公元前210年，秦始皇病死在他第五次巡行全國的路上，前無古人的始皇帝就這樣不情愿地離開了人間。令始皇始料未及的是，他苦心經(jīng)營的、希望傳至“二世三世至于萬世”的贏姓江山，在他死后的第四個(gè)年頭便壽終正寢、“二世而亡”了，這不能不說是贏政的悲劇。作為第一位統(tǒng)一帝國的設(shè)計(jì)師、改革家和建設(shè)者，秦始皇究竟給后人留下了什么呢?
綜觀秦國由一個(gè)被諸侯“夷翟視之”的西陲小國逐漸發(fā)展壯大為令諸侯恐懼的“虎狼之國”，直至最終“海內(nèi)為一”統(tǒng)一全國的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是不斷的改革，才使秦國各項(xiàng)制度逐漸完善，國力不斷增強(qiáng)，最終完成了一統(tǒng)的宏偉大業(yè)。同時(shí)，改革又是在君主專制的政治體制下進(jìn)行的，這個(gè)偉大的時(shí)代需要專制，也創(chuàng)造了專制，只有專制才產(chǎn)生了這虎狼強(qiáng)秦!然而也正是這種專制，毀滅了不可一世的強(qiáng)大的秦帝國!這一點(diǎn)在完成秦帝國一統(tǒng)任務(wù)的秦王政身上，得到了充分體現(xiàn)。
總觀贏政的一生，從他大權(quán)獨(dú)攬的那一天之后的所作所為，似乎說明了秦王政腦海中只有一個(gè)理念，那就是“定于一尊”。為了疆域的“定于一尊”，他可以禮賢下士，卑辭厚禮，忍氣吞聲地接受尉繚的譏諷還要強(qiáng)用他為國尉，甚至“見尉繚無禮，衣服飲食與繚同”;可以在李信出戰(zhàn)失敗后，知錯(cuò)就改地向他笑話過的大將王剪認(rèn)錯(cuò)，并立即傾全國之兵放心地交給王剪，讓他繼續(xù)率軍打仗。
常有人贊嘆秦王政的軍事指揮才能如何高超，實(shí)際并非如此。在統(tǒng)一六國過程中，秦王政幾乎沒有直接指揮過任何戰(zhàn)役，但他最大優(yōu)點(diǎn)在于知人識(shí)人，善于用人，在他身邊聚集了當(dāng)時(shí)各方面最杰出的人才，且其中如李斯、韓非、尉繚等等大都不是秦國人，卻為秦國的統(tǒng)一而盡心盡力。正是依靠這些良臣猛將的謀略與勇武，秦國最終在短短的十余年間，摧枯拉朽般地掃滅六國，統(tǒng)一諸侯。
然而在“六國畢、四海一”，真正實(shí)現(xiàn)了“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”的宏偉大業(yè)后，秦王政“定于一尊”的理念似乎并未淡去，反倒因?yàn)榻蛞唤y(tǒng)的完成而更加強(qiáng)烈，甚至非要把它發(fā)展到登峰造極的地步不可。正如尉繚所說的，“秦王得志于天下，天下皆為虜矣”，他開始變得無比專制，因此他的英明天縱就同愚昧殘暴聯(lián)系起來。
為了實(shí)現(xiàn)更深層次的“定于一尊”，他首先非常驕傲自夸地給自己立了一個(gè)專用的名號(hào)—“皇帝”，并建立了相關(guān)的一整套制度，將自己提高到至高無上的位置，原來常?？梢院退滞タ苟Y的大臣，頃刻問似乎一律變成了和“黔首“(這也是始皇帝的“杰作”)地位差不多的奴仆。臣下對(duì)于皇帝的“制”、“詔”只有唯唯諾諾，俯首聽命，全然不見了統(tǒng)一以前的那種和洽氣氛。天下從此只是他一個(gè)人的天下，是他贏姓一家的天下，可以“二世三世至于萬世”。
然而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)并不容易，秦帝國疆域空前廣闊，如何進(jìn)行有效的統(tǒng)治是始皇帝必須面對(duì)的問題。大業(yè)草創(chuàng)，各方面的制度還很混亂，他必須整齊劃一，“定于一尊”。于是，全國統(tǒng)一推行郡縣制，統(tǒng)一法律，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，車同軌，書同文，甚至“行同倫”。還有，就是“焚書坑儒”也應(yīng)當(dāng)劃歸這一理念驅(qū)使下的必然動(dòng)作之一。為了維護(hù)和鞏固秦帝國的統(tǒng)一，他又南征百越，開通西南夷，北逐匈奴，修筑萬里長城，五次巡游全國。如此多的大事情都發(fā)生在短短的11年間，怎能不令人驚嘆!
