皇帝最怕的是什么？當(dāng)然是篡權(quán)奪位。而為了保住自己的權(quán)力，
皇帝可是什么都干得出來，敢動(dòng)皇帝的“奶酪”，那也就意味著“圣恩眷顧”，殺頭、腰斬、車裂等種種“賞賜”馬上會(huì)送貨上門，還有買一贈(zèng)十的大酬賓，贈(zèng)送族人流放三千里、抄家等免費(fèi)服務(wù)。萬一你人品爆發(fā)，抽到特等獎(jiǎng)“九族地府單程車票”也是可能的，如果還能像方孝孺那樣進(jìn)一步要求“返券”，還有機(jī)會(huì)得到附加終極大獎(jiǎng)“誅十族”。
但這世界上從來不缺少膽大的人，上至王公大臣，下至販夫走卒，總有人鋌而走險(xiǎn)?；实劭闯龉馐且揽繗⑷说督鉀Q不了問題，于是又想出了一條妙計(jì)——中央集權(quán)，把大權(quán)都集中到皇帝手里，這樣誰想造反都是找死。于是從秦始皇開始，歷代皇帝都煞費(fèi)苦心，對(duì)集權(quán)政治進(jìn)行不斷改進(jìn)，折騰了二千年，直到清朝雍正時(shí)，設(shè)立軍機(jī)處，才算發(fā)展到極致，可見其艱難與用心良苦。
集權(quán)是最直接、最有效的權(quán)力掌控方式，但也有其不足，對(duì)于“居廟堂之高”的人約束力還較好，而“處江湖之遠(yuǎn)”的人，一旦其陷入困苦，難免要揭竿而起，天曉得從哪出來一個(gè)陳勝？于是皇帝又來了一手陰招，就是思想上的控制。
提到封建的思想控制，大家都聽說過一些，三綱五常、忠君報(bào)國等等，無非就是讓大家都知道皇帝永遠(yuǎn)是對(duì)的，我們要玩命擁護(hù)皇帝，誰敢對(duì)皇帝不利，我們就弄死他。但這些教育畢竟太過虛幻，只能忽悠住一部分人。要想做到一網(wǎng)打盡，還得有更好的辦法。這種辦法必須要讓人有利可圖，吸引絕大多數(shù)人都樂此不疲，具有永恒的吸引力，而且要讓他們甘心受皇帝驅(qū)使，在潛移默化中心甘情愿地作奴才。而皇帝想出的解決這些問題并可堪稱終極絕招的辦法就是
科舉。
一千多年前，唐太宗李世民看著參加
科舉并高中的讀書人在慶祝，得意地說了一句超級(jí)經(jīng)典的話：“天下英雄盡入我彀中矣！”彀有圈套、羅網(wǎng)的意思，他的意思其實(shí)就是天下的英雄都被我忽悠住，被利用了，不怕別人造反了。考上的受我差遣，沒考上的，除了考試也不想別的，我就安全了。這句話算得上是千古無數(shù)帝王的心聲，而李世民一時(shí)得意忘形，說走了嘴。其實(shí)當(dāng)時(shí)就有人看出了他的如意算盤，還寫了詩：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”能忽悠住英雄，果然很強(qiáng)大。
科舉的絕妙之處就在于有著巨大的利益誘惑，一旦金榜題名，就意味著前程一片光明，名利雙收，利用人們趨利避害的本能，讓無數(shù)知識(shí)分子趨之若鶩，為之癡狂，這樣一來心無旁騖，自然也就無心造反，甘受驅(qū)馳，就好像你面前已經(jīng)有了滿漢全席，就不會(huì)理會(huì)炸醬面一樣。就算有人造反，沒有知識(shí)分子幫助，也是廢材一根。同時(shí)也為出身貧寒的人提供了飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，讓他們感恩戴德。另外更解決了當(dāng)官的人中缺乏人才，國家治理困難的大問題，簡直就是最理想的解決辦法。所以一千多年來，盡管歷朝的規(guī)矩變了無數(shù)次，但科舉制度一直保留下來。
但光是有科舉這種形式就夠了嗎？當(dāng)然不是，天下那么多人，只能用精英，那些不著調(diào)的讀書人養(yǎng)著他們也是白吃飯，就算感到憤恨不滿了，頂多也是“秀才造反，三年不成”，而科舉就像李世民所說的，網(wǎng)羅的是人才、英雄，是能給朝廷辦實(shí)事的人。所以還得有合適的選拔方式，讓那些不合格的人卷鋪蓋回家，于是各種各樣的考試方法就陸續(xù)登場了。
科舉的考試的方式雖然千變?nèi)f化，無論是詩詞歌賦，撰寫經(jīng)義、策論，還是后來的八股，都有其具體的實(shí)用價(jià)值，不要認(rèn)為科舉的文章都是花架子，皇帝的腦袋沒有被驢踢到，他很清楚自己需要的是什么樣的人，聽話的人當(dāng)然很重要，但就是聽話，卻什么都不行的人就是個(gè)廢材，所以科舉的各種考試方法都有其合理的一面。
