臨清燒制貢磚是一種古老的手工技藝。始于明永樂初期，其燒制技藝是山東臨清勞動人民在生產實踐中積累的獨特經驗。臨清磚又名貢磚，它質地好，色澤適宜，形狀各異，不堿不蝕，敲擊有聲，燒制時間由明永樂初到清代末，跨越了500余年的發(fā)展歷史。2008年6月7日，臨清貢磚燒制技藝經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。123彩票
技藝歷史
臨清貢磚是近幾十年尤其是近幾年運河文化研究的重點，由于缺乏相應的考古發(fā)掘資料，對貢磚燒造場所的研究難以深入。上世紀80年代以來，貢磚研究者多依據歷史文獻和調查資料，而文獻資料也是只言片語，非常簡略，有窯場的記載，但窯場是什么樣子沒有記載。通過此次考古發(fā)掘，可以廓清磚窯的形制結構、年代變化、時代特征及該窯場始建、繁榮及衰落的發(fā)展歷程，彌補或校正了文獻記載所不足。這不但獲取了貢磚研究的第一手實物資料，還將促進運河文化研究，同時為國家正在進行的京杭運河申報世界文化遺產提供了寶貴的實物資料。
走在臨清運河岸邊的曠野上，堆堆散落慘敗的青磚，個個微微隆起的土坎可見，“這就是明清時期臨清貢磚的官窯遺址，那個時候這里遍布著朝廷的官窯。”指著附近的老人眼中，似乎充滿著對昔日繁華盛況的追憶。
翻開臨清地圖，一個個如東窯、西窯、張窯、陳窯之類的地名不斷閃入眼簾，這些村子便是以當年貢磚燒制古窯命名的。如今，臨清貢磚磚窯已不多見，可這些延續(xù)下來的村子似乎還在訴說著當年臨清貢磚燒制的輝煌歷史。
北京城，臨清磚。走進北京城，我們會為故宮的霸氣、十三陵的靈氣所折服，然而在這宏偉建筑的背后，都有一個共同的名字——臨清貢磚。在北京城，不僅僅故宮和十三陵，天壇、地壇、日壇、月壇，各城門樓、鐘鼓樓、文廟、國子監(jiān)、清東陵、清西陵，無不閃現著臨清貢磚的身影。據了解，北京修建皇城所用貢磚，絕大多數都來自臨清。臨清貢磚撐起了北京皇城。
明永樂年間，明成祖朱棣為了遷都，用了十多年時間在北京大興土木，營建皇家宮苑城池，臨清磚官窯業(yè)即創(chuàng)設于此時。臨清磚窯始于“明永樂初”，至清代仍在燒制，前后延續(xù)達500余年。
明中葉以后，臨清所產的磚始成為建筑皇宮的主要用材，稱為臨清磚。磚窯設在臨清的主要原因：其一、臨清的“區(qū)域性地理優(yōu)勢”。臨清傍臨運河，運輸方便，磚成可就漕搭解運往京師。二是臨清的土質特別。由于黃河的多次沖擊，臨清很多地方的土往下挖一米多深后，就會發(fā)現紅、白、黃相間的“蓮花土”。這種“蓮花土”無雜質，沙黏適宜，燒成磚后“擊之有聲，斷之無孔，堅硬茁實，不堿不蝕”。
臨清所燒造的貢磚、副磚、券磚、斧刃磚、線磚、平身磚、望板磚、方磚、脊吻磚、刻花磚等，一般在五十斤上下，重的有七、八十斤。燒制工藝十分復雜精細。成磚后，要經過嚴格的檢驗，用黃裱紙封裹，搭船解運至天津張家灣碼頭，經過再次檢驗合格后，陸路轉運京師。北京故宮、天壇、地壇、日壇、月壇、各城門樓、鐘鼓樓、文廟、國子監(jiān)及各王府營建中所用的臨清磚比比皆是，處處可見。明十三陵、清東陵、清西陵等皇家陵園建筑中所用的“壽工磚”，也由臨清燒造。此外，南京中華門城墻、玄武橋、曲阜孔廟、德州減水壩、張秋鎮(zhèn)荊門、阿城、七級閘壩等處也相繼發(fā)現臨清磚，這些磚至今不堿不蝕，敲擊有聲，500余年的歷史中，臨清燒造貢磚時間之長、數量之大是中國任何地方都
技藝方法
臨清磚又名貢磚，它質地好，色澤適宜，形狀各異，不堿不蝕，敲擊有聲，燒制時間由明永樂初到清代末，跨越了500余年的發(fā)展歷史。磚窯數百座分布在長約六七十里的運河沿岸。磚窯屬官辦，稱 “皇窯”，當年曾在臨清設 “工部營繕分司”督燒。臨清磚窯燒制的九斤頭等各類貢磚，用黃裱紙封裝船載至京師。 它為“漂來的明代北京城”建設做過重大貢獻，據不完全統(tǒng)計，北京故宮、天壇、地壇、日壇、各城門樓、鐘鼓樓、文廟、國子監(jiān)及各王府營建中所用的臨清磚比比皆是。
