龍形堆石。張玉飛/攝
蛇銜蟾蜍陶罐。張玉飛/攝
石雕像。張玉飛/攝
查海遺址發(fā)掘平面圖（部分）。張玉飛/攝
遼寧阜新?lián)碛杏凭脷v史，文化底蘊深厚。早在8000年前，中華民族就已經(jīng)在阜新大地上繁衍生息，創(chuàng)造出燦爛輝煌的查海文化。在查海，考古學家發(fā)現(xiàn)了距今8000年的“龍圖騰”和查海玉器，記錄了中華文明北方起源的足跡，阜新也因此被考古學界譽為“玉龍故鄉(xiāng) 文明發(fā)端”。
7月15—17日，以“八千年西遼河文明之光”為主題的首屆查海論壇在阜新舉辦，國內(nèi)知名專家學者就查海遺址所代表的西遼河流域在中華文明起源和多元一體進程中的學術(shù)價值和地位展開深入討論，圍繞查海遺址群的考古發(fā)掘研究、文化內(nèi)涵闡釋和保護利用等議題建言獻策。查海遺址群作為中華悠久文明起源的見證，成為阜新城市文化的“金名片”。
查海遺址 玉龍故鄉(xiāng)
查海遺址位于遼寧省阜新蒙古族自治縣沙拉鎮(zhèn)北查海村西南約2.5千米的向陽臺地上，發(fā)現(xiàn)于1982年文物普查期間，現(xiàn)存面積約12500多平方米。遼寧省文物考古研究所于1986—1994年對查海遺址進行了7次考古發(fā)掘，已發(fā)掘面積7800余平方米，挖掘房址55座、室內(nèi)窖穴23個、室外窖穴37個、居室墓6座、中心墓葬10座、壕溝2段和龍形堆石等遺跡；出土完整和可修復陶器1177件、石器2411件、玉器44件，以及大量的陶器殘片、動物遺骨和植物碳化物等，經(jīng)碳十四測定并加樹輪校正，遺址年代距今約8000年，是我國北方西遼河流域發(fā)現(xiàn)年代較早、保存完整、文化內(nèi)涵豐富的一處新石器時代古人類聚落遺址。
查海遺址的豐富文化內(nèi)涵是遠古先民的智慧結(jié)晶和當時生產(chǎn)力水平的集中體現(xiàn)，是8000年前中國新石器時代原始社會文明進程的代表，具有極高的歷史和文化價值，因而這一時期又被考古學界稱為“查海時代”。查海人制作和使用磨制石器、燒制陶器、建造房屋、重視喪葬，過著農(nóng)耕定居的生活。查海人將崇拜的龍圖騰形象塑在陶器上，并用石塊將其擺塑在聚落中央，被稱為“中華萬年龍”；他們熟練地識別、加工、使用玉器，并且將玉器佩戴和隨葬，查海玉器展現(xiàn)了歷史悠久的玉文化淵源。
以查海遺址為中心，周邊有5處（查海、他尺西溝、賈家溝西、程家梁、朝力馬遺址）類型相同的遺址，構(gòu)成了查海文化遺址群，出土“中華萬年龍”、查海玉器等珍貴文物，見證了中國北方以黍粟為代表的旱作農(nóng)業(yè)起源，引起國內(nèi)外考古界的高度關(guān)注，被蘇秉琦先生稱為“玉龍故鄉(xiāng) 文明發(fā)端”。紅山文化研究專家郭大順先生多次表示，查海文化是紅山文化重要的源頭之一。這表明，以查海文化遺址群為代表的遼河文明在中華文明發(fā)展史上具有重要的發(fā)端地位，對查海遺址群的保護與開發(fā)利用以及阜新經(jīng)濟社會發(fā)展意義重大。
孕育悠遠龍文化
龍是中華民族的象征，是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的凝聚和積淀，龍文化是源流久遠、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化之一，已深深地根植于民族的記憶中?？脊虐l(fā)現(xiàn)，遼河流域8000年查海文化孕育了“龍崇拜”，是遼河流域原始文明的“龍頭”，也是民族發(fā)祥和文化肇端的象征。
1982年，遼寧省考古工作者在阜新查海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了距今8000年的新石器早期重要文化遺址。1986—1994年，查海遺址先后經(jīng)過7次科學嚴謹?shù)目脊虐l(fā)掘，出土了一條近20米長的查海先民堆塑的龍形堆石，在考古界引起轟動。
