在書(shū)法欣賞中，我們知道，優(yōu)秀的書(shū)法作品總會(huì)引起不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同階級(jí)的人們的共鳴。這種共鳴之所以具有超越階級(jí)時(shí)空的普遍性和永久性，就是因?yàn)闀?shū)法作品總是具有共同美，人們?cè)谛蕾p中也便有了共通的審美標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)將主要之點(diǎn)例舉如下；
1 形態(tài)美
書(shū)法以用筆為上，精妙的用筆是一幅作品經(jīng)得起久看很反復(fù)品味揣摩的重要因素。點(diǎn)畫(huà)形態(tài)是否富由于變化，是品評(píng)用筆的一個(gè)重要標(biāo)志。“數(shù)畫(huà)并施，其形個(gè)異，眾點(diǎn)其列，為體互乖。” 若“平直相似，上下方整，前后平齊”就勢(shì)必破壞字體的結(jié)構(gòu)美。相傳王曦之寫(xiě)點(diǎn)“萬(wàn)點(diǎn)異類(lèi)”；揚(yáng)疑式的《韭花貼》，幾乎找不出一個(gè)相同的筆畫(huà)，給欣賞者以不同的藝術(shù)感受。用筆的變化美，不僅表現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)形態(tài)上，而且還包括其角度上的微妙變化。切忌橫畫(huà)如梯架，豎畫(huà)如欄欄般平齊排列。尤其是行草書(shū)，使轉(zhuǎn)縱橫，不見(jiàn)平齊比畫(huà)的排列。故善書(shū)者貴能于不平中求平，不齊中求齊。不均稱(chēng)，才能給欣賞者以美的享受。
2 質(zhì)地美
“質(zhì)”指點(diǎn)的質(zhì)地、質(zhì)感、分量等。有質(zhì)的點(diǎn)畫(huà)，其意味風(fēng)韻，厚含其中，其表雖樸實(shí)而無(wú)外飾，其里卻“藏骨報(bào)經(jīng)，含問(wèn)包質(zhì)”，這是一種內(nèi)在而深刻的美。王曦之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、揚(yáng)凝式的《韭花帖》、蘇軾的《寒食帖》，盡管風(fēng)格各異，但都能給人以渾厚飽滿(mǎn)、沉著頓挫、痛快淋漓、骨肉相稱(chēng)的藝術(shù)感受。這種線(xiàn)條在“內(nèi)容”上是豐福而充實(shí)的。“筆中有物”正是指此而言。故富有質(zhì)地美的點(diǎn)畫(huà)，其畫(huà)的兩面往往不光而毛，或挺拔有力，或婀娜凝練，如飛如動(dòng)，筆韻流暢，無(wú)凝帶刻板之勢(shì)。這種瀟灑疾澀的涌筆，如果沒(méi)有日積月累的深厚功力，熟練的筆墨技巧及雄建的筆力，是無(wú)法達(dá)到如此藝術(shù)效果的。
3韻律美
自然界中事物之動(dòng)態(tài)，如舒卷的流云、搖曳的垂柳、長(zhǎng)空中盤(pán)旋搏擊的雄鷹、大地上曲折奔騰的江河、風(fēng)雨雷電、驚蛇飛鳥(niǎo)，以及人的坐臥、立行、奔走、歌舞等等，往往和書(shū)法藝術(shù)作品的神情意趣妙相契合，從而使靜態(tài)的紙上的字行，變得神采飛揚(yáng)，生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)活力。當(dāng)一個(gè)書(shū)家運(yùn)用輕重徐疾的不同韻律來(lái)抒發(fā)自己的意境時(shí)，其作品就試必產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)美，使欣賞者神思遐馳產(chǎn)生情感上的共鳴。運(yùn)筆的不同節(jié)奏可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。徐緩的韻律，能給人一種沉著謹(jǐn)嚴(yán)，從容不迫的藝術(shù)感受；急速的韻律，能給人一種興奮激揚(yáng)、痛快淋漓的藝術(shù)感受；不同的韻律又可以產(chǎn)生墨韻上的生動(dòng)變化，起濃淡相間，燥潤(rùn)相雜，使整幅作品變得更有富有生氣。
4力感美
