換,人們也稱作“東映西帶”。

(19)增減

        字之有難結(jié)體者或因筆畫少而增添,或因筆畫多而減省。 (按:六朝人書此類甚多)

        增減 是指書寫時(shí),視字體某處點(diǎn)畫的多少,自行增減。因?yàn)楣P畫少而增添上的,如“新”字為“?”,“建”字為“?”,或因筆畫多而減省的,如“曹”字為“?”,“美”字為“?”。有的書家為使書寫形勢(shì)茂美,不論古代字體如何,也就獨(dú)出心裁的借換變動(dòng)了。

(20)應(yīng)副

        字之點(diǎn)畫稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應(yīng)副相稱而后可。又如(龍?jiān)娮夀D(zhuǎn))之類,必一畫對(duì)一畫,相應(yīng)亦相副也。

        更有左右不均者各自調(diào)勻,[瓊曉註軸]一促一疏。相讓之中,筆意亦自相應(yīng)副也。

        應(yīng)副 指有些左右合體字,在結(jié)構(gòu)上刻意達(dá)到對(duì)應(yīng)相稱的目的。對(duì)點(diǎn)畫稀少者,如“之、小、以、川”是一類,對(duì)點(diǎn)畫茂密的,如“肆、瞿、翡、鼎”是一類。即一畫對(duì)一畫,相應(yīng)也相副。

(21)撐拄

        字之獨(dú)立者必得撐拄,然后勁健可觀,如[丁亭手亨寜于矛予可司弓永下卉草巾千]之類是也。

        凡作豎,直勢(shì)易,曲勢(shì)難,如[千永下草]之字挺拔而筆力易勁,[亨矛寜弓]之字和婉而筆勢(shì)難存,故必舉一字之結(jié)束而注意為之,寧遲毋速,寧重毋佻,所謂如古木之據(jù)崖,則善矣。

        按:舞蹈也是“和婉而形勢(shì)難存”的,可在這里領(lǐng)悟勁健之理:“寧重毋佻”。

        撐拄 凡是單體結(jié)構(gòu),并以最后一豎支撐的字,書寫時(shí)務(wù)求立得穩(wěn)、撐得住,方能顯得勁健有力。例如“千、下、巾、丁、于、手、可、司、弓、永、予、矛、寧、亨、亭、卉、草”等字,皆屬此類。

(22)朝揖

        朝揖者,偏旁湊合之字也。一字之美,偏旁湊成,分拆看時(shí),各自成美。故朝有朝之美,揖有揖之美。正如百物之狀,活動(dòng)圓備,各各自足,眾美具也。(戈)王世貞曰凡數(shù)字合為一字者,必須相顧揖而后聯(lián)絡(luò)也。(按:令人聯(lián)想雙人舞)

        朝揖 凡是兩個(gè)或者兩個(gè)以上部件合體的宇,皆須相互顧盼,彼此聯(lián)結(jié),力求避免松懈離散。而以兩文成字的形體最多,如“鄒、陳、曉、耀、瓊、樓、婉、轉(zhuǎn)”之類,還有三體合成的字,如“謝、鋤、儲(chǔ)、澈、斑、弼、掰、辯”之類,頗似相互朝揖《書法》中所說(shuō)的“迎相顧揖”,即是此意。

(23)救應(yīng)

        凡作一字,意中先已構(gòu)一完成字樣,躍躍在紙矣。及下筆時(shí)仍復(fù)一筆顧一筆,失勢(shì)者救之,優(yōu)勢(shì)者應(yīng)之,自一筆至十筆廿筆,筆筆回顧,無(wú)一懈筆也。(戈)

        解縉曰上字之與下字,左行之與右行,橫斜疏密,各有攸當(dāng),上下連延,左右顧矚,八面四方,有如布陣,紛紛紜紜,斗亂而不亂,渾渾沌沌,形圓而不可破。

        救應(yīng) 每當(dāng)書寫作字,第一筆才落紙,便要想到第二三筆如何呼應(yīng),倘若前筆已經(jīng)失勢(shì),后筆就要即刻補(bǔ)救?!栋嗽E》中提出的“意在筆先,文向思后”,即含此意。

(24)附麗

        字之形體有宜相附近者,不可相離,如[影形飛起超飮勉],凡有[文旁欠旁]者之類。以小附大,以少附多。

        附者立一以為正,而以其一為附也。凡附麗者,正勢(shì)既欲其端凝,而旁附欲其有態(tài),或婉轉(zhuǎn)而流動(dòng),或拖沓而偃蹇,或作勢(shì)而趨先,或遲疑而托后,要相體以立勢(shì),并因地以制宜,不可拘也。如[廟飛澗胤嫄慝導(dǎo)影形猷]之類是也。(戈)(按:此段可參考建筑中裝飾部分)