然則秦帝國的江山畢竟僅僅維持了15年，沒有實(shí)現(xiàn)始皇萬世統(tǒng)治的宏愿，便“二世而亡”了。這留給后人尤其是繼秦而立的統(tǒng)一的大漢帝國統(tǒng)治者們深刻的印象和教訓(xùn)。他們試圖從各個(gè)方面剖析秦帝國迅速滅亡的原因，提出了不同的看法和觀點(diǎn)，但他們幾乎異口同辭的認(rèn)為秦始皇是個(gè)“刻削毋仁恩和義”，為法峻急，不恤民情，極端殘暴的暴君。可憐這位有著偉大功績的始皇帝在傳統(tǒng)的善惡二元論中，就此被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，沒有人再重視他“千古一帝”的豐功偉績，對(duì)他光輝的一生做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
秦王政兼并六國，建立統(tǒng)一的秦帝國，在中國歷史上是一件重大的事件。在此以前，中國的領(lǐng)土從來沒有真正實(shí)現(xiàn)過統(tǒng)一，有的只是散在各地的部落和各自為政的諸侯國，沒有統(tǒng)一的國家組織。秦以前的夏、商、周三代，國家機(jī)器相當(dāng)弱小，僅僅直轄王畿一帶狹小的區(qū)域，“古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止”，而“國之大事，在祀與戎”。這樣的國家，與其說是形式上統(tǒng)一的國家，還不如說是實(shí)質(zhì)上分權(quán)的部落、城邦間松散的聯(lián)盟。中國歷史上真正統(tǒng)一的大帝國，應(yīng)該從秦王政建立的秦帝國算起。
秦統(tǒng)一帝國的出現(xiàn)，首先是這位封建帝王宏偉夙愿的實(shí)現(xiàn)，他本人也處處以完成統(tǒng)一諸侯的功績自夸，這在他數(shù)次巡游中于峰山、泰山、瑯琊、之罘和碣石等處的刻石上可以得到印證:同時(shí)，天下一統(tǒng)又是符合戰(zhàn)國以來社會(huì)大眾普遍心態(tài)的。(孟子·梁惠王上》說:“‘天下惡乎定?’‘定于一!’”《荀子·議兵》也說:“四海之內(nèi)若一家”，都反映了春秋以來人們渴望和平、希望走向統(tǒng)一的心聲。所以“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海，天下之士斐然向風(fēng)。若是者何?曰:近古之無王者久矣。……今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上”。作為統(tǒng)一大帝國的構(gòu)建者，秦王贏政的功績是偉大的。
后世對(duì)于秦始皇的咒罵無過于“焚書坑儒”與修筑萬里長城了。焚書坑儒行為本身無疑是殘忍暴虐的，無數(shù)先秦重要的文獻(xiàn)典籍付之一炬，眾多學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者被坑殺，給中國文化造成了巨大的損失，是我國文化史上的一場大劫難。然則這種行為尤其是“焚書”，秦始皇并非“始作俑者”?！睹献印とf章下》說:“諸侯惡其害己也，皆去其籍”，是戰(zhàn)國諸侯對(duì)于“害己”之書必焚之而后快，然諸侯究竟以何種書為“害己”，后人已不得而知。不過，商鞅在秦國變法時(shí)曾“燔(詩)、(書》而明法令”，是秦人焚書也不始于始皇。
然而始皇帝卻是將這種辦法在統(tǒng)一大帝國的范圍內(nèi)推行的，這就直接導(dǎo)致了在原東方六國擁有較大影響的儒家學(xué)者對(duì)秦政權(quán)的強(qiáng)烈不滿。商鞅焚《詩》、《書》時(shí)，秦還是一個(gè)西陲的諸侯國，儒家學(xué)派在
這里的影響非常小，法家思想在秦國的確立幾乎沒有遇到什么強(qiáng)有力的對(duì)手。此后雖有呂不韋在平滅六國的過程中，試圖以一種“雜”的態(tài)度，以儒、道為主兼容并收各家的《呂氏春秋》，來影響和培養(yǎng)將來統(tǒng)一帝國的最高統(tǒng)治者—秦王政，但當(dāng)秦王政從呂不韋手中奪得國家大權(quán)并很快面臨著如何統(tǒng)治一個(gè)此前絕無僅有的統(tǒng)一大帝國時(shí)，他壓根兒沒看上這種要求君主“清靜”、“無為”、行“德政”、“順民心”的學(xué)說，而是很快接受了秦國傳統(tǒng)文化即法家學(xué)說的熏陶。從“磋乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，表達(dá)了對(duì)法家思想集大成者韓非的欽羨之情，到任用韓非的同學(xué)李斯為丞相，無不體現(xiàn)了秦始皇對(duì)法家思想的重視。