“力”是一個(gè)書(shū)家長(zhǎng)期書(shū)法實(shí)踐功力的積累，是筆墨技巧的表現(xiàn)。梁其超先生把“力的美”作為欣賞書(shū)法的主要表現(xiàn)依據(jù)，可見(jiàn)“筆力”意義之重要。那么，怎樣才算筆力有力感呢？晉代衛(wèi)夫認(rèn)為：“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”，“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。”所謂“筋”，就是點(diǎn)畫(huà)堅(jiān)韌、具有彈性；所謂“骨”，就是點(diǎn)畫(huà)如鐵畫(huà)銀鉤，堅(jiān)實(shí)有力。筋和骨都是使線(xiàn)條具有力感的主要因素。構(gòu)成線(xiàn)條力感美的因素還有“力體感”和“澀感”。米芾說(shuō)：“得筆，則雖細(xì)為髭發(fā)亦圓；不得筆，則雖粗如椽亦扁”。這里所謂“圓”即“力體感”。具有力立體感的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條，深沉厚重。即使細(xì)如發(fā)絲，也有“入木三分、力透紙背”之妙；扁薄浮淺之線(xiàn)條，寫(xiě)得再粗，也只是柳條、衣帶，毫無(wú)力感可言。所謂“澀感”是點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條似乎克服阻力，掙扎前進(jìn)，給人一種心理上的力感。劉熙載《書(shū)概》中所說(shuō)的“唯筆方欲行，如有物拒之，竭力與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣”便是對(duì)澀感這一審美意趣的追求與表達(dá)。富有力感的作品能使觀(guān)賞者在凝固而禁止的字形中領(lǐng)略到生命的運(yùn)動(dòng)。無(wú)怪南朝著名書(shū)家王僧虔概嘆道：“古今既異，無(wú)以辯其優(yōu)劣，惟見(jiàn)筆力驚絕耳。”
5 氣勢(shì)美
書(shū)法的“形”離不開(kāi)“勢(shì)”，前人論書(shū)無(wú)不談到“勢(shì)”，所謂“作書(shū)必先識(shí)勢(shì)”，便足見(jiàn)“勢(shì)”在書(shū)法中的重要地位。我們欣賞書(shū)法，氣勢(shì)美也是一種重要標(biāo)志。在筆墨技巧中，它往往代表字的“筋脈”、“血路”、“行氣”。一幅作品中，如果點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)；字與字之間琢勢(shì)瞻盼；行與行之間遞相映帶，整幅字就會(huì)顯得意氣相聚、精神挽結(jié)，給欣賞者一種筆勢(shì)流暢、氣息貫通、神完氣足的藝術(shù)感受。我國(guó)古代許多優(yōu)秀作品，有的氣勢(shì)雄偉、有的奔放、有的緩徐沉著、有的激越頓挫、有的沉著茂密、有的淋漓酣暢、有的縱橫舒展、有的精神團(tuán)聚，手法雖不同，但無(wú)不給人縱意馳聘、文從理順、心手交會(huì)、操縱自如、血脈相通、一氣呵成的文藝感受。缺乏氣勢(shì)的作品，則顯得放松神散，毫無(wú)生氣。
6結(jié)體美
“積點(diǎn)畫(huà)以成體”，點(diǎn)畫(huà)好比磚石掾柱，結(jié)構(gòu)則似樹(shù)梁立架。不同點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的變化，不同的搭配，可以產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)。同樣一個(gè)字，可以表現(xiàn)出不同的姿態(tài)，有的疏朗、有的嚴(yán)密、有的疏展、有的流麗、有的古樸、有的奇宕、有的消瘦、有的豐滿(mǎn)。結(jié)體的首要之點(diǎn)在與穩(wěn)，有了穩(wěn)固的重心，才能談得上其他的變化。正如王曦之《書(shū)論》所說(shuō)：“夫，字貴平正安穩(wěn)”，但若一味平正則失之呆板，故要“始于平正，終與變化”，“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”。然而過(guò)于險(xiǎn)絕則意涉狂怪，因此妙在平中寓奇，正不板滯，奇不涉怪，合乎情理。而字的大小、長(zhǎng)短、寬窄、疏密等等，要合乎自然美的法則，唯求變化、多樣、和諧、統(tǒng)一。要在著意中乃顯自然，雖宗法而不抱泥于法，既儀態(tài)萬(wàn)千卻又無(wú)不自然而然。
7 章法美
書(shū)法欣賞同會(huì)給繪畫(huà)欣賞一樣，往往首先注意的是作品整體布局的藝術(shù)效果。一幅作品的成功于否，章法上的布局占有很大因素。章法及眾字以成篇，以整幅為一體，在書(shū)法技巧中雖是一個(gè)獨(dú)立的部分，但卻與運(yùn)筆的節(jié)奏，墨韻的變化，筆力和氣勢(shì)，結(jié)構(gòu)和意境等各方面有密切關(guān)系。一幅作品就是一個(gè)統(tǒng)一的整體。它通過(guò)字形的大小、長(zhǎng)短、伸縮、欹正、以及用筆的輕重徐疾、墨韻濃淡枯潤(rùn)的變化等，在筆勢(shì)的管束下，組合成平衡而統(tǒng)一的整體?！短m亭序》全篇324個(gè)字，分28行，字字相映帶，行行相乎應(yīng)，若行云流水，氣勢(shì)連貫，渾然一體。所以在通篇章法上取得了團(tuán)聚不散的效果。清包世臣說(shuō)：“古帖字體大小，胼有相徑庭者，如老翁攜孫，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。”形象地說(shuō)明了書(shū)法作品整體章法美的藝術(shù)效果。