        附麗 字的形體,凡適宜于相互緊密的,不可使其彼此離散.如“形、影、起、超、飲、昶、氈、勉”等字。凡有“文、欠、支”偏旁一類的字,則以小附大,以筆畫少者附筆畫多的為宜。

(25)回抱

        回抱向左者如[曷丐易匊]之類,向右者如[艮鬼包旭它]之類是也。回抱者,回鋒向內(nèi)轉(zhuǎn)筆勾抱也。太寬則散漫而無(wú)歸,太緊,則逼窄而不可以容物,使其宛轉(zhuǎn)勾環(huán),如抱沖和之氣,則筆勢(shì)渾脫而力歸手腕,書之神品也。(戈)二十五、回抱 系指書寫時(shí)回鋒勾抱筆法,須要注意寬狹合度,過(guò)寬松弛,過(guò)狹窘蹙。回抱向左者,如“曷、丐、易、菊”之類,回抱向右者,如“艮、鬼,包、旭、它”之類即是。

(26)包裹

        謂如[園圃]之類,四圍包裹也。[尚向]上包下,[幽兇]下包上。[匱匡]左包右,[甸匈]右包左之類是也。包裹之勢(shì)要以端方而得流利為貴。非端方之難,端方而得流利之為難。

        包裹 系全包圍或半包圍的結(jié)字方法。例如“園、圃”打圈一類的,屬四圍全包裹?!吧?、向”是上包下, “幽、兇”為下包上,“匱、匡”稱左包右,“旬、匈”乃右包左。

(27)小成大

        字之大體猶屋之有墻壁也。墻壁既毀,安問(wèn)紗窗繡戶,此以大成小之勢(shì)不可不知。然亦有極小之處而全體結(jié)束在此者。設(shè)或一點(diǎn)失所,則若美人之病一目。一畫失勢(shì),則如壯士之折一股。此以小成大之勢(shì),更不可不知。

        字以大成小者,如[門辶]之類。明人項(xiàng)穆曰:“初學(xué)之士先立大體,橫直安置,對(duì)待布白,務(wù)求勻齊方正,此以大成小也?!币孕〕纱螅瑒t字之成形極其小。如[孤]字只在末后一捺,[寜]字只在末后一亅,[欠]字只在末后一點(diǎn)之類是也。        《書訣》云;“一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃通篇之主。”

        小成大 作書須一絲不茍,對(duì)于關(guān)系全字的所有筆畫,即是小處,也不可疏忽。字有大成小者,如”門、?”下大者是一類。更多的是小成大,例如“孤”字只在最后的一捺,再如“寧”字也是最后一豎鉤, “欠”字則為一拔, “戈”字末尾在一點(diǎn),均能決定全字的好差,而一字有時(shí)又關(guān)系到整篇的優(yōu)劣。

(28)小大成形

        謂小字大字各有形勢(shì)也。東坡曰:“大字難于密結(jié)而無(wú)間,小字難于寬綽而有余?!比裟艽笞置芙Y(jié),小字寬綽,則盡善盡美矣。

        小大成形 就是說(shuō)小字、大字各有形勢(shì),各具本身特點(diǎn),因此兩類字的寫法也就各不相同。蘇東坡說(shuō); “大字難于結(jié)密而無(wú)間,小字難于寬綽而有余”;換句話說(shuō),若把大字寫得結(jié)密緊湊,把小字寫得寬綽疏朗,就會(huì)盡善盡美了。

(29)小大與大小

        《書法》曰大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。譬如 [曰]字之小,難與[國(guó)]字,同大,如[一][二]字之疏,亦欲字畫與密者相間,必當(dāng)思所以位置排布,令相映帶得宜,然后為上。或曰謂上小下大,上大下小,欲其相稱,亦一說(shuō)也。

        李淳曰:“長(zhǎng)者原不喜短,短者切勿求長(zhǎng)。如[自目耳茸]與 [白曰臼四]是也。大者既大,而妙于攢簇,小者雖小,而貴在豐嚴(yán),如[囊橐]與[厶工]之類是也?!泵总涝唬骸白钟写笮∠喾Q。且如寫‘太一之殿’,作四窠分,豈可將‘一’字肥滿一窠以配殿字乎?蓋自有相稱,大小不展促也。余嘗書‘天慶之觀’,‘天’‘之’字皆四筆,‘慶’‘觀’字多畫,俱在下。各隨其相稱寫之,掛起氣勢(shì)自帶過(guò),皆如大小一般,真有飛動(dòng)之勢(shì)也。”

