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“不讀書有權，不識字有錢，不曉事倒有人夸薦。老天只恁忒心偏，賢和愚無分辨。折挫英雄，消磨良善，越聰明越運蹇。志高如魯連，德過如閔騫，依本分只落的人輕賤?！?/span>
這是一首無名氏的元曲《朝天子·志感》，強烈地抨擊了元朝時的社會黑暗。從中我們不難感受到作者沖天的怨憤。
在元朝，有這種怨憤的文人比比皆是?？梢赃@樣說，在中國歷史上，除了焚書坑儒的秦朝，還沒有哪個朝代能像元朝這樣，令文人皆怨，幾乎是集體思退。
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翻開《元曲三百首》，隨處可見文人的哀聲怨語與思退之心。集子中共收七十個作家，竟有近三十人明確表達了對政治的怨憤，直接表達歸隱之意和贊美田園生活的作品，高達八十多篇。
整個一本《元曲》，雖然也有“哀民生之多艱”，但你讀不到“愿乘長風，破萬里浪”與“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，也讀不到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”與“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的家國情懷，總體上多是“曲埋萬丈虹霓志”和“避風波走進安樂窩”的消極與自保。
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“競功名有如車下坡，驚險誰參破？昨日玉堂臣，今日遭殘禍，爭如我避風波走在安樂窩。”
這是貫云石在辭官之后寫的。元仁宗時，貫云石拜翰林侍讀學士、中奉大夫，知制誥同修國史，但不久就稱疾辭官，隱于杭州一帶，改名“易服”，在錢塘賣藥為生，自號“蘆花道人”。
貫云石為什么辭官？從曲中不難看出，是因為他看到了“昨日玉堂臣，今日遭殘禍”的官場險惡。
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元朝官場險惡到何種地步？來看馬謙齋的一首《柳營曲·嘆世》：
“手自搓劍頻磨，古來丈夫天下多。青鏡摩挲，白首蹉跎，失志困衡窩。有聲名誰識廉頗？廣才學不用蕭何。忙忙的逃海濱，急急的隱山阿。今日個，平地起風波。”
看到?jīng)]有？雖然武比廉頗，文比蕭何，但卻還要“忙忙的逃海濱，急急的隱山阿”，因為“今日個，平地起風波”，可見世道險惡到了什么程度！
馬謙齋曾在大都（今北京）作過官，后辭官歸隱，有人說他后來也隱居杭州。
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因為世道險惡，除了上面說的貫云石和馬謙齋，還有許多文人也都辭官歸隱。
以一曲《天凈沙·秋思》為人熟知的馬致遠，做過幾年浙江行省務官。這是個小官，大約相當于現(xiàn)在的一個副局長。在這樣的小官職上，馬致遠根本施展不了自己的理想抱負，反倒看透了官場的兇險，便辭歸過起了幽棲的生活。
在一曲《四塊玉·恬退》中，馬致遠自嘲歸隱是因自己“本是個懶散人，又無甚經(jīng)濟才”。但實際上，《蟾宮曲》中“韓信功兀人般證果，蒯通言那里是風魔”才是真實原因。韓信有開國之功，但終被殺害。當時的元朝也是這樣，所以怎能不令人生畏？
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以一曲《山坡羊·潼關懷古》聞名的張養(yǎng)浩，也是“過中年便賦去來詞”的名人。他曾官至禮部尚書，后來也辭官歸隱。
在《沽美酒兼太平令》一曲中，張養(yǎng)浩看得明白：“在官時只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，那一個不遇災難，楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相。這幾個百般，要安，不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕。”
