子曰。素隱行怪。后世有述焉。吾不為之矣。君子遵道而行。半途而廢。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遁世不見知而不悔。唯圣者能之。
此引孔子自述其所能強者如此也。索隱者謂知之過。即老子關尹之儔所談如絕圣棄智剖斗折衡。至言圣人不死大盜不止之類。雖見理幽微。而非日用易知之道。行怪謂行之過。如許由務光介子推之輩。雖亢世勵俗。高飛遠舉。獨荷決絕之行。而非圣賢所以經(jīng)世易行之法。至其立言行事。而后世不無稱述者。但非中庸至正之道。故孔子言曰。彼者于彼能強為。而我能強所不為也。若夫君子已能尊道而行。遵如遵海而南之遵。言依傍也。謂無真知卓立。而或軟暖因循。故不能勉強以求造乎其極。半途而廢止者多矣。此所謂知行不及也?？鬃友栽弧１苏卟荒軓娖渌斶M。而我能強所不止耳?？鬃右庵^我不敢求知行之過。亦不肯自棄。而甘為不及知不及行。我于中庸之道。但知之真行之力。如此而已矣。若夫君子依乎中庸。遁世不見知而不悔。此獨圣者能之。非我所能也。然我自揆其懷。若世不見知。似亦不能無悔也。
問曰?？鬃蛹冉套勇贰Ｖ^國有道不變?nèi)?。強哉矯。而何以自言世不見知。而似不免有悔者何也。
答曰。彼言不變?nèi)烧摺Ｊ菫榫炔荒軗裆乒虉?zhí)。而徇情適變。隨行上下者。言之耳。所以進愚不肖者之不及。不使趨于流俗也。此言世不見知而猶悔者。是為不達時中。固執(zhí)不化者。言之耳。所以退其賢者知行之太過。不使陷于索隱行怪也。問曰。愿聞孔子之悔。答曰。如曰鳳鳥不至。河不出圖。吾已矣夫。又曰。如有用我者。期月而已可也。三年有成。又曰。久矣吾不復夢見周公。周公何人。所作何事。然于夢想愿見之。此豈遁世不見知而不悔。觀其作春秋意曰。托之空言。不若見諸行事之深切著明者?？芍选Ｈ粺o此悔。則亦不足為孔子。以有此悔。故曰。用之則行。舍之則藏。是為圣之時者也。學人不知孔子悔處。定不達
中庸之道。從民鮮能久矣至此。通明所以能與不能之義。后至不可掩如此夫。通言中庸之道極為顯見。易知易行。不必索隱行怪之意。
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