華胥是伏羲、女媧的母親，稱為華胥氏。相傳華胥踩雷神腳印，有感而受孕，生伏羲。在中國陜西一個叫華胥的地方，古往今來，上百種中華典籍中均記載著一個叫華胥氏的氏族女首領及其兒女伏羲、女媧的故事。華胥氏的歷史比黃帝還要長得多。華胥國的傳統(tǒng)服飾為長袍，即國服、華服，后來發(fā)展成為具有長袍特點的漢服，也與華胥國有關。
華胥氏，乃華夏之根、人類共祖。她是風兗部落的女首領，被稱為華胥氏。她年輕有為，與族叔風偌率族人逐水草而居，過著浪漫的游牧生活。相傳華胥氏外出，在雷澤湖邊（今山東省菏澤市鄄城縣一帶）中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的腳踩了一下，感應受孕，懷胎十二年后，生下伏羲。
華胥氏生下伏羲和女媧，開辟了中華民族的發(fā)展史。正是由于華胥氏生養(yǎng)了伏羲、女媧。再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。
有關華胥的傳說流傳很多，最著名的有：女媧補天、女媧造人、伏羲畫卦、伏羲女媧兄妹結婚延續(xù)人類和黃帝夢游華胥國等。在黃帝夢游華胥國的傳說中，反映了許多關于母系氏族時代，人們社會生活的一些基本情況。
若問華夏始祖是誰這樣一個問題，許多人都會不假思索的回答：炎帝、黃帝，再說得遠一點就是伏羲女媧了。其實，另外還有一個比這些祖先們更早、更真實的“老祖母”曾生活在我國陜西省藍田縣的華胥鎮(zhèn)一帶，她就是華胥氏。
遠古時代曾經(jīng)生活著一個叫華胥氏的繁榮的母系氏族部落，后人稱為華胥古國，它與流傳了幾千年的中華文明有著密切的聯(lián)系。華胥是我國最古老的母系氏族社會中杰出的部落女首領，是炎帝和黃帝的遠祖，伏羲和女媧的母親，在距今約八千多年前，華胥為了生存，帶領部族民眾不斷的游徙，足跡遍及黃河流域。她和子女伏羲、女媧及其后裔，共同創(chuàng)造了燦爛的華胥文化。
傳說華胥氏族的成員在一次大水災中，遭受了滅頂之災，只有伏羲女媧兩兄妹，因為坐在葫蘆里，被漂到了藍田臨潼交接的一座山上，才幸免遇難。當他們看到這個世界就剩下他們兩個人，為了人類延續(xù)，結為夫妻。在結婚前，他們對天發(fā)誓說：若蒼天允許我們兄妹結為夫妻，繁衍人類，四山之煙聚而滾磨合。發(fā)完誓，他們兩個人把磨石推下溝去。這時只見四山之煙果然聚合，再看磨扇也緊緊的合在一起，于是兩人結為夫妻。后人為了紀念伏羲、女媧結合，繁衍人類的功勞，就把他們所在的山叫磨合山，滾磨盤的溝叫磨盤溝，并在磨合山上修建了人種廟，后來因人種廟名字不雅，改稱仁宗廟。而且據(jù)一些專家考證在一些少數(shù)民族地區(qū)，也有類似的傳說故事，這就可以說明華胥不僅是漢族的祖先，而且很可能也是我國一些少數(shù)民族的祖先。
而在黃帝夢游華胥國的傳說中，則透露了更多的關于母系氏族時代，人們社會生活的一些基本情況。
主政之國
遠古之時，中國西北有一個華胥國，這是華胥氏曾經(jīng)主政過的國家。
國內(nèi)有個大湖泊叫雷澤，在山東省菏澤市一帶，是雷神居住的地方。雷澤兩岸為雷河，華胥國的人民都聚居在雷河兩岸。那時的雷神是一個人，當他不順心時，雷河上就濁浪滾滾，洶涌起伏。要是雷神震怒時，河水更猛烈。人們沒有辦法，華胥國有個華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評理，她的膽大和直率感動了雷神，但雷神讓華胥姑娘嫁給他，為了華胥國的安危，華胥姑娘答應嫁給了雷神。一年以后，華胥姑娘給雷神生了個兒子，雷神非常高興，脾氣也越來越好，從此雷神只在農(nóng)時節(jié)氣打雷閃電，行云布雨。于是雷河兩岸風調(diào)雨順，五谷豐登。雷神的表現(xiàn)應了中國那句古語：“人逢喜事精神爽?！比A胥想念家鄉(xiāng)，把兒子放在葫蘆上順水而下，讓他乘葫蘆回華胥國，他的姥姥看見他乘葫蘆而來，因此給這個外孫取名葫蘆，按華胥國方言，伏羲與葫蘆諧音。伏羲長大后，看見蜘蛛織網(wǎng)發(fā)明了網(wǎng)，在水里可以捕魚，在林中可以捕鳥。因發(fā)明熟食，人們稱為庖犧，意為他是最好的廚師。伏羲想念母親，就在都廣天梯登建木上天庭看望母親華胥。天帝聽了雷神的稟告，就封伏羲為華胥國國君，人間之王。也就是五氏之一。
文獻記載
《列子》中說，黃帝夢游華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害，表明在母系氏族原始共產(chǎn)社會的一種社會形態(tài)，部落成員間人人平等，沒有私人占有的嗜好等一些情況，傳說黃帝在吸收了華胥國的一些治國經(jīng)驗后，經(jīng)過二十八年的治理，達到了天下大治。至今華胥鎮(zhèn)保留有一塊關于記載三皇功績的碑石，其中一通碑石上，中間有華胥國三個大字，左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢游的字樣。
