我曾經(jīng)去過一個很神秘的山村小廟，里面居然只有一個破衲衣老和尚，那天發(fā)生了一些不可思議的對話。首次分享不可錯過。

多年前，我癡迷佛法，到處逛廟子，去了寺廟覺得才是找到了我的歸宿，感覺進(jìn)去拜拜佛，心情才能平靜，對其他事情一概沒有興趣了。

我去了很多大廟子，不管去哪里，都是先去看看那有沒有廟子，有的話一定去看看。

有一次我去一個小縣城出差，辦完事后問他們有什么廟子道觀啥的可以看看，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，這里有個小廟子，不知道你有沒有興趣，因?yàn)槔锩嬷挥幸晃缓蜕?，廟子很小好像個小院子而已。

我說不管它小，我反正也還有點(diǎn)時間，就去看看吧。

于是按他們指的路去了，那個小廟子在一個偏僻的小山坡上，四周方圓一里沒有人煙。實(shí)在是太荒蕪了那地方。

我去的時候是下午五點(diǎn)多，已經(jīng)快黃昏了，那個廟子確實(shí)很小，看起來有些年代了，六十年代的那些政治標(biāo)語還沒有抹掉。殘?jiān)f壁依然在半人高的草里靜靜地矗立。

我一看廟門上匾額，上面寫著三個字：如夢寺。

啊，這個名字，果然有特色，不像一般的廟子的名字。

旁邊的對聯(lián)寫著：人生如夢夢非夢，萬法皆空空歸空。

這對聯(lián)也是很妙，我也很少在其他寺廟里看到這樣的對聯(lián)。我心想，這個廟子一定有點(diǎn)意思，很神秘的感覺。

我看那廟門沒有關(guān)，半開著。便輕輕推開，跨了進(jìn)去。

只見里面有點(diǎn)像個家，倒不像個廟，除了一個住人的小房，就只剩下一間大的佛殿，里面供著西方三圣。香案上擺著簡單的清水和一盞燈。

暗暗的燈光閃爍，正好讓我看到觀世音菩薩塑像的一抹慈悲。我來到佛前下拜，磕了三個頭。剛站起來，一個聲音在旁邊說：阿彌陀佛，我們這個小廟子，難得還有人來拜拜啊。

我一看，是一位老和尚，年紀(jì)大約有六十左右，滿臉和藹。穿著一件補(bǔ)了很多補(bǔ)丁的破袈裟。

我趕緊上前跪下頂禮，老和尚扶我起來說多禮了。

他請我去旁邊桌子那坐下，那個偏角其實(shí)就是客堂了，他又拿出一個茶杯，請我喝茶。

我問：法師，您這一個人在這廟子里啊。

他說：是啊，廟子小，沒有僧人來，也沒有什么香火，定期還是有幾位善眾來幫忙打掃打掃，送點(diǎn)東西給我維持。

我說：哦，那您一個人在這里，生活方便不？

他說：沒有什么不方便，一個廟子我一個人住了，還不夠好嗎？這是佛菩薩關(guān)照我啊。這個廟子很多年代了，古代就有，一直都有人在，那些年因?yàn)橄慊鹕伲突膹U了，我從外面游方過來，當(dāng)時這里還有兩位僧人，我住進(jìn)來后他們也陸續(xù)走了。我一住就是三十年啊。

我說：我想問問您，為什么佛法說四大皆空，一切無可得，我們卻還是要拜佛逛廟子呢？

他說：沒有佛菩薩和廟子，就只能在自心里拜佛，可是，迷途眾生，并非個個都懂在自心找啊。所以拜佛不可不拜，廟子不可不有啊。

拜得多了，自然有機(jī)緣懂得更深的道理。懂得了道理，一般人都會感恩佛菩薩，去哪里感恩，除了自心感恩，還有形式上的感恩，拜佛便是一種。

所以你若明白，便不會疑惑拜佛和廟子。關(guān)鍵不在于拜和不拜，在于你內(nèi)心是否在為這個事情分別執(zhí)著。

假如你懂了，你不拜佛，也無不可，你來拜佛，便是簡單拜佛，再無他念，你若是念上加念，對每一件事都生出許多妄想分別，那遭罪的其實(shí)是你的心啊。

世界上的事情，很多沒有緣由，你要去找緣由，也有很多，但是你不執(zhí)著他的緣由，便是自在。修行的形式，沒有說必不可少，但是卻少它不得，除非你一下直到可有可無之境，自然恰恰還是會平凡簡單，不做多想。這里頭的奧妙，你自己可以體會一下。