8風(fēng)格美
何謂“風(fēng)格”？風(fēng)格即人格。清劉熙《書(shū)概》云：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。歷代對(duì)書(shū)法美的鑒賞實(shí)際上是對(duì)書(shū)法分格美的品評(píng)，如周星蓮評(píng)書(shū)說(shuō)：“坡老筆狹風(fēng)濤，天真浪漫；米癡龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣，二公書(shū)絕一時(shí)，是一種毫杰之氣。黃山古清癯雅脫，古澹絕輪，超卓之中寄托深遠(yuǎn)，是名貴氣象。凡此皆字如其人，自然流露者”（《臨池管見(jiàn)》）?？梢?jiàn)，風(fēng)格就是體現(xiàn)在書(shū)法作品中的書(shū)家的精神、情感的反映或流露。如顏真卿的《祭侄文稿》是在“父陷子死，巢傾卵覆”，國(guó)難家仇的情境下寫(xiě)下的，書(shū)家痛心疾首，悲憤填膺的情緒躍然紙上；而王曦之的《蘭亭序》則是在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，群賢興會(huì)的環(huán)境氣氛中寫(xiě)的，字里行間流露出書(shū)家悠閑自然、瀟灑瓢逸的精神風(fēng)貌。人的感情豐富，個(gè)性迥異，所形成的書(shū)法作品的風(fēng)格也千差萬(wàn)別?；蚍秸齽磐?，剛毅雄強(qiáng)；或婉麗醇美，綽約多姿；或拙樸渾厚，深沉蒼勁；或風(fēng)流倜儻，疏放妍逸；或骨秀神清，風(fēng)韻瀟散。凡此種種不同的風(fēng)格，表現(xiàn)出不同的人個(gè)性和氣質(zhì)，使欣賞者目不是暇注，留連忘返。而沒(méi)有風(fēng)格的作品，如邯鄲學(xué)步，縱能入木三分，亦被視為“書(shū)奴”。
9意境美
意境不是指某一字形或具體的點(diǎn)畫(huà)，而是貫穿于全幅書(shū)法作品中的一種精神境界。任何有生命和藝術(shù)品，都能在功力深厚的技巧中蘊(yùn)藏著作者的意境。意境越高，就越能顯示出它美的魅力；只有法度而缺乏意境，只能稱(chēng)為“字匠”。故凡書(shū)家，無(wú)不以神韻，意境為書(shū)道之極峰。 意境美又體現(xiàn)了書(shū)家的思想情感，個(gè)性和氣質(zhì)。任何有生命的藝術(shù)品總是滲透和孕育作者豐富的情感。歷代書(shū)家也不例外，如王羲之風(fēng)度高遠(yuǎn)，故其書(shū)神韻飄逸；顏真卿忠義大節(jié)，剛正不阿，故其書(shū)端重莊嚴(yán)；蘇軾雄文大筆，故其書(shū)如筆挾風(fēng)濤。即使同一書(shū)家在不同環(huán)境下書(shū)寫(xiě)不同內(nèi)容的作品時(shí)，也會(huì)創(chuàng)造出不同的意境。王羲之“《樂(lè)毅》則情多怫郁；書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)；《太師》又見(jiàn)意境美一種富有更深刻內(nèi)容的美。但它必須建筑在“法”的基礎(chǔ)上，離開(kāi)了“法”，一切意境則無(wú)從表現(xiàn)。
10自然美
自然美是書(shū)法藝術(shù)中最樸素的形式美。它脫去了著裝飾的外衣，泯去了人工斧鑿的痕跡，因而表現(xiàn)出一種天然的，富有魅力的美。自然美貫穿于書(shū)法藝術(shù)的各環(huán)節(jié)，它是書(shū)法藝術(shù)共同美的一種表現(xiàn)形式。如筆法中的“屋漏痕”，“拆釵股”的線(xiàn)條；結(jié)構(gòu)中字的形態(tài)與自然界開(kāi)然物態(tài)相合；布局中“亂石鋪街”的章法；筆勢(shì)中如行云流水的氣韻都富有自然之趣。 然而自然決非隨便馬虎，不拘形態(tài)，不守法度。相反，它是純熟技巧和高度意境的完美結(jié)合，它必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦而嚴(yán)格的法度訓(xùn)練。所以自然美的作品其表現(xiàn)好像淡而質(zhì)樸，不事雕飾，其里卻蘊(yùn)藏著極大的內(nèi)在美。古人稿書(shū)（如顏真卿《祭侄文稿》）一任自然，“不期工而自工”故其作品往往入神，使人有意外之想。 當(dāng)一個(gè)人藝術(shù)造詣達(dá)到爐火純青，成功之極的境地時(shí)，他在創(chuàng)作品時(shí)往往會(huì)不假思索，天機(jī)自動(dòng)，縱意所如，心手相忘，流露出自然美作。而極力雕飾的作品，無(wú)論從筆墨技巧和風(fēng)格來(lái)看，都違反了自然的法則，顯得不和諧，因而失去了一種自然之美。
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