考古人員發(fā)現(xiàn)的龍形堆石屬于擺塑型龍，位于聚落中心墓區(qū)的北部，是人工采用紅褐色玄武巖自然石塊堆擺而成，這條龍長19.7米，寬1.8—2米，龍頭、龍頸、龍體、龍鱗、龍爪、龍尾等擺放分明，石塊排列有序，龍的前身寬大，石塊較多、較厚，身體前部下方用石塊堆砌出像足又像云霧的襯托物，由頭自身體向尾部逐漸變薄、變少，尾部更加松散細小，頭朝西南，尾向東北，昂首、張嘴、屈身、弓背，尾部若隱若現(xiàn)，呈現(xiàn)巨龍騰飛之感。
此外，考古人員在查海遺址還發(fā)現(xiàn)了類龍紋陶片兩件，皆為夾砂紅褐陶貼塑泥條，飾窩點紋為鱗。這兩件龍紋陶片都采用浮雕手法，一為蜷曲的尾部，一為盤旋的龍體，其形象和紋飾，都已具備中國古代龍形象的基本特征。
查海龍的起源與誕生并非偶然。龍形堆石位于聚落中心，這里是先民集會、祭祀的“圣地”，屬于查海聚落的“標志性建筑”。龍形堆石的大型龍體是查海部落的標志，展現(xiàn)出強大的部落形象。此后先民再將被征服部落圖騰的一部分加入龍圖騰之中，逐漸形成了擁有駝頭、鹿角、鷹爪、鯉身等元素的龍圖騰。這也是查海部落“蛇—大蛇—龍—圖騰龍神”的形成與演變過程，真實再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中常見的龍圖騰的形成過程。
挖掘八千年玉文化
拂開一層層厚土，古樸素雅的玉玦靜靜地講述著歷史的變遷。8000年前的查海先民，在這里第一次加工和使用玉器，創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明。
1989年，中國地質(zhì)科學院地質(zhì)研究所對查海玉器進行鑒定，得出結(jié)論：“系出土自我國早期新石器時代遺址之一，公元前第六個千紀的遼寧阜新查海。共出土8件玉器，經(jīng)研究全是真玉，而且出自不止一塊玉料，說明查海玉人鑒別玉料已達到相當高的水平，已經(jīng)脫離用玉初期真假玉混雜鑒別不清的階段?！笨梢姴楹Ｈ俗R真玉之早，能力之強。
查海玉器伴隨中華民族走過了8000年歷程，它的社會功能超越一般的裝飾品，在古代成為統(tǒng)治階層“德”和“禮”的象征。先民對玉料的鑒別、采集和加工集中體現(xiàn)了查海文化時代的生產(chǎn)力水平，反映了當時的社會形態(tài)和思想意識，是社會開始分化的表現(xiàn)。我國著名考古學家蘇秉琦先生非常重視查海玉器的發(fā)現(xiàn)，他認為：“查海玉器解決了三個問題：一是對玉材的認識，二是對玉的專業(yè)化加工，三是對玉的專用。社會分工導致社會分化，所以是文明的起步?！?/p>
查海遺址共計出土玉匕13件，其中7號房址居室墓出土大、中、小三對玉匕；玉玦7件，其中一副出土于43號房址內(nèi)的居室墓主人頭部兩側(cè)。綜合興隆洼居室墓出土的玉匕和玉玦、錫本包楞墓玉匕等來判斷，這些墓葬的陪葬品不多，墓主人隨葬玉匕、玉玦可能不是為了顯示財富，據(jù)此分析查海玉器已初顯“德”和“禮”的社會功能萌芽。
古老的玦飾群出現(xiàn)在距今7000—8000年前，大約分布在北緯40—50度，以遼寧西部為中心地區(qū)。遼河流域興隆洼、白音察汗等遺址先后有玉玦出土，尤以擁有8000年歷史的查海文化領(lǐng)先。查海玉玦、玉環(huán)、玉柱（玉管）上從孔緣向外鋸開一個豁口，共出土7件，年代之早、數(shù)量之多、功用特定、形制規(guī)范等特點使其成為玦文化的代表，影響深遠。
玉玦廣泛地分布在東北亞各地，形成了“玦文化圈”。玦文化由西遼河流域查海文化起源，依河流向外擴散傳播，到達東南海岸線再沿著海岸線傳播并在眾多的河流入海口逆河流而上，傳播到靠近海岸線的東北亞各地。西遼河流域查海玉玦閃爍著文明的火花，影響力遍及東北亞各地。
8000年查海文化蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，是祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華文明起源多元一體格局進程中的重要組成部分。查海智慧光芒穿透歷史，文化價值跨越時空，歷久彌新。
（作者：李井巖 佘銳 馮思媛）
聯(lián)系客服
