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六才子書之《離騷》

  《離騷》,是中國戰(zhàn)國時代辭賦,作者為楚國貴族屈原,是楚辭中最著名最出色的作品,全長2477字,屬自傳文學(xué)與抒情詩。在《離騷》中,屈原自述身世、才華與志向,抨擊小人誹謗中傷,抒發(fā)被君王疏遠(yuǎn)的悲憤;申明擇善固執(zhí),寧死不悔,堅持初衷,絕不同流合污;詩人向神靈陳辭,叩問巫師,在去留之間猶疑不決,設(shè)想上升天界,駕御飛龍玉車,周游四方,但天門不開,向神女求婚失敗,最后因不忍去國而留下?!峨x騷》抒發(fā)詩人死守善道,孤芳自賞,遺世獨立之情,悲嘆了無知音,舉世溷濁,時不我予。作品風(fēng)格浪漫,想像豐富,感情激蕩,辭采瑰麗,擅用比喻手法,托物寄興,以披花綴草、玉石寶劍等意象象征自己高潔不群的品格,彰顯其君子形象?!峨x騷》對后世文人深具感染力,其主題與風(fēng)格為其他辭賦作家所模仿,發(fā)展為漢代“士不遇”的辭賦傳統(tǒng),啟發(fā)游仙詩與閨怨詩的寫作,是浪漫主義文學(xué)的代表作品,在中國文學(xué)史上有崇高地位。

  作者

  《離騷》作者屈原,楚國貴族與王族成員,可能是個巫師,博學(xué)多才,受楚懷王重用,擔(dān)任左徒和三閭大夫,受令草擬憲令。他忠君愛國,過度熱心,受毀謗中傷,其政敵批評他把功勞據(jù)為己有,使楚懷王疏遠(yuǎn)了他,派他出使齊國。政治上,屈原主張合縱抗秦,抗議與秦國交好,被放逐到楚國南方,仍試圖苦諫朝廷。楚懷王的遇害和郢都的淪陷,使屈原大受打擊,最后自沉于汨羅江自盡。陸侃如認(rèn)為,《離騷》作于屈原約29歲時,完成于《九章》之先,當(dāng)時屈原開始政治失意[4]:225。廖平、胡適、何天行懷疑《離騷》不是屈原所作,但學(xué)術(shù)界一般相信屈原是《離騷》作者。

  內(nèi)容

  詩題“離騷”指遭逢憂患、牢騷,或不幸遭遇的悲憤。全篇2477字,約400句,可說是屈原的自序。竹治貞夫把《離騷》分為五段,第一段自我介紹,敘述充當(dāng)楚國大臣,蒙受毀謗,終至退隱。文章一開始指出高陽(即顓頊)是他的始祖,自敘系譜、遠(yuǎn)祖與父親名字,出生年月日,夸耀自己的才能和美德,用花比擬自己的品德。他的宏愿是協(xié)助君主治國,害怕和厭惡無良官員誤導(dǎo)君王,貪婪諂諛,他選擇了為理想而戰(zhàn)斗,以達(dá)到“彭咸遺則”。彭咸可能是殷商時賢人、巫師祖先,或道家真人。奸官因嫉妒而誣捏他自命不凡,被讒見疏后,屈原心知抗?fàn)師o可避免失敗,仍盡力挽回君主的信任,但始終被疏遠(yuǎn)。第二段敘述詩人立下游觀四方之志,但受到女媭反對和勸告,于是向重華詢問。女媭是屈原的姐姐或女侍,警告他不要過于固執(zhí),要他將就一點,但他仍要維持自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。他渡過沅、湘,向九嶷山的神靈重華陳辭,評論夏桀、商紂、夏禹和商湯,歷述賢主昏君古今成敗之跡,治亂興亡的歷史,表述自己對楚國宮廷的態(tài)度,申明寧死不悔。

