傳統(tǒng)文化千姿百態(tài)，種類如天上繁星，不過對于生長于農(nóng)村的人來說民俗文化想必是最為密切的。其中又以俗語最為人們津津樂道，因為其大多都是古人經(jīng)過日積月累所總結(jié)的經(jīng)驗智慧，是經(jīng)過長時間的驗證具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。不過其也逃不妥鮮明的時代特征，雖然很多俗語至今受用，但依舊有部分俗語帶有濃厚的封建色彩，雖然大多都不可信，但作為研究古人古時候的生活風貌就顯得非常形象了。比如這句“寧生窮命，莫生窮相”便是其中之一，將相學(xué)文化與人生富貴緊密聯(lián)系是傳統(tǒng)民俗文化的一個主要特征之一。
相學(xué)在古時候經(jīng)久不衰，無論是王公貴族還是黎民百姓都對其深信不疑。除了我們常說的八字預(yù)測、手相骨相以外，面相往往更為人們所關(guān)注。因為與人交往第一印象往往都是建立在容貌上，也更容易對此產(chǎn)生看法。在古人眼中，面相是一個人的窗戶，無論是人格品質(zhì)還是未來運勢無不體現(xiàn)臉面上，比如那句“兩腮無肉不可交”便是直接通過面相來判斷其人的品性。當然，這種方法無疑太過主觀是不可取的。但在古代，百姓卻對此深信不疑，主要是因為這些俗語背后或多或少都在當時有一定的現(xiàn)實意義。
富貴本不是與生俱來，雖然有少數(shù)人受祖上恩澤生來富貴。在古代更多的還是生來貧窮，也就是所謂的勞碌命，家中父母大多面朝黃土背朝天，家中沒有余財，加上“窮在鬧市無人問”，自然也沒有相應(yīng)的人脈和背景。在重農(nóng)抑商的大環(huán)境下，祖輩兒孫都是務(wù)農(nóng)為主，加上苛捐雜稅、天災(zāi)人禍，窮往往都是代代相傳，而鯉魚躍農(nóng)門也只是極少數(shù)的幸運兒罷了，這便是古人所說的窮命。
而窮相則不是簡單的指面貌而已，常說相由心生，窮相便是一個人內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)。那些游手好閑，好逸惡勞的人便能從精神面貌上能夠明顯區(qū)分。窮命是可以通過奮斗改變的，但窮命加上窮相就是難上加難的事情了。一個人本身沒有寬裕的條件，還不知進取，其精神萎靡的狀態(tài)一看便知。相反的，如果此人積極樂觀，堅毅果敢，其精神面貌無疑如陽光一樣讓人如沐春風，即使出身卑微，出人頭地也只爭早晚而已。
不難看出古人兩句俗語還是有一定的道理，生來窮困并不要緊，《易經(jīng)》強調(diào)“萬物皆易”便充分的肯定了命運是可以改變的，但這種改變必須是自內(nèi)而外的，先改了內(nèi)在的惡習(xí)在鍛煉出堅韌不拔的品格，窮相也就蕩然無存了，良好的精神面貌無疑將獲得更多人的青睞，成功的機會也會隨之增多。
聯(lián)系客服
