詩詞歌賦作為古代人文歷史的見證，不僅詞藻華麗意境優(yōu)美，也是人們表達情感最為直接的源泉。然而背誦古文卻是很多人學生時代的噩夢，不僅晦澀難懂而且拗口難記。相較之下，民間百姓創(chuàng)造的俗語卻通俗易懂深入人心。這些俗語有關于節(jié)氣變化的農(nóng)耕經(jīng)驗，也有導人向善的勸世良言，還有記錄古人生活習俗的風俗之言。其中許多言論都由于歷史認知的局限而帶有濃厚的封建色彩，但想要了解古人人文風貌卻不失為一條捷徑。題中所言“五樹進宅，人窮家敗”，如今看來顯然無稽之談，但卻形象地再現(xiàn)了古人淳樸生活的畫面。
松柏因其四季常青的特點備受推崇，古往今來也有許多文人用詩歌贊頌松柏，松柏也因此成了人們品德的象征。古往今來，人們常用松柏表達自己對死者品格的贊賞，寓意萬古長青，精神不死。這也是人們極少將其種在自家院落的原因，古人普遍迷信陰陽，認為松柏莊重肅穆常年種于墓地，墓地是陰氣聚集之地，種在庭院可能影響陽氣還易讓人因其壽長樹大而有陰森之感。所以即便是在今天，松柏依舊是墓園中最為常見的樹木，而家中綠化也多用小型松樹的盆栽，就其現(xiàn)實而言，如今高樓大廈實在無法種植高大的樹木。
桑樹在中國歷來就有著悠久的歷史，因其是蠶的主要食物，也是人們收入的主要來源之一，明朝還曾有“改稻為?！钡膰弑淮罅ν菩小３松Ｈ~喂蠶以外，桑樹可以說全身是寶，樹干可制器具，樹枝可編籮筐，樹皮可以造紙，果子可以食用可以釀酒，葉、果、根、皮還都是中藥的?？?。如此一滴不剩，要是莊子看到怕又要感慨一番了。雖然桑樹是寶，但大多種在田野，古人卻很少種在庭院。原因也是老生常談的“諧音”文化了，古人認為“?！迸c“喪”同音，種在家里難免開門見桑“喪”，古人講究任何事都希望有個好開始好兆頭，例如古人做生意第一單是個光頭便認為晦氣，認為這一天都完了，這樣的思想在古代非常普遍，即便是今天，也偶有見之。
槐樹想來最為冤枉，古人造字的時候便已注定其難以與人相伴的命運。幾乎所有跟槐樹相關的傳說都與鬼怪有關，而槐樹也因此成了古人心中的“鬼樹”。古人認為槐樹極陰，容易招來鬼魅，所以風水堪輿之學尤其忌諱庭院種槐。而七仙女的傳說中的老槐樹，南柯一夢中大槐樹里的螞蟻洞，以及許多上吊自殺的記載中經(jīng)常出現(xiàn)的也是槐樹。不過后來考證，槐樹的“槐”字讀音原本音歸，之所以右邊選用鬼字，是參照“鬼--人死身體入土，靈魂歸祖廟”之意。如此一來，槐樹便有了“守土歸鄉(xiāng)”的象征。所以許多村口與廟門前最為常見的就是槐樹，最為有名的便是洪洞大槐樹。
梨樹除了犯了古人的諧音忌諱以外，古代的堪輿風水也同樣忌諱，認為其樹帽過大容易遮陽，加上梨樹所開為白花，古人將其與白事聯(lián)想，所以許多迷信的人都避之不及。與之相關的“分梨”故事更在古代家喻戶曉，歸根到底依舊是為了那個遙不可及的“好兆頭”。
不可否認樹木的栽種確實需要兼顧其本來的習性，喜陰涼的自然不能種在向陽的地方，喜光的也不會生長在陰涼的地方。這些早在人類產(chǎn)生之前便已經(jīng)存在的自然規(guī)律卻因為人的好惡而強加上了荒唐的象征，其背后的根源是值得同情的，古時候人們的生存環(huán)境惡劣，頻發(fā)的自然災害，無休止的欺壓剝削，在拼命之后依舊得不到美好生活的時候，唯一能做的便是寄托這希望之光。人們不想生離死別，不想被厄運纏身，不想有天人永隔，不想遺忘那點滴恩情，天災之時無能為力，人禍之時束手無策，也許不種這些樹生活就好會一些吧。
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