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據(jù)《泰山志》記載，漢末張道陵創(chuàng)立“五斗米道”，其弟子崔文子在泰山采藥療疾，進行布道活動。自此，道教便在泰山繁衍。
后經(jīng)數(shù)朝數(shù)代，泰山的道教不斷發(fā)展，遂成為道教名山。這是最基本的歷史開端。下面小編給大家詳細解釋一下。
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★ 道教歷史 ★
在唐代時，提倡道教，以老子為先祖，借以抬高李唐王朝皇族地位。
顯慶六年(661年)，高宗和武則天遣道士郭行真到泰山建醮造像，立雙束碑。乾封元年(666年)，高宗東封泰山，歸途中追封老子為“太上玄元皇帝”，在泰山王母池西側(cè)建老君堂，祀老子。
武則天改唐為周的15年間，先后7次派使者到泰山齋醮造
像。唐玄宗來泰山封禪時，封泰山神為“天齊王”。
在我國的封建時代，科技不發(fā)達的情況下，統(tǒng)治者的提倡基本上會成為那個時代的主流。
統(tǒng)治者提倡和封禪活動的影響，使道教在泰山進入鼎盛時期。被稱為“群山之祖、五岳之宗、天地之神、神靈之府”的泰山，吸引了不少著名道士在此修煉。
唐代周樸在貨陽建棲真觀，女冠張煉師住持玉女祠。
宋代，宋真宗在澶淵之盟后，為掩蓋喪權(quán)辱國之恥，利用神道設(shè)教，以“鎮(zhèn)服四海，夸示外國”，策劃泰山“降天書”鬧劇，封泰山神為“天齊仁圣帝”，泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，把“善服食，得延年”的泰山隱士秦辨召至京城，賜號貞素先生，并在泰山拓建岱廟，建碧霞祠等宮觀廟宇。
道書《云笈七簽》把泰山說成神仙所居仙境，名蓬元之天，為道教十六洞天之一。
金大定七年(1167年)，咸陽人王重陽創(chuàng)全真教派，其弟子“長春真人”邱處機活動于泰山，邱處機弟子女冠訾守慎住持泰山長春觀，元帝賜名妙真觀。
王重陽另一弟子孫不二，是全真教清靜派創(chuàng)立者，修煉于泰山鷹愁澗青靜石屋。大定十二年(1172 年)，邱處機再傳弟子曹志沖在岱陰婁敬洞建立新祠。
東岳大帝
元代，統(tǒng)治者尊崇喇嘛教，對道教等采取兼容政策，元泰定帝下旨保護東岳廟。
這一時期，東岳廟住持、東岳提點監(jiān)修官兼東平路道教都提點張志純興建南天門，重修蒿里山神祠。泰山道教有所發(fā)展。
明清，隨著封建專制主義的加強。朝廷對宗教采取嚴格的限制政策，中央設(shè)道錄司，府設(shè)道紀司，州設(shè)道正司，縣設(shè)道會司，以控制道教的發(fā)展。府縣司署分設(shè)在岱廟和碧霞祠，岱廟住持由朝廷任免。
明洪武三年(1370年),隨著封禪制的嬗變，朝廷取消岱廟主祀神“天齊仁圣帝”封號，改稱“東岳泰山之神”。隨后，祭祀泰山神和碧霞元君普及民間。
清韓錫胙《元君記》載:“統(tǒng)古今天下神衹，首東岳,東岳祀事之盛，首碧霞元君......自京師以南，河準(zhǔn)以北，男、婦日千萬人。奉牲牢香幣.......'
由此可見泰山道教香火之盛。至明清時期，泰山的道教名山地位完全確定下來。
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