          小大大小 《書法》中說(shuō):“大字促令小,小字放令大,自然寬狹得宜?!逼┤纭叭铡弊譃樾⌒偷模y以與“國(guó)”字寫得一般大,再如“一、二”字是最疏朗的,其筆畫就不能與密積的橫畫相同,必須考慮所處位置的擺布,相互映帶,才能稱為上品?;蛘摺敖凶魃闲∠麓?,上大下小,使其大小相稱”。

(30)各自成形

        凡寫字,欲其合為一字亦好,分而異體亦好,由其能各自成形也。

        各自成形 凡寫字,欲將二三字合為一字也好,或者分為異體書寫亦好(所謂“妙在可拆”)主要看其能否各自成形,即是上覆下載,左右映帶為由。至于疏密大小,長(zhǎng)短闊狹,也是如此,當(dāng)視能否彼此勻稱,整體合諧為準(zhǔn)。一切為了創(chuàng)造美,可以根據(jù)美的規(guī)律來(lái)改變字形。

(31)相管領(lǐng)

        以上管下為“管”,以前領(lǐng)后之為“領(lǐng)”。由一筆而至全字,彼此顧盼,不失位置。由一字以至全篇,其氣勢(shì)能管束到底也。

        相管領(lǐng) 管領(lǐng)的基本含義,是上管下,前領(lǐng)后。為了彼此顧盼,達(dá)到不失位置,一字的結(jié)體規(guī)則,故然上邊覆蓋下面,下部承載上部,左右向背之間,亦須相互揖讓(同樣,相管領(lǐng)的意義,還可以引申到全篇的章法布局, 《書譜》中說(shuō)“一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)”,即是這個(gè)道理)。

(32)應(yīng)接

        字之點(diǎn)畫欲其互相應(yīng)接。兩點(diǎn)者如[小八忄]自相應(yīng)接,三點(diǎn)者如[糸]則左朝右,中朝上,右朝左。四點(diǎn)者如[然]、[無(wú)]二字,則兩旁兩點(diǎn)相應(yīng),中間相接。

        張紳說(shuō):“古之寫字,正如作文。有字法,有章法,有篇法。終篇結(jié)構(gòu),首尾相應(yīng)。故羲之能為一筆書,謂《禊序》自‘永’字至‘文’字,筆意顧盼,朝向偃仰,陰陽(yáng)起伏,筆筆不斷,人不能也?!?/p>

        應(yīng)接 字的點(diǎn)畫,要作到互相應(yīng)接,以使筆勢(shì)富有意趣。兩點(diǎn)者如“小、八”自然彼此應(yīng)接,三點(diǎn)的“忝”字,其左點(diǎn)朝右,中點(diǎn)朝上,右點(diǎn)朝左,四點(diǎn)的“然,熱”,兩旁二點(diǎn)相應(yīng),中間二點(diǎn)相接。

(33)褊

        魏風(fēng)“維是褊心”陿陋之意也。又衣小謂之褊。故曰收斂緊密也。蓋歐書之不及鍾王者以其褊,而其得力亦在于褊。褊者歐之本色也。然如化度,九成,未始非冠裳玉佩,氣度雍雍,既不寒儉而亦不輕浮。(戈)

        褊 學(xué)歐陽(yáng)詢書體,易于出現(xiàn)作字狹長(zhǎng),故此結(jié)字強(qiáng)調(diào)體態(tài)整齊,收斂緊密,倡導(dǎo)排疊有序,能成老氣。孫過(guò)庭的《書譜》講“密為老氣”,也是貴在褊狹。

(34)左小右大

        左小右大,左榮右枯,皆執(zhí)筆偏右之故。大抵作書須結(jié)體平正,若促左寬右,書之病也。

此一節(jié)乃字之病,左右大小,欲其相停。人之結(jié)字,易于左小而右大,故此與下二節(jié),皆著其病也。

        左小右大 字體結(jié)構(gòu),應(yīng)當(dāng)形體方正,重心平穩(wěn)。這一節(jié)所說(shuō),乃是結(jié)字當(dāng)中的毛病,左右大小,須要彼此相當(dāng),而人們寫字,正是易于左小右大,所以此節(jié)與下節(jié)講的均為字的病態(tài)。

(35)左高右低 左短右長(zhǎng)

        此二節(jié)皆字之病。

        左高右低、左短右長(zhǎng) 字體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是,端正莊重,四面均稱。寫字不可左高右低,那叫作“單肩”之弊。而左短右長(zhǎng),正如《八訣》中所指“勿令左短右長(zhǎng)”的病體。

(36)卻好

        謂其包裹斗湊,不致失勢(shì),結(jié)束停當(dāng),皆得其宜也。

        卻好,恰到好處也。

        卻好 指書寫時(shí),掌握包裹結(jié)體方法,講求規(guī)矩,避免失勢(shì),使之恰到好處。

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