這些楹聯(lián)匾額內(nèi)容是筆者在民間搜集整理來(lái)的，屬于第一手資料，在別的地方大家或許看不到這么多、這么全的同類資料。
天地爺龕上的楹聯(lián)和匾額，以贊美之詞歌頌天地神靈對(duì)萬(wàn)物的覆載生成，體現(xiàn)了天地之神在人們心中至高無(wú)上的神圣地位。
天地爺龕上的楹聯(lián)有三個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)“天地”的名稱，比如：“天高懸日月，地厚載山河?！?/strong>
上下聯(lián)的頭一個(gè)字是“天”和“地”。
這一特點(diǎn)占得比例稍多。
第二個(gè)特點(diǎn)是要體現(xiàn)“天地”的性質(zhì)或功用，比如：“資始資生德莫大，職覆職載量無(wú)窮?！?/strong>
“始”是天的“道”，《易經(jīng)》乾卦彖傳曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！?/p>
“生”是地的“道”，《易經(jīng)》坤掛彖傳曰：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天?！?/p>
“覆”是天的功用，“載”是地的功用，所謂“天覆地載”。
上下楹聯(lián)基本上把天地的“德”和“量”都說(shuō)清楚了。
第三個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了人對(duì)天地的態(tài)度，比如：“敬天香一柱，奠地酒三杯”。
“敬”與“奠”都是人的態(tài)度。
下面再看幾組其它的楹聯(lián)：
楹聯(lián)：“天得一以清，地得一以寧?！?/strong>出自《道德經(jīng)》。（圖中紅紙對(duì)聯(lián)中有錯(cuò)別字，寫(xiě)成了“天德一德清，地德一德寧?！边@種錯(cuò)別字在當(dāng)代民間常發(fā)生，而古代流傳下來(lái)的基本沒(méi)發(fā)現(xiàn)有什么錯(cuò)別字。）
“天高覆萬(wàn)物，地厚載群生”。
外側(cè)的石刻楹聯(lián)：“敬天地富貴，孝父母平安”。
'大哉乾元物資始，至哉坤元物資生'。
乾和坤代表天和地。
“高明其覆乎，博厚其載也”。（后半句是猜的，因?yàn)橥耆床磺宄?/p>
取自《中庸》：“故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆?！?/p>
“流行資化育，覆載廣生成”。
天地有化育之德，有覆載之德。
“天高懸日月，地厚載山河”。
這是農(nóng)村天地爺龕上最常見(jiàn)的楹聯(lián)。
下面是筆者搜集到的天地爺楹聯(lián)集合（包括了前面圖片下面的內(nèi)容），其中也有幾幅來(lái)自網(wǎng)友的提供，多謝了：
天高懸日月，地厚載山河。
天高自古懸日月，地厚至今載山河。
蒼天自古懸日月，大地至今載山河。
天高覆萬(wàn)物，地厚載群生。
天高懸星辰曰月，地厚戴萬(wàn)物群生。
資始資生德莫大，職覆職載量無(wú)窮。
大哉乾元物資始，至哉坤元物資生。
德配皇天萬(wàn)物始，厚載大地造化成。
金爐不斷千年火，玉盞長(zhǎng)明萬(wàn)歲燈。
天恩深似海，地德重如山。
敬天地富貴，孝父母平安。
敬天地年年富貴，孝父母日日平安。
敬天香一柱，奠地酒三杯。
天得一以清，地得一以寧。
日月無(wú)私照，天地有公平。
流行資化育，覆載廣生成。
中天下而立，定四海之民。
高明其覆乎，博厚其載也。
天保千家風(fēng)調(diào)雨順，地佑萬(wàn)戶物阜民安。
高天萬(wàn)年雨澤潤(rùn)，厚地千載麥谷香。
高天賜來(lái)天德重，厚地賦給地恩深。
閱讀這些楹聯(lián)，深感中國(guó)文化有著博大深厚的發(fā)育土壤，老百姓對(duì)神靈的祭拜有著久遠(yuǎn)的歷史，也有著發(fā)自內(nèi)心的情感。
下面再看幾組天地爺龕上的匾額：
清寧
出自《道德經(jīng)》：“天得一以清，地得一以寧”之句。
中和
出自《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。
始生萬(wàn)物（前后兩字缺失）
出自《易經(jīng)》中屯卦序卦傳：“有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也”。
生成大德
天地
天高地厚
虔誠(chéng)
恭敬
愿天地眾神保佑我們！
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