不過科舉最厲害的一面除了給皇帝弄來很多人才之外，更重要的是牽制了大批無所事事的讀書人，讓這些讀書人有事可做，不至于鬧事。
與此同時(shí)，皇帝為了吸引讀書人，確立自己的絕對(duì)統(tǒng)治地位，還進(jìn)行了另一種意義的”造神“運(yùn)動(dòng)。神明本來是這個(gè)世界中非常虛無飄渺的事物，使人們利用自己的想象塑造出來的，也就是說世界上本沒有神，被人們忽悠的多了，也就有了神。而且我們?nèi)绻芯恳幌律耢`的發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)神與人的關(guān)系是不斷拉遠(yuǎn)的。最早的時(shí)候，人們對(duì)神的記載是神生活在地上，而且能與人彼此往來，后來人們覺得神不能與人太過相似，于是神就被請(qǐng)到了山上，也算是”距離產(chǎn)生美“。再后來，人們覺得光是上山還是不夠強(qiáng)大，于是神就上了天。
一開始的傳說中，上天后的神還允許人類擁有上天的機(jī)會(huì)，后來人們覺得神仙就應(yīng)該神秘至極，不能讓人隨便見到。于是對(duì)于神靈的傳說就變?yōu)樯駭嘟^了人上天的通道。例如中國傳說的顓頊砍掉登天的梯子，《圣經(jīng)》說上帝改變了人類的語言，使之不能溝通，因此通往天上的巴別塔無法建成。
其實(shí)這些雖然都是傳說，但都反映了人們對(duì)神靈的敬畏與尊崇，覺得神的力量是最偉大的，是人力所無法比擬的。皇帝也正是看到了這一點(diǎn)，只有讓人們畏懼于神力，就可以方便自己的統(tǒng)治，于是開始刻意地造神。首先第一條就是自稱是天子，是上天的兒子，既然我是神的兒子，那最起碼也是半個(gè)神，所以你們也得敬畏我。其實(shí)這個(gè)稱呼是有問題的，第一個(gè)皇帝是天子，那下一個(gè)皇帝就該是天孫，然后是天曾孫，一代代的孫子們不斷傳承，但所有的皇帝都叫天子，實(shí)際上就是差輩了，不過皇帝不在乎。另外有時(shí)很多人都自稱天子，難道是天神風(fēng)流成性、四處留情，破壞計(jì)劃生育（不過考慮到宙斯那個(gè)老色狼的行為，也未必不可能）？除了說自己是天子，還有各種裝神伎倆，什么出生時(shí)紅光耀眼、香氣滿屋，什么門前有兩條龍玩耍等等，都是想間接地說出一句話：“寡人是最強(qiáng)悍的，是神。”
當(dāng)然不管怎么吹，不信邪的人總是有的，所以大批的皇帝難得善終，后來的皇帝也學(xué)得精明了，不再單純吹噓自己，而是把別人捧為神，受人膜拜，而自己站在后面偷著樂，坐收漁人之利。這就是另一種造神的辦法。
而歷朝歷代的皇帝造神用得最多的是誰呢？就是孔子。孔圣人大概萬萬想不到自己活著的時(shí)候，仕途并不算順利，卻在死后高歌猛進(jìn)，地位扶搖直上。逐步被追封為侯爵、公爵，甚至是文宣王、文宣帝，被尊為大成至圣文宣先師等等，追封的爵位、官位、尊稱數(shù)不勝數(shù)。其后人也被得以世襲爵位，雖經(jīng)改朝換代、風(fēng)云突變，無數(shù)的皇帝來了又走，王朝興了又亡，孔子的尊崇地位卻始終沒變，可以說是
歷史上獨(dú)一無二的。為什么唯獨(dú)孔子受到如此禮遇呢？
而且我們常說三教九流，其中三教指的就是儒、釋、道，其中儒教最為特殊，不僅僅因?yàn)槿褰淌侨讨?，更重要的是釋教（佛教）與道教本身就是宗教，而儒教其實(shí)是一種思想與學(xué)術(shù)性的派別，與宗教并不相同。而且當(dāng)年孔子主張“子不語怪力亂神”，對(duì)于宗教并不贊同，為什么還弄出了儒教呢？
其實(shí)這些問題都與皇帝的造神運(yùn)動(dòng)有關(guān)。孔子開創(chuàng)了儒家思想，但在先秦時(shí)代，儒家只是諸子百家中的一部分，雖然名氣不小，但那時(shí)諸侯爭霸，比的是誰的拳頭硬，儒家那套并不吃香，反而是法家、兵家等這些有助于強(qiáng)國爭霸的學(xué)說，大受歡迎。所以當(dāng)年劉邦這個(gè)老流氓會(huì)沖著儒生的帽子撒尿的原因，并不是劉邦不愛才，而是覺得儒生除了會(huì)之乎者也，什么也做不成，于是痞子性格爆發(fā)，就隨地大小便了。后來碰上了酈食其，先忽悠了劉邦一下，說自己是高陽酒徒，把他肚里的饞蟲勾上來，這才見到了劉邦。然后又是嚇唬，又是講道理，還許給他好處，幫著劉邦打下了陳留城，甚至都已六十多歲的酈食其還當(dāng)了次殺人犯（親手宰了陳留縣令）。劉邦這才終于不再輕視儒生（估計(jì)也是被這老頭嚇到了，沒想到儒生不但很聰明，還心黑手辣）。
