本世紀50年代，兩位有名的研究跨文化性交際行為的專家克里蘭·福特和弗蘭克·比齊認為，盡管在兩性接近過程中一般認為男性應采取主動，但在實際情況中世界各地的女性都比較主動地開始兩性聯(lián)系、微笑或凝視，通過有內(nèi)涵的眼神、問題，稱贊以及笑話激勵他向前發(fā)展。在后來的采訪中，兩位學者發(fā)現(xiàn)，這些女人承認她們有意識地引誘一位潛在戀人。
人類女性強烈的性驅(qū)動在哺乳類動物身上也能找到相應的情況。所有的雌性哺乳類動物都有發(fā)情期，當發(fā)情期來臨時，它們會非?；钴S地吸引雄性動物與之交配。動物學家觀察到：一只野生的雌猩猩在發(fā)情時會跑向一只雄性黑猩猩，將自己的屁股朝向它的鼻子，并與之進行交配；當這只雄猩猩完成交配以后，雌猩猩會去找其它的雄性黑猩猩進行交配。
雌性們何以有如此的性執(zhí)著呢？達爾文指出，只有繁衍了后代的物種才能繼續(xù)存活下去。因此，性的生物學意義在于克隆自己。
然而，今日的漂亮女人們畢竟不同于原始森林中的雌性黑猩猩們。她們身上有著人類引以為比動物高貴的特性——文化。這種文化對她們意味著什么呢?“純潔”是她們價值的標簽。在幾乎所有的前工業(yè)化社會中，女性是可以進行交換的財產(chǎn)，她們的價值取決于她們是否“純潔”，因此，一個女人一生的責任就是為她的丈夫生兒育女，她在結(jié)婚時必須是貞潔的，在結(jié)婚后也必須忠于她的丈夫。女人們被嚴格地約束著，她們的性沖動被徹底否定了。不知人們注意到?jīng)]有，當能言善辯的“文化”力圖在性上控制女人的時候，女人反而由于性沖動被否定而自如地控制自己與男人的關(guān)系，最終變成一種交易。人類學家馬約翰·舍斯塔克在本世紀七八十年代在南非進行研究時，曾訪問過一個有過幾個情夫的女人，她的回答是這樣的：“一個女人必須做各種各樣的工作，她走到的地方都應該有她的情人。如果她要獨身到某個地方去，在一個地方會有人為她提供糧食，在另一個地方會有人為她提供肉，別的地方的人還會給她提供別的食物。這樣，當她回到自己的村子時，一路上都得到了很好的照料。”——原來，當男人和女人共浴愛河之時，心中卻各有打算。難怪一個男人曾對我說過：“當一個男人想與一個女人做愛時，他心中除了這個念頭再沒有別的什么，但是當一個女人與一個男人做愛時，她除了這個念頭以外什么念頭都可能有。”因此，以“文化”為名義的性似乎也高雅不到哪去。干脆“性解放”吧，那么，“解放”的結(jié)果如何?
在亞洲國家中，日本是受西方文化影響極慢的國家。在西方“性解放”的幌子后跑了幾年之后，忽然患上了“性冷淡”。專家們認為，由于色情傳播媒體泛濫，造成的過度性刺激，將男歡女愛的神秘朦朧感掃之一空，更多的人失去了對婚戀的沖動，一個極端的性冷淡時代到來了。人們稱它為“性解放”的副產(chǎn)品。與此同時，在日本的現(xiàn)代女性群體中還出現(xiàn)了一群明確表示對性不感興趣的女性——準處女。她們進入社會并贏得了一定地位，她們的性意識發(fā)生了很大的變化。大多數(shù)人認為男女在性生活中的角色和地位是平等的，如果沒有愛情，性交不可能帶來真正的充實感，既然如此，就無需為之。而與此同時，大多數(shù)日本男性還無法接受這種思維傾向，如果面對這樣的現(xiàn)實，只好采取回避的方式，感情可是一種慢悠悠的東西。“性解放”的盡頭同樣是空虛無助。這種不協(xié)調(diào)的心態(tài)，自然就導致了準處女的誕生。
行文至此，難免讓人生出絕望，把女人降為雌猩猩肯定招致非議，況且本人也是位女性；把女性抬高到有文化的人，又要惹出諸如交易和性冷淡的是非。關(guān)鍵的問題是扔掉一些文化包袱，不限制也不放縱，本著意志和力量去愛去恨，去建立自然豐富的兩性關(guān)系。
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