當(dāng)代的人們對(duì)于居住環(huán)境乃至環(huán)保越來越重視了，甚至很多小區(qū)的綠化面積，都成為房?jī)r(jià)高低的重要依據(jù)之一。很多家庭為了增加生活的雅興，也在自家室內(nèi)養(yǎng)一些植物。不過，從傳統(tǒng)視角來說，很多植物是不能種在院子里的。古人甚至有“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”的說法。
在當(dāng)下，很多人不得不面對(duì)這樣的一種尷尬：那就是有時(shí)候往往實(shí)力比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)一些，但是運(yùn)氣不如人家，因此很多項(xiàng)目功敗垂成，晉升也受到影響，從而使得古人對(duì)于運(yùn)氣的無奈程度遠(yuǎn)超今人。不過，古人認(rèn)為，只要避免一些不吉利的事物，好運(yùn)氣就會(huì)來。而“五樹進(jìn)宅”這句俗語，其實(shí)就是古人對(duì)運(yùn)氣的一種認(rèn)知。
所謂“五樹進(jìn)宅”，指的是古人在院子里種樹的一種禁忌，古人不主張?jiān)谧约杭业脑鹤永锓N這五種樹木。其中，前兩種指的是松樹和柏樹。在我國(guó)文化傳統(tǒng)中，松柏受到很高的贊譽(yù)——比如孔子夸贊松柏是忠臣的代表，古代畫家畫《歲寒三友圖》的時(shí)候，也會(huì)時(shí)常畫松樹。甚至過去很多人給兒子取名字的時(shí)候，還會(huì)使用“松”字，理由是希望兒子像松樹那樣挺拔、堅(jiān)韌。而古人認(rèn)為，祖先所安息之地是否有好的“風(fēng)水”，會(huì)影響后世子孫。因此，古人習(xí)慣將松樹和柏樹種在墳?zāi)垢浇?，希望祖先能靠著松樹和柏樹四季常綠的屬性，千秋萬世保佑后世子孫。而久而久之，導(dǎo)致人們對(duì)松樹產(chǎn)生一種奇怪的印象：那就是松柏只適合出現(xiàn)在墳地，不適合出現(xiàn)在居民住宅。
第三種則是桑樹。桑樹的諧音是“傷”、“殤”、“喪”，這些字樣給人十分不好的聯(lián)想，因此，古人認(rèn)為這三種植物不適合出現(xiàn)在宅院里。第四種就是梨樹。梨的諧音是“離”。在古代，不論是大家族分離，還是小家庭分離，其后果都是嚴(yán)重的——因?yàn)榇蠹易宸蛛x，意味著自己會(huì)落單。在古代，失去宗族力量的個(gè)人會(huì)受到欺壓，而小家庭分離，意味著妻離子散。因此，梨樹不適合種在自家的院子里。最后是槐樹?；睒浔灰暈檎泄碇畼?，原因在于槐樹的槐字兒里面包括一個(gè)鬼字。因此古人覺得槐樹不適合種在院子里。
而“人窮家敗”則是籠統(tǒng)地概括了前文說的五種樹如果種在自己家院子里，會(huì)帶來的一些不吉利的結(jié)果——也就是主人或者面臨貧窮，或者家庭要走向衰敗：因?yàn)榘凑展湃说挠^念，松樹柏樹會(huì)敗壞人的時(shí)運(yùn)，導(dǎo)致個(gè)人貧窮家業(yè)敗落，而桑樹意味著“喪”，種在院中如同開門見“喪”，在古人心中是極為晦氣體現(xiàn)。
當(dāng)然，一個(gè)人的成敗，有時(shí)候確實(shí)有運(yùn)氣因素在作怪，但是，認(rèn)為院子里種上幾棵樹就能改變一個(gè)人的運(yùn)氣，顯然是無稽之談。不過，如今院內(nèi)綠化植物種類繁多，室內(nèi)多肉植物更是萬紫千紅，有了更好的選擇自然也很少會(huì)再選題中所說的植物，畢竟隨著空間的限制，高樓大廈中蝸居一隅，高大茂盛的植物顯然有些不切實(shí)際。
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