而此時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想隨著天下的一統(tǒng)，匯集于這個(gè)統(tǒng)一的帝國中，其中又當(dāng)以儒家學(xué)派的思想，與秦的統(tǒng)治思想的反差最為強(qiáng)烈。他們挾《詩》、《書》“私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，人則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”，認(rèn)為“事不師古而能長久者，非所聞也”，竭力維護(hù)過時(shí)的以分封制為代表的各項(xiàng)制度。這種“往后看”的退步思想與“師今”的秦王朝的法家進(jìn)步思想，產(chǎn)生了激烈的沖突。
在始皇及法家派官員看來，儒家思想就是反動(dòng)思想，于秦帝國江山社稷的長治久安極為不利，依照傳統(tǒng)做法，必須將他們的“教科書”徹底禁絕，才能在思想上“定于一尊”，于是，順理成章的有了“焚書”事件的發(fā)生。但這并沒有限制住儒生繼續(xù)在背地里說秦始皇的壞話，散布“反動(dòng)”言論。始皇聞之大怒，將捕到的數(shù)百人全部坑殺，從肉體上將“反動(dòng)派”消滅，形式上實(shí)現(xiàn)了思想上的“定于一尊”。這種殘暴的做法，對(duì)于懷著“定于一尊”觀念的始皇，是行之當(dāng)然且行之有效的，同時(shí)它又是專制政府處理“異端”的必然。后世類似的例子舉不勝舉。
萬里長城的修筑也是這樣。自古以來農(nóng)業(yè)民族的王朝對(duì)于游牧民族的入侵，主要采取防御戰(zhàn)略，只不過依據(jù)歷代王朝實(shí)力的強(qiáng)弱，而大體分為積極防御與消極防御而已。從來沒有哪個(gè)農(nóng)業(yè)民族的王朝以積極進(jìn)取的戰(zhàn)略來對(duì)付游牧民族。在這種情況下，長城在抵御游牧民族中的重要作用就顯現(xiàn)出來了，因此無論如秦漢兩代的積極防御還是如明代的消極防御，政府都十分重視長城的修建。秦始皇在這方面也表現(xiàn)出他作為千古一帝的深謀遠(yuǎn)慮，他將原來分裂時(shí)期秦、趙、燕等國各自修建的長城聯(lián)結(jié)起來，形成了中國歷史上的第一條萬里長城。
長城的修筑與戍守，無疑要消耗大量人力、物力和財(cái)力，深重的賦稅、大量征發(fā)的徭役以及為保證這一切迅速而有效實(shí)現(xiàn)的嚴(yán)刑峻法，使得大量百姓妻離子散、家破人亡，并最終在這些人中最早爆發(fā)了反秦的陳勝、吳廣起義，拉開了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的序幕。然而長城又是不得不修的，作為一位為統(tǒng)一帝國作長久打算的皇帝，秦始皇首先要考慮的是如何盡快地將匈奴隔絕在塞外，以確保帝國江山的長治久安。由“亡秦者胡也”的讖語，首先聯(lián)想到“胡’即匈奴，客觀上反映了當(dāng)時(shí)匈奴攻勢的強(qiáng)勁、形勢的嚴(yán)峻，后來的幾個(gè)漢人統(tǒng)一王朝也多踵始皇之舊跡，在邊境上繼續(xù)修筑長城，始皇的雄才大略于此可見!
然而我們在肯定始皇對(duì)外開疆拓土、修筑長城，對(duì)內(nèi)采取種種“定于一尊”措施的積極意義時(shí)，不得不看到始皇帝不自知地將他的種種宏規(guī)遠(yuǎn)圖，毫無分寸地施加在以武力剛剛實(shí)現(xiàn)疆域一統(tǒng)，而其他各方面還很不穩(wěn)定、離心力量甚至相當(dāng)大的帝國上，終于導(dǎo)致秦帝國走到了崩潰的邊緣，繼之以二世更加貪暴的統(tǒng)治，最終把始皇希望傳之萬世的贏姓江山毀于一旦，這不能不說是秦始皇的悲劇。
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