華胥與伏羲
民間世代傳說，這里就是華胥生伏羲時居住的古寨子。位于乾坤灣南端伏義河村西北方向的黃河石岸頂部?，F(xiàn)存寨門、寨墻及部分居住遺址。”王曇也指出，延川縣土崗鄉(xiāng)“虎頭峁北側的懸崖上，有一長條巖洞，約三十多米長，最深處有五六米，叫伏母寨，面對黃河乾坤灣，傳說是伏羲母親風華胥住的地方”。其實，赫胥氏并非生伏羲、女媧的華胥氏，古華胥國并不在山東泗水。伏母寨的資料過于簡略，很難說明有關問題，因而古華胥國也不可能在陜北延川。華胥氏的居地究竟在何處?一般主張在今陜西藍田縣境。《綱鑒易知錄》載：“太昊之母居于華胥之渚?！弊⒃疲骸叭A胥，在今陜西藍田縣，小淵曰渚。”
氏族證考
華嬃氏族，是伏羲氏、女媧氏的母族，可能屬原始華族燧人氏分支。
一、伏羲氏之前為華嬃氏
二、伏羲氏之前是燧人氏
三、華胥氏為燧人氏時代的氏族
四、伏羲氏之后為女媧氏
五、伏羲、女媧俱為兄妹
六、伏羲、女媧為夫妻”。
七、女媧氏之后為大庭氏
八、伏羲氏之后是神農(nóng)氏
九、燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇
十、伏羲氏時代歷史悠久，枝繁葉茂
華胥氏族處于母系氏族公社時期，文字初具雛形，語言以“華”音為基，華代表一起美麗（繁盛）的事物，古作“光華”解，燧人氏崇拜太陽與火，因為稱“華”，如火華，由于花果瓜菜有艷麗的“光華”，故又以華稱瓜果，如樹華，甲骨文的“華”字，就是一株掛著果實的花樹。后因避免“光華”和“花華”混淆，才創(chuàng)造了“花”字。因此，華胥氏時代前期，可能是太陽、雷電與火等光華崇拜（自然靈崇拜），后期則是花華崇拜（植物靈崇拜）。
主要貢獻
根據(jù)史書所記，華胥氏為風姓。她在古雷澤（山東菏澤一帶）邊感孕，生下伏羲，在山東的承注山（濟寧南四十里）生下女媧。由此，開辟了中華民族的發(fā)展史。為了中華民族的生存和發(fā)展，為了繼承和傳播輝煌的華胥文化，她踏遍了中華大地的山山水水，山東的濟寧、四川的閬中、甘肅的天水、陜北的延川都留下了她的足跡。殷函、尹紅卿編譯司馬遷《史記·五帝本紀》開首卷寫到：“有文字記載的歷史，從華胥氏開始，她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎黃二帝”。這些文獻典籍的記述，都清楚地說明了正是由于華胥氏生養(yǎng)了伏羲、女媧再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。因此，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。
華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：制嫁娶之禮，使遠古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態(tài)；造網(wǎng)罟教漁獵，發(fā)明了漁網(wǎng)捕獵，成為畜牧文化的源頭；作書契以帶繩結，有了簡單文字；伏羲坐于方壇之上，聽八方之氣，乃畫八卦，開始了人類從規(guī)律上認識大自然，后來被炎黃的后裔逐步發(fā)展成為《易經(jīng)》；女媧作笙簧，產(chǎn)生了人類最早的樂器，成為中華音樂的起源。華胥鎮(zhèn)這個地名就因為它是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。
家族
（1）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—帝嚳（名姬夋，又名姬夒náo）—契（約前2096年-前?年在位）—昭明—相土—昌若—曹圉—冥（前?年-前1875年在位）—王亥（又名振，前1875年-前1775年在位）—上甲微（前1770年-約前1720年在位）—報乙—報丙—報丁—主壬（也作示壬）—主癸（也作示癸，前?年-前1675年在位）—商太祖成湯（商朝首任帝王）—太丁、外丙、仲壬
（2）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—帝嚳—契（約前2096年-前?年在位）—昭明—相土—昌若—曹圉—冥（前?年-前1875年在位）—王恒（商部族首領，前1775年-前1770年在位）
（3）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝（姬軒轅）—少昊（又名玄囂，本名姬己摯，黃帝長子）—蟜極—帝嚳—棄（后稷，姬棄）—不窋（kū）—鞠—公劉（姬劉）—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃（姬隃）—公非（姬非）—高圉—亞圉—公叔祖類（姬類）—古公亶父（姬亶）—季歷（姬歷）—周文王姬昌—周武王姬發(fā)（周朝開國君主）
