魯班，是中國(guó)古代最著名的工匠，被尊為木匠之祖，也是機(jī)械工程的先驅(qū)。他在春秋時(shí)期活躍于魯國(guó)和楚國(guó)，發(fā)明了許多實(shí)用的物品和機(jī)關(guān)，如鋸、斧、錘、鑿、墨斗、絞車(chē)、云梯、木馬等。他的技藝之高，令人嘆為觀止。他不僅是一位能工巧匠，也是一位思想家和哲學(xué)家，他對(duì)技術(shù)和道德的追求，體現(xiàn)在他所著作的《魯班書(shū)》中。然而，這本書(shū)卻被歷代統(tǒng)治者視為禁書(shū)，甚至邪書(shū)，不許百姓閱讀。
《魯班書(shū)》上冊(cè)的第一句話是這樣寫(xiě)的：“夫工匠者，天地之所生也；天地者，萬(wàn)物之本也?！?這句話看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含了深刻的哲理。它表明了魯班對(duì)工匠的尊重和認(rèn)同，認(rèn)為工匠是天地所生，與萬(wàn)物同源。它也表明了魯班對(duì)技術(shù)的理解和探索，認(rèn)為技術(shù)是從天地中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的，與自然相符合。這句話反映了魯班的自然主義思想，也是他對(duì)技術(shù)和道德的一種高要求。
魯班作為一位工匠，他不僅滿足于制造實(shí)用的物品和機(jī)關(guān)，他還想要探究技術(shù)背后的原理和規(guī)律。他認(rèn)為技術(shù)是人類與自然相互作用的結(jié)果，是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。
他不贊成盲目地追求技術(shù)的發(fā)展，而要求技術(shù)要符合自然的法則，要有利于人類和社會(huì)的進(jìn)步。他也不贊成濫用技術(shù)來(lái)造成破壞和殺戮，而要求技術(shù)要有利于和平和安樂(lè)。他對(duì)技術(shù)有著深刻的責(zé)任感和良知。
魯班作為一位思想家，他不僅關(guān)注于技術(shù)本身，他還關(guān)注于技術(shù)與人類之間的關(guān)系。他認(rèn)為技術(shù)是人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是人類文化和精神的載體。他不贊成將技術(shù)視為冷冰冰的工具，而要求將技術(shù)視為有生命和靈性的伙伴。他不贊成將技術(shù)壟斷和私有化，而要求將技術(shù)公開(kāi)和共享。他對(duì)技術(shù)有著深厚的情感和敬意。
《魯班書(shū)》上冊(cè)主要記錄了魯班在木工方面的發(fā)明和創(chuàng)造，如木工器具、農(nóng)業(yè)機(jī)具、機(jī)封、雕刻等。這些都是魯班根據(jù)自然界中的形態(tài)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律設(shè)計(jì)和制造出來(lái)的。例如，《魯班書(shū)》中說(shuō)：“夫木之性者，有直有曲；直者可為器具，曲者可為機(jī)封。” 魯班根據(jù)木材的性質(zhì)，合理地利用了它們的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，制造出了各種適用的物品和機(jī)關(guān)。這些物品和機(jī)關(guān)不僅有實(shí)用的價(jià)值，也有美學(xué)的價(jià)值，體現(xiàn)了魯班的藝術(shù)和審美觀。
《魯班書(shū)》下冊(cè)主要記錄了魯班在機(jī)關(guān)方面的發(fā)明和創(chuàng)造，如云梯、木馬、飛鳥(niǎo)、飛龍、飛車(chē)等。這些都是魯班根據(jù)自然界中的力學(xué)和動(dòng)力學(xué)原理設(shè)計(jì)和制造出來(lái)的。例如，《魯班書(shū)》中說(shuō)：“夫飛鳥(niǎo)者，以羽毛為翼，以氣為動(dòng)力；夫飛龍者，以木為骨，以布為皮，以火為動(dòng)力?！?/p>
魯班根據(jù)動(dòng)物的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式，模仿和改進(jìn)了它們的形態(tài)和功能，制造出了各種能夠在空中飛行的機(jī)關(guān)。這些機(jī)關(guān)不僅有奇妙的效果，也有神秘的意義，體現(xiàn)了魯班的想象和創(chuàng)新力。
《魯班書(shū)》是一本奇書(shū)，它展示了魯班這位工匠的智慧和成就，也揭示了他這位思想家的理念和追求。然而，這本書(shū)卻被歷代統(tǒng)治者視為禁書(shū)，甚至邪書(shū)，不許百姓閱讀。這是為什么呢？
《魯班書(shū)》被列為禁書(shū)，主要有兩個(gè)原因。一是因?yàn)轸敯嘣谄拮铀篮笤{咒了學(xué)習(xí)《魯班書(shū)》的人，要求他們必須“缺一門(mén)”。 這是一個(gè)悲慘而神秘的故事。據(jù)說(shuō)，魯班在楚國(guó)為楚王制造兵器和云梯時(shí)，與墨子發(fā)生了辯論和斗法。