由此可見儒家在最初并不顯赫，但是到了漢武帝的時(shí)候，出了一個(gè)董仲舒，他向漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，受到了采納，從此儒術(shù)成為了中國整個(gè)封建社會(huì)的指導(dǎo)思想。為什么儒家這么受到統(tǒng)治者的青睞呢？
首先天下不再是群雄爭霸的時(shí)代了，而是已經(jīng)統(tǒng)一了，過于嚴(yán)苛的法家雖然有著諸多優(yōu)點(diǎn)，但容易激起民憤，出現(xiàn)事端（可以參考秦朝的滅亡）。所以漢代一開始是崇奉黃老學(xué)說的，也就是黃帝與老子的思想，主張無為而治，對(duì)民眾的束縛較少，適合經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，休養(yǎng)生息。但黃老思想其實(shí)很有一些出世的味道在里面，“小國寡民”、“治大國若烹小鮮”等思想也并不適合鞏固統(tǒng)治與中央集權(quán)，所以不能滿足皇帝對(duì)鞏固權(quán)力的渴望。
而儒家強(qiáng)調(diào)“禮法”、“仁”、“孝”、“德治”、“人治”等思想，都反映出了對(duì)社會(huì)秩序與地位的遵從，所以當(dāng)年孔子一直倡導(dǎo)恢復(fù)周禮，其實(shí)就是恢復(fù)對(duì)周天子的尊敬，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為周朝才是正統(tǒng)，所以對(duì)春秋時(shí)諸侯爭霸，認(rèn)為是禮崩樂壞。后來孟子也說春秋無義戰(zhàn)，其實(shí)都是看諸侯欺負(fù)周天子不爽?？墒钦l讓周幽王當(dāng)年造孽，要美人不要江山呢？周桓王和諸侯打仗，腿上還中了一箭，把周天子的臉都丟盡了。所以正統(tǒng)這東西，其實(shí)在實(shí)力面前就是紙老虎。
有實(shí)力的諸侯當(dāng)然不懼紙老虎，所以儒家那套仁義道德理論并不受歡迎，畢竟打仗還得依靠真刀真槍。但后來天下統(tǒng)一了，皇帝需要收買人心，鞏固統(tǒng)治，于是儒家尊奉正統(tǒng)，講究仁義道德的思想就受重視了。正統(tǒng)的代表是什么？當(dāng)下就是皇帝唄！仁義道德，當(dāng)然就得尊君守法了。這正是皇帝所期盼的思想，也是維護(hù)其統(tǒng)治的必要條件，樂得北都找不著了。因此皇帝自然就像撿到了寶一樣，對(duì)儒家思想青眼有加，大力推廣。而要讓大家都相信儒家思想，一面是學(xué)校都得教儒學(xué)，另一面也得讓大家都敬畏儒學(xué)，確立其威信。所以皇帝想起了造神這一招，把孔子的地位無限拔高，把他說成天底下最偉大，最盡善盡美的人物，于是他的學(xué)說也是完美的，大家都得照著孔圣人說得去做。并通過學(xué)校教育，官方宣傳大加宣揚(yáng)，經(jīng)過成百上千年的反復(fù)灌輸，儒家思想終于滲透到了國人的骨髓當(dāng)中，儒家的統(tǒng)治思想終于確立了下來。
而科舉正是對(duì)皇帝對(duì)推廣與建立儒家思想的統(tǒng)治地位所采取的措施中，起到重要作用的一環(huán)。因?yàn)橐屆總€(gè)人（至少是所有讀書人）都接受儒家思想，從中學(xué)會(huì)忠君報(bào)國，護(hù)衛(wèi)正統(tǒng)，必須給他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為什么漢代的察舉制、魏晉的九品中正制、士族政治都被淘汰了，這些方法選人的渠道太狹窄，不能鼓舞所有人都去努力學(xué)習(xí)，也不利于忠君思想的傳播。所以選用人才廣泛，促進(jìn)人們鉆研儒家思想的科舉制度生命力最頑強(qiáng)。
