在傳統(tǒng)農(nóng)村，總有許多奇奇怪怪的俗語，讓人聽了略感驚訝，并且在驚訝同時，還感到迷惑：不知道這句俗語是什么意思，作何解釋。比如這句俗語：雨打棺，十年酸；雨灑墳，出貴人。
在我國古代，古人由于科學(xué)素養(yǎng)較為稀缺，因此會相信一些不大靠譜的事情——比如風(fēng)水、擇日。并且由此衍生了一系列的文化體系。其中，喪葬文化體系在古代占據(jù)舉足輕重的地位。因為我國古人認為，人生在世幾十年，倒是身后的世界千秋萬世，因此對喪葬十分重視。而上文提到的俗語，可以視為喪葬文化的一部分。
先說“雨灑墳，出貴人”。這句話的意思是，如果去世的人下葬以后，天下雨了，這就叫“雨灑墳”。古人認為，這種情況，是去世的人德行深厚，因此去世后，上天受到感動，于是降下雨來。我國古代是道德社會，因為孔子認為，只要道德深入人心，那么法律可有可無（按：這也形成中國古代法制史的主要旋律）。因此，古代人對道德十分重視，認為道德可以讓一個人在活著的時候受到尊重，并且得到上天的恩賜和獎勵，在過世后，如果祖宗有德，那么后世子孫也可以得到好處——比如《史記》里面，不厭其煩記載夏商周三代的君主是何等有德行，因此后人能做天子。電影《百鳥朝鳳》中，也有死者德行深厚，才能被嗩吶隊以《百鳥朝鳳》曲子為其送終。因此“雨打墳，出貴人”的意思是，一個人德行深厚，去世后上天會下一場雨，然后他的子孫后代就會興旺。
再說“雨打棺，十年酸”。這句話的意思是，如果出殯的時候，趕上天上下雨，這就叫“雨打棺”，古人認為，這是家族衰敗的征兆。因為古人觀念認為，棺材好比死者的房屋，下雨天少不得有雨水流入到棺材里，這會導(dǎo)致棺材里潮濕。而古人認為，死者居住在這種環(huán)境里，靈魂不會安寧。因此基于這個思想，古人認為，這種情況是死者生前沒什么福分，子孫后人也沒什么前景，否則上天不會讓雨水在這個時候降下，因此得出結(jié)論：出殯的時候下雨，意味著子孫后代衰敗。
當(dāng)然我們現(xiàn)代人對于這類解釋是持不屑一顧的態(tài)度的。畢竟，下雨是自然現(xiàn)象，下雨和去世者的時間發(fā)生交集，產(chǎn)生不了任何因果關(guān)系。不過，從這類文化中，我們卻可以在一定角度上理解古人的世界：古人相信好人有好報，只要做個好人，上天都會眷顧，并且在天象上給出一些提示，這算是古人的一種美好心愿。不過，也因為古人相信上天洞察一切，并且會獎勵好人、懲罰壞人，所以導(dǎo)致古人在行為處事的時候，會考慮道德底線。不過，比起依法治國的思想，依靠道德的不確定性畢竟太大——因為道德建立在人的自覺性上面，而法律則是建立在強制性上面。
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