“楚大夫”指屈原，“伍將軍”指伍子胥，“烏江岸的好漢”指項羽，“咸陽市的丞相”指李斯，“五柳莊”是指陶淵明。前四人都當大官，但也都下場凄慘，不如陶淵明歸隱落得清閑自在。
張養(yǎng)浩在這里自比陶淵明。歸隱有多自在？且看他的一曲《水仙子》：“中年才過便休官，合共神仙一樣看。出門來山水相留戀，倒大來耳根清眼界寬。細尋思這的是真歡。黃金帶纏著憂患，紫羅襴裹著禍端，怎如俺藜杖藤冠?！?/span>
末句中的“黃金帶”和“紫羅襴”比喻當官。很明顯，作者把“休官”當作“神仙一樣看”，認為這“的是真歡”，就是因為看透了“黃金帶纏著憂患，紫羅襴裹著禍端”。
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薛昂夫晚年也退隱歸家。他有一首《塞鴻秋》：
“功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線，光陰寸隙流如電，風雪兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見？至今寂寞彭澤縣。”
曲中尖銳地諷刺了一些只在嘴上歸隱的官吏，一針見血地指出了他們的口是心非。
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孫周卿在辭官歸隱后，寫了一首表達隱逸之樂的《蟾宮曲·自樂》：
“草團標正對山凹，山竹炊粳，山水煎茶。山芋山薯，山蔥山韭，山果山花。山溜響冰敲月牙，掃山云驚散林鴉。山色元佳，山景堪夸。山外晴霞，山下人家。”
住山、吃山、看山、玩山，生活雖然儉樸，卻是自由自在，其樂無窮。顯然，這是“久在樊籠里，復得返自然”的人發(fā)自內(nèi)心的歡呼，也飽含著對世俗與官場的對抗情緒。
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下面，就讓我們耐住性子，來聽一聽元代文人消極避世的集體哀嘆吧：
瓦盆邊濁酒生涯，醉里乾坤大，任他高柳清風睡煞。——盧摯《沉醉東風·閑居》
山接水茫茫渺渺，水連天隱隱迢迢。供吟笑，功名事了，不待老僧招。——姚遂《滿庭芳》
富貴三更枕上蝶，功名兩字酒中蛇。——喬吉《賣花聲·悟世》
你試看凌煙閣上，功名不在我，則不如對酒當歌,對酒當歌且快活。——阿里西瑛《涼亭樂·嘆世》
但愿生還玉門關，不將劍斬樓蘭。轉首蒼顏，好覓菟裘，休問天山。——李致遠《折桂令·讀史》
玩青史低頭袖手，問紅塵緘口回頭，醉月悠悠，漱石休休，水可陶情，花可融愁。——吳西逸《蟾宮曲·山間書事》
故紙上前賢寂寞，醉鄉(xiāng)中壯士磨跎。富貴由他，漫想廉頗，誰效常何？——張可久《折桂令·讀史有感》
北邙山多少英雄？晉史南柯，白骨西風。——王舉之《折桂令·讀史有感》
樂心神，凈耳目，抽身隱逸，養(yǎng)平生浩然之氣。——李愛山《上小樓·自適》
管甚誰興廢誰成??？陋巷簞瓢亦樂哉。——宋方壺《山坡羊·道情》
忘憂草，含笑花，愿君早聞冠宜掛。——白樸《慶東原》
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在元曲作家中，有許多人的生平都不可考，說明這些人都未曾出仕過。而在生平可考的人中，許多都是終身未仕的，比如關漢卿、白樸等。
文人乃是社會的精英階層，文人皆怨，集體思退，無疑是元朝社會的悲哀。之所以會這樣，自然與元朝的民族政策有關。
元朝把全國人分成四等，不同等級的人，在政治、法律上的地位高低不同，其中主要歧視和打壓漢族人。這種民族分化政策源于金朝，元朝繼承并加以發(fā)展，其目的是為了鞏固蒙古族的統(tǒng)治地位。
但這一等級制度，這種歧視漢人、不吸納漢文化的政策，卻使人才淹沒，民心不附，結果統(tǒng)治地位不但沒有加強，反因激化民族矛盾和階級對立而迅速衰亡。
可見，在任何一個社會，文人都是得罪不起的！
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