墨子是一位反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和主張兼愛(ài)的思想家，他認(rèn)為魯班的技術(shù)是用來(lái)殺人和攻城的，是不道德的。他用自己的技術(shù)來(lái)阻止魯班的云梯攻打宋國(guó)城墻，并與之展開(kāi)了一場(chǎng)智力和技術(shù)的較量。 這場(chǎng)較量持續(xù)了三年之久，期間魯班無(wú)法回到家鄉(xiāng)，與妻子失去了聯(lián)系。后來(lái)，他得知妻子已經(jīng)死去，并留下了一封遺書(shū)。
遺書(shū)中說(shuō)：“夫子之技藝雖高，然不能救我于死；夫子之技藝雖廣，然不能使我復(fù)生。夫子之技藝既不能救我于死，又不能使我復(fù)生，則夫子之技藝何用之有？夫子之技藝既無(wú)用，則夫子何必再傳之于人？夫子若欲傳之于人，則當(dāng)使其人缺一門(mén)?！?魯班看到這封遺書(shū)后，悲痛欲絕，并深深地自責(zé)。
他覺(jué)得自己因?yàn)檫^(guò)于沉迷于技術(shù)而忽略了妻子的感受和需要。他覺(jué)得自己因?yàn)檫^(guò)于追求技術(shù)而導(dǎo)致了妻子的死去。他覺(jué)得自己的技術(shù)是一種罪惡，是一種詛咒。于是，他決定遵從妻子的遺愿，將《魯班書(shū)》作為禁書(shū)，不許任何人閱讀。他還在書(shū)中加入了一句詛咒：“凡學(xué)習(xí)此書(shū)者，必須缺一門(mén)，不然則不得成?！?/p>
這就是說(shuō)，凡是學(xué)習(xí)《魯班書(shū)》的人，必須在身體上或精神上有一種殘缺或缺陷，否則就無(wú)法掌握魯班的技術(shù)。這是一種極其殘酷的要求，也是一種極其悲哀的結(jié)果。魯班用自己的技術(shù)來(lái)詛咒自己和后人，這是多么令人痛心！
《魯班書(shū)》被列為禁書(shū)，另一個(gè)原因是因?yàn)椤遏敯鄷?shū)》下冊(cè)涉及到了巫蠱之術(shù)和其他法術(shù)，被統(tǒng)治者所懼怕?！遏敯鄷?shū)》下冊(cè)不僅記錄了魯班在機(jī)關(guān)方面的發(fā)明和創(chuàng)造，還記錄了魯班在巫術(shù)方面的研究和實(shí)踐。
魯班制造了一種能夠在空中飛行的車(chē)子，并在車(chē)子上安裝了一個(gè)能夠發(fā)出聲音和動(dòng)作的小人。這個(gè)小人可以根據(jù)魯班的指令來(lái)控制飛車(chē)的方向和速度。這個(gè)飛車(chē)不僅可以用來(lái)偵察敵情和傳遞信息，還可以用來(lái)施展巫術(shù)和法術(shù)。
例如，《魯班書(shū)》中說(shuō)：“夫飛車(chē)之用者，可使之飛至敵國(guó)之上，而使小人擊鑼擊鼓；敵國(guó)之人聞其聲而驚恐不安；可使之飛至敵國(guó)之上，而使小人揮旗搖手；敵國(guó)之人見(jiàn)其形而惶惶不敢；可使之飛至敵國(guó)之上，而使小人吐火吐水；敵國(guó)之人遭其災(zāi)而死傷無(wú)數(shù)?！?魯班用這個(gè)飛車(chē)來(lái)對(duì)付敵國(guó)的軍隊(duì)和百姓，造成了極大的恐慌和破壞。這個(gè)飛車(chē)可以說(shuō)是一種超越時(shí)代的武器，也是一種超越常理的法器。
《魯班書(shū)》下冊(cè)還記錄了魯班在其他方面的巫術(shù)和法術(shù)，如制造傀儡、畫(huà)符、念咒、施毒、變形、隱身等。這些都是魯班利用自然界中的物質(zhì)和能量來(lái)達(dá)到自己的目的和愿望的方法。這些方法雖然有時(shí)可以用來(lái)做善事和救人于危難，但更多的時(shí)候卻被用來(lái)做惡事和害人于無(wú)辜。這些方法也被魯班視為一種技術(shù)，一種與自然相通的技術(shù)。
但是，這種技術(shù)卻與魯班在《魯班書(shū)》上冊(cè)所提出的技術(shù)和道德的高要求相違背。這種技術(shù)不僅不符合自然的法則，而且不利于人類和社會(huì)的進(jìn)步。這種技術(shù)不僅不有利于和平和安樂(lè)，而且造成了破壞和殺戮。這種技術(shù)不僅不是有生命和靈性的伙伴，而且是邪惡和危險(xiǎn)的敵人。這種技術(shù)不僅不是公開(kāi)和共享的，而且是秘密和私藏的。這種技術(shù)讓魯班失去了對(duì)技術(shù)的責(zé)任感和良知，也失去了對(duì)技術(shù)的情感和敬意。
《魯班書(shū)》下冊(cè)被統(tǒng)治者所懼怕，是因?yàn)樗婕暗搅宋仔M之術(shù)和其他法術(shù)，這些術(shù)法被認(rèn)為是邪惡的、違法的、叛逆的、危險(xiǎn)的。統(tǒng)治者擔(dān)心這些術(shù)法會(huì)被反抗者或敵對(duì)者所利用，來(lái)威脅他們的權(quán)力和安全。
統(tǒng)治者也擔(dān)心這些術(shù)法會(huì)影響百姓的心智和信仰，來(lái)破壞他們的統(tǒng)治和秩序。因此，統(tǒng)治者禁止百姓閱讀《魯班書(shū)》下冊(cè)，甚至將其焚毀或埋藏?！遏敯鄷?shū)》下冊(cè)因此成為了一本難以尋覓的秘籍，也成為了一本充滿誘惑和危險(xiǎn)的邪書(shū)。
《魯班書(shū)》是一本奇書(shū)，它既展示了魯班這位工匠的智慧和成就，也揭示了他這位思想家的理念和追求。它既記錄了魯班在木工方面的發(fā)明和創(chuàng)造，也記錄了魯班在機(jī)關(guān)方面的發(fā)明和創(chuàng)造。
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