子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“君子之中不仁的人有的罷，小人之中卻不會有仁人?！?/p>
君子或偶有不仁，此特君子之過，亦所謂“觀過斯知仁”也。小人惟利是喻，惟私是圖，故終不能為仁。本章語句抑揚，辭無回互，蓋為觀人用人者說法，使勿誤于“無棄材”之論。
這都是連接上面一貫的。孔子說，一個君子不仁，是有的；但是一個小人能仁，這種事是不會有的。以現(xiàn)在的話來說，一個好人不仁慈，有這個道理，如果說一個壞人而能仁慈，那是不可能的。
我們知道孔孟的思想，都是“春秋責備賢者”的作風，孔子所要求的對象，主要的是知識分子。在古代教育不普及，知識分子少，一個君子當然要仁慈。但是人非圣賢，誰能無過？有時不仁也是難免的事。至于壞人當然沒有仁慈的心，壞人如果有了仁心，就不是壞人，有句俗語“強盜發(fā)善心”，這是不大可能的。如真的強盜發(fā)了善心，他就不作強盜而改作好人了。
孔子整個思想的核心叫做“吾道一以貫之”，這個字就是“仁”，“仁”要分三個層次：
第一層是人之性，人生下來就有這樣的本性，人性只要真誠就會發(fā)現(xiàn)他是向善的；
第二層是人之道，就是你這個人生，要往哪里走，這個時候就要思考人要怎么樣擇善固執(zhí)的問題；
第三層是人之成，人的完成是止于至善，那是一個完美的境界，像孔子的志向所說的。
在這里我們就要了解什么叫擇善固執(zhí)，你可以把人之道當做仁的三者之一的一種理解，然后你這一生走的路就是擇善固執(zhí)。但是擇善固執(zhí)是需要智慧的，要學習什么叫做善，并且配合內(nèi)心真誠的力量去做適當?shù)倪x擇，按照你相關(guān)的對象，來決定該怎么做。小人既然是小人，代表沒有志向，你既然沒有志向的話，你憑什么擇善固執(zhí)之后，還會固執(zhí)一輩子呢，甚至在必要的時候可以犧牲生命，這是不叫能的。因為小人沒有志向，他也不見得理解為什么還要擇善固執(zhí)。而君子偶爾也會做不到“仁”，做不到擇善固執(zhí)，但是犯錯后能夠及時改過。
高尚是高尚者的通行證，卑劣是卑劣者的墓志銘。
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