（4）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—帝嚳—堯（帝堯）—丹朱
（5）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—帝嚳—摯（帝摯）
（6）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—帝嚳—臺璽—叔均（也被周朝奉為先祖）
（7）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子（秦國首任國君）—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇（嬴政）
（8）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶（趙國始祖）—明祖—明父—公明—趙成子（趙衰）、趙夙
（9）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—費昌（費國始祖、費姓始祖）
（10）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶（李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孫被封于英、六，此后世系不明）
（11）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—蟜極—揮公（世界張姓始祖）
（12）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—昧祖—昧父—昧—允格、臺駘
（13）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—重（句芒）
（14）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—該（蓐收）
（15）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—窮奇
（16）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—般
（17）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—倍伐
（18）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—窮申
（19）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂，黃帝長子）—瞽目
（20）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—古蜀王
（21）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—魍魎
（22）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—梼杌
（23）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹（大禹，姒文命，夏朝首任帝王）—姒啟（即夏啟，夏朝第二任帝王）—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀
（24）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜（即帝舜）—商均—……—閼父（也稱虞閼父、遏父，是商均的第32世孫）—陳胡公（即胡公滿，陳國開國君主）
（25）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—稱—老童（又名卷章）—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓（曹國始祖，封地在今山東省菏澤市）、季連（季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖）：
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—熊繹（熊狂長子）—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—屈紃（熊狂次子）
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸（鬻熊次子，史稱侸叔）—端木典（端木姓得姓始祖）
（26）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊（即玄帝顓頊）—稱—老童—重黎
聯(lián)系客服
