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或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”

【譯文】

有人對孔子道：“你為什么不參與政治？”孔子道：“《尚書》上說，‘孝呀，只有孝順父母，友愛兄弟，把這種風(fēng)氣影響到政治上去。’這也就是參與政治了呀，為什么定要做官才算參與政治呢？”

孔子論政，常以政治為人道中一端，故處家亦可謂有家政。孔門雖重政治，然更重人道。茍失為人之道，又何為政可言？此乃孔子在當(dāng)時不愿從政之微意，而言之和婉，亦極斬截，此所以為圣人之言。

或定此章在定公初年。定公為逐其君兄者所立，而定公不能討其罪，是定公為不友，即不孝?？鬃右龝?，蓋亦微示諷切以曉魯人，非泛然而已。其后孔子終事定公，則因逐君者已死，逐君者非定公，故孔子無所終懟于其君。又或說此章必發(fā)于定公毋兄尚在之時，應(yīng)在昭公之末以前。兩說相較，當(dāng)從后說?；蚨ㄔ诎Ч珪r，則顯然不合。

這時候有人說話了。對孔子說，你吹了半天牛，說了許多為政的大道理，頭頭是道，你自己怎么不出來為政呢？你自己來干嘛！講到這里，我要特別提醒諸位，以前我們說過《為政》這一篇，被大家解釋成是孔子的政治哲學(xué)思想，是不大對的，因為孔子不講政治，只講為政。拿現(xiàn)代政治哲學(xué)來講，是大原則，并不是政治的一種方法。所以孔子對于這個問題的答復(fù)，他引用了《書經(jīng)》里的話解釋說，《書經(jīng)》里不是講過孝道嗎！一個人在家里能夠孝敬父母、友愛兄弟、家人、朋友（社會關(guān)系），這也就是政治了。有朋友說自己不得志，我說你有什么不得志？不是員，就是長，他說沒有什么長在身，我說你至少是家長呀！這個資格還真不容易，這件事情也真不容易做好?？鬃诱f的也就是這個意思，所以他說，何必一定要出來從事政治工作，才叫作政治呢？

儒家的政治理想一定落實在道德的實踐上，換句話說，要把國家當(dāng)作學(xué)校，把政治當(dāng)作道德方面的教化。儒家是希望每一個家庭，每一個小的人群單位都能夠改善自己，再讓整個國家，整個天下都能夠上軌道，這種想法是很值得珍惜的。雖然他做不到，但是也不妨礙他值得我們?nèi)ト》??！半m不能至，心向往之”。那么相對于其他的宗教，儒家這種思想顯然是更為積極，更為進取的。如果人間不理想，那你就要修煉自己，在生命結(jié)束以后進入一個更理想的情況。但是這樣一來的話這個世界要交給誰來負責(zé)，如果大家都認(rèn)為這個世界不夠理想那我們追求個人生命的解脫，那這個世界怎么辦呢？儒家是不怕這樣的挑戰(zhàn)，不畏這樣的艱難，他就要面對這樣的世界，我們還是要從事政治的活動，要讓政治設(shè)法提升它的品質(zhì)。隨之讓百姓的生活也得到更大的安頓，而他們的生命走上正確的道路，在德行修養(yǎng)上完成人性應(yīng)該有的一種目標(biāo)。

如果每一個人都能做好自己的工作，扮演好自己的角色，那么政治自然清明，社會自然和諧，百姓安居樂業(yè)。

南懷瑾，中國當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家，精通儒、釋、道等多種典籍，出版代表作有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《易經(jīng)雜說》等共計三十多冊。

楊伯峻，著名語言學(xué)家，貢獻主要體現(xiàn)在古漢語語法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注方面。

傅佩榮，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)，曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，中國講師網(wǎng)500強品牌講師。