我說：那么，解脫的人，已經(jīng)不拘泥于形式，他是不是不需要任何形式來做佛事？

他說：解脫者，一切的作為都是佛事，無事不是佛事。但他依然會去做點(diǎn)形式上的佛事，原因各有因緣，不一而同。關(guān)鍵不在于他做什么，關(guān)鍵在于他是否自在了。

自在之人，于一切事一切思維都無礙。

我問：世間有的人，混不吝，什么都阻擋不了他，你和他說什么他也不會放在心上，只按自己的心意行事，那不也是無礙嗎？

他說：那是一意孤行，正是大礙，礙的是心的活路，混不吝的人是以膨脹的自我拒絕一切，看似無礙，其實(shí)堵塞。自在的人，是以圓融智慧隨順一切因緣，所以無礙。

我問：隨順一切，不是消極隨風(fēng)而搖擺嗎？

他說：隨順有兩種，一是做不了主的隨順，一是自在隨順，做不了主的隨順，叫做隨波逐流，隨緣奔馳，顛倒流離。

做的了主的隨順，叫做自在隨順，是自心絕不跟隨亂跑，靜靜看著因緣起滅，名為隨順。

正所謂萬法皆空人生如夢，哪一樣不是夢幻泡影，如此看待，萬緣之下一心不亂，便是隨順。

心能被緣影干擾，便無法隨順，被牽引羈絆，只有不被任何緣影干擾，知幻即離，便可自在隨順。

我問：那么，知幻即離，離開幻去了哪？

他說：我們本是在家之人，因外緣起幻，塵影紛紛，以為是真，便以幻為真，牽動生死煩惱不斷。如若知此皆幻，便是回歸在家之相，知道原來本在家中從未出離，這個冤枉，生生世世不得解開。

所以佛說遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。只有遠(yuǎn)離了妄念所造的顛倒夢想，才能究竟啊。

世人認(rèn)為修行有所修，有所去，要離開娑婆人間，離開現(xiàn)實(shí)社會，離開自己的糟糕生活，去往天堂極樂。殊不知這些不也是一念貪妄嗎？

唯有停止貪妄，狂心頓歇，歇下了才是菩提。

好像暗室無光，是因?yàn)榇昂熣谧?，拉開窗簾，光芒自在。于是當(dāng)下窗簾拉開，便是極樂凈土光芒世界，哪里要去一個特別的地方尋找光芒。

這個知幻，便是開關(guān)，開關(guān)一動，便覺照幻有，瞬間即在凈土，只是一般人不知道不覺得，也不怎么相信。

我又問：真正的信佛，到底是信佛所說的東西，還是相信有十方三世佛菩薩在那里。

他說：真正的信佛，是信具足佛，信你自性本自具足的那個，你信了這個，才有出路，才有根源，才有奔頭。

佛陀所說一切，無非帶領(lǐng)你走向自在，回歸本來。但你若不信這個本自具足，你便以為修行要找他方神圣，走上冤枉路。

你要脫離三維四維，奔向五維，六維，去 不知哪里的八十八層天外天尋找佛性，豈不謬哉？

十方三世都在一念之中，都在你的摩尼寶珠之內(nèi)，你要跑去哪里才算是個盡頭。孫悟空有這樣的癡傻，所以逃不過如來佛的手掌心。

他以為飛到了天盡頭，卻還是在如來手心里。因此只好落得被壓在五行山下五百年不得自在。

這便是孫悟空不信佛，不懂自心即一切，不懂本自具足的道理。

真正信佛人，老老實(shí)實(shí)，不做狂亂妄想，不求虛遠(yuǎn)遙不可及之事，不做未來期待，平靜沉著輕松自然，借眼前緣，手上事，修心中真，都是在眼前當(dāng)下，應(yīng)來當(dāng)來的一一修來。

觀照好一念一行，便是修行。不使自己脫離絲毫覺照，便是功夫。

我又問：那么，有的人很喜歡追求神通氣脈，追求各種感應(yīng)，到底好還是不好呢？

他說：神通本是妙用，人因執(zhí)著，變成障礙，它本具足，自然來就來沒有就沒有，何必追求，跟不該渴求貪戀。氣脈亦如是，知見對，氣脈才有可能真正意義上對路。否則氣隨意轉(zhuǎn)，意亂氣怎么可能是不亂的。

所以修行人，都應(yīng)以知見正確為第一要務(wù)。否則彎路太長，難以走完。

說到此時，外面已經(jīng)天黑了，法師起身合十：施主，天色已晚，我就不多留了。

我聽得十分入迷，正在沉吟思維，聽他一說只好起身準(zhǔn)備離開。

我問：還未問法師上下？

他笑說：貧僧法號了夢。

便走入偏房。我自出廟，抬頭一看，一輪明月掛在星空，天色皎然、夜涼如水，身心內(nèi)外頓覺清新。