臨清燒制貢磚始于明永樂初期，其燒制技藝是臨清勞動人民在生產實踐中積累的獨特經驗。不久前，“臨清貢磚燒制技藝”入選第二批國家級非物質文化遺產?！皞鹘y(tǒng)手藝不會失傳了，作為窯戶的后代，我們不僅要保護好，還要進一步發(fā)揚，把貢磚做大做強?！痹诘弥芭R清貢磚燒制技藝”入選國家非物質文化遺產后，景永祥異常興奮。
“臨清磚，北京城”記載了當年臨清貢磚的輝煌，如今這一傳統(tǒng)技藝隨著時代的發(fā)展已經漸漸沒落，燒制貢磚的磚窯已經屈指可數。在臨清西陶屯村，有一位名叫景永祥的老人，依然在執(zhí)著地堅守著臨清貢磚的燒制，默默地傳承著這一傳統(tǒng)工藝。
“臨清貢磚燒制技藝雖然是國家級非物質文化遺產，但長久以來研究者只能通過文獻和調查資料研究，缺乏科學發(fā)掘的實物資料，這大大限制了貢磚的進一步研究?！?/span>2011年5月13日下午在山東臨清貢磚明清磚窯遺址考古現場，山東省文物考古研究所高明奎介紹，“我們這次工作是對臨清貢磚窯場遺址的第一次考古發(fā)掘，對貢磚深入研究及明清兩朝皇家建筑用材的探討均具有重要意義?！?/span>
出土的貢磚上面不但有窯場生產者戳印的款銘，上面記載了制作者、窯場主及生產紀年，有的還帶有紅色的款印，可能是官印，一些能辨認出‘東昌府臨清磚’字樣，一些則因年代久遠現場無法辨認?！备呙骺榻B，他們此次發(fā)掘是因為南水北調工程進行的搶救性發(fā)掘，共清理出官窯17座、用于鋪設窯底及砌筑窯壁的貢磚幾百塊，貢磚年代最早是明朝晚期的天啟年間，最晚是清朝道光年間，橫跨200多年。挖掘所在地的窯場成方連片，沿運河北岸綿延1400多米，位于臨清戴灣鎮(zhèn)河隈張莊村西、陳官營村北、刁莊村南，探明面積達120萬平方米。他介紹，因為上世紀70年代進行土地平整，地表以上僅可看到幾座窯址，地表以下窯址數量尚沒有全部探明，所以古窯址總數目尚不清楚。
獲得榮譽
2008年，臨清貢磚燒制技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。據悉，北京故宮、天壇、地壇及明十三陵、清東陵等皇家陵園營建中所用的“壽工磚”均由臨清燒。
傳承人
程金枝老人自己居住在一個普通的農家小院里，門前的菜秧架子、紅磚的民房，初見與普通農家小院并無太大差別。但仔細觀察，就能發(fā)現，屋門內外鋪地的不是青石板，而是一塊塊四五十厘米長的青磚；屋外壘砌的小臺子，也是用青磚修砌。
程金枝是程家到達臨清后的第十一代人，300多年前，程家人作為燒制磚的高級技術人員，來到臨清燒磚謀生，這一來，程家人就再也沒回故鄉(xiāng)。程金枝拿出一本泛黃的老家譜，這是幾年前，他的哥哥程金岐在95歲過世后，傳到他手中的。
翻開一頁頁泛黃的老家譜，一代代程家人履歷漸漸清晰?！暗谝淮鷱陌不者w來、第二代……這是我，這是我哥，我們是第十一代。我們家歷來是窯戶，我爺爺在的時候，過得還很風光。”程金枝有記憶起，家族中長輩們包括爺爺、父親、叔叔們就都燒磚，家中男丁們都掌握燒制貢磚的“秘訣”。
程金枝的兒子程守龍這幾年還在外地一家青磚磚窯廠里工作，程守龍是程家到臨清后的還從事燒磚事業(yè)的第12代人。“守龍就是一個燒磚的‘把式師傅’，負責掌握燒磚的程序，什么時候加火、什么時候開窯……程守龍話不多，但是一個心里有數、干活很扎實的專業(yè)燒磚的‘把式師傅’?！?/span>
責任編輯：譚文娟 SN199
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