  《離騷》第三段敘述詩人游觀上下四方以求索美女,但苦無良媒而失敗。詩人向天界漫游,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。飲余馬于咸池,揔余轡乎扶桑”,有神靈扈從,龍鳳為御,風(fēng)雷為他奔波,仙禽為他開路,云霓玉鸞簇?fù)碇w向皇天。他到達(dá)天帝的宮門,但不能進入,然后求下界的美女,求宓妃而中途違棄,欲求簡狄和有虞二姚,都苦無良媒。第四段敘述詩人感失落失意,向靈氛和巫咸求教(此二人是巫師或占卜師),占卜去留,他們都勸詩人再遠(yuǎn)行以求美女,做人圓滑一點,不要堅持理想,或離開楚國。屈原猶豫未決,內(nèi)心強烈斗爭,在去國與留下來之間掙扎,抒發(fā)了對楚國現(xiàn)狀的感慨。第五段敘述詩人再次登上周游之途,窮極四方,但不忍懷鄉(xiāng)之情,以致終止行程。他飛升上天,周流遠(yuǎn)游,游蹤廣遠(yuǎn),氣派宏大壯觀,是文章的高潮。他駕著飛龍,以神駒駕車,糧食精美,載歌載舞,有龍鳳玉車,歷經(jīng)昆侖縣圃、流沙、不周山和皇天,打算遠(yuǎn)走高飛,希望尋得新天地,找尋理想伴侶,但并不成功。他舍不得離開故鄉(xiāng),內(nèi)心矛盾,最后決定留在楚國,突然放棄了追求,“陟陞皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,要回到理想化的世界,投奔彭咸而去。篇末最后五句稱為“亂”,情感特別激昂,批評國人對他并不公正。

  思想

  《離騷》是自傳與抒情詩,強調(diào)詩人身處困境中種種情感的激蕩與掙扎,抒寫激情傾訴、苦悶矛盾中的吶喊彷徨,并描寫詩人從出生到政治失敗的生活。作品主題是死守善道,詩人沒有聽從命運的安排,在和女媭、靈氛和巫咸辯論時,他并沒有被說服去同流合污,對他來說,皇天是正直的,好人一定有報酬,申明對純潔的追尋以及與邪惡的斗爭。作品表達(dá)了詩人的政治抱負(fù),以向神女求婚,比喻追求賢人和賢君。他以楚國為己任,被命運付托,必須導(dǎo)引國君,其悲哀在于他將至高極美的自我奉獻(xiàn)給國君時,國君卻拒絕他的正直與忠誠,結(jié)束在“蜷局顧而不行”的懸止中,形成一個永恒靜止的姿勢,象征詩人無法解決的生命困境。詩人重復(fù)說他并不怕死,表明寧死不悔的決心,愿意為人性的純潔至美對抗不義,付出性命,“雖九死其猶未悔”,有種近乎宗教殉道者的情感。

  《離騷》充滿孤芳自賞之情,將自己認(rèn)同于自然純美的品質(zhì),顯現(xiàn)出自戀的傾向。作品開端的自傳書寫,深具“自我建構(gòu)”的意味,顯示詩人心理上自我肯定的強烈意欲。他像個遺世獨立的英雄,懷抱百代流芳的熱望,遠(yuǎn)游天國仙鄉(xiāng)。詩人明白自己生不逢時,世界溷濁,顛倒是非,丑與惡受到贊揚,善和美卻被蔑視,嫉妒與諂媚之徒得勢掌權(quán),有才能者卻因君主反復(fù)無常,聽信讒言而犧牲,嘆息無人了解自己的才德,“國無人莫我知”的孤獨寂寞。他在現(xiàn)實社會中不能實現(xiàn)愿望,于是登上天上世界去追求他的理想。但天門不為他而開,他在天上世界尋找哲王和美女,終究是徒勞無益,最后意識到,鮮花香草和道德氣節(jié)都不再為人所珍視。詩人因群小當(dāng)?shù)溃嬚~交加,失意仕途之余,憂心忡忡,竭力在短暫的人世間追求安身之所,頓覺人生如寄,短暫不居,慨嘆時不我予,時光飛逝,“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”。

  《離騷》所寫進入天界,應(yīng)是宗教上的神秘體驗,采取存想與集中精神而進入恍惚狀態(tài),然后人格解離而神魂翱翔升天?!峨x騷》抒發(fā)無法在情感上舍棄故土,詩人虛擬兩次天界遨游,象喻他企圖遠(yuǎn)離中心,另求理想以擺脫眼前困境的嘗試,但第一次求女不成而返,第二次則停頓半空中,意味無論經(jīng)過多少痛苦的掙扎,都無法轉(zhuǎn)移詩人對自己國家的愛戀。只有楚國,才是他生命唯一的中心。

  風(fēng)格

  《離騷》風(fēng)格浪漫,想像豐富,感情激蕩,情懷悲壯,辭采瑰麗,語言繁麗,語調(diào)高亢,氣象雄偉,有敘事詩式的表現(xiàn)手法,神話富麗堂皇,意象華美,修辭奇特,具戲劇性的表演性質(zhì),運用了香草香花、天界巡游、圣哲古帝三種的意象,鋪張陳列,構(gòu)成雄偉奇麗的風(fēng)格,充滿巫術(shù)浪漫神秘的色彩與戲劇風(fēng)格。陳炳良認(rèn)為《離騷》是悲劇詩,詩人的不妥協(xié)態(tài)度導(dǎo)致他的悲劇。他堅持道德情操,同時準(zhǔn)備接受一切后果。詩中有不可避免的沖突和命運的逆轉(zhuǎn),為了減輕讀者的精神壓力,詩人用了多種手法,如花和美人的意象,歷史故事、占卜和天空飛翔,做成藝術(shù)的距離。

  《離騷》善用比喻手法,托物寓意,正如王逸說“善鳥香草,以配忠貞,惡禽臭物,以比讒佞”。作品通篇充滿芬芳的香草香花,意象潔美,奇麗繽紛,帶有巫術(shù)祭祀儀式的神圣意義。屈原以這些具有靈性的花草,作為自我表述的象征。他佩戴“江離與辟芷”等香草,塑造一個重視道德修養(yǎng),出身高貴的朝臣的形象。他以花草、玉石、寶劍等飾物,披花綴草,強化自己的美德,純化自己的人格,象征其圣潔的人格,有別于混濁的世俗,并象征一位完美主義者對美與善的堅持。他以荷花、芙蓉為衣裳,表達(dá)其潔身自持的初衷;以戴冠和佩劍,表現(xiàn)他所稟受的教養(yǎng),能正式進入楚廷的仕宦生活,彰顯其君子形象,又以蘭花暗示自己的忠貞、才華與美德。栽培和佩戴香花芳草,象征高風(fēng)亮節(jié),惡草椒木最后侵犯和毀掉蘭蕙,則是楚懷王聽信讒言而釀成的?!峨x騷》以用“鷙鳥”的孤獨以自喻個性及處境,暗喻小人為嘈雜的雀鳥,并將君臣上下的關(guān)系比擬為君妾的相對待,“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”,模擬女性的善怨口吻。通媒求女,象征他一再尋求同志以謀合作,卻因世俗的妒才心理而致敗。

  句式方面,《離騷》以四句為一節(jié),在偶數(shù)句末押韻,全篇換韻70多處。語言方面,《離騷》語句形象深刻,深具感染力,用了幾十個雙聲詞、疊韻詞及疊詞,如“零落”、“純粹”、“耿介”、“冉冉”等,使音調(diào)格外婉轉(zhuǎn)凄涼。結(jié)構(gòu)方面,《離騷》全篇一氣呵成,不分段,后人難以劃分章節(jié)。缺點是層次感不足,沒有層遞手法,詞意前后反復(fù),缺乏嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。

  影響

  《離騷》對辭賦發(fā)展影響深遠(yuǎn),其主題與風(fēng)格為其他楚辭作品所模仿,漢代文人發(fā)展為“士不遇”的辭賦傳統(tǒng)?!峨x騷》用對話體,有女媭、重華、靈氛、巫咸四段談話,后來演化為漢賦《子虛賦》、《上林賦》中的問答?!峨x騷》善用雙聲、疊韻等聯(lián)綿詞,后世辭賦作家司馬相如、陸機等人都學(xué)習(xí)《離騷》這種聯(lián)綿詞?!峨x騷》抒寫被君王所疏遠(yuǎn),明知失敗也要跟貪婪和腐敗的官僚戰(zhàn)斗,能引起后世文人的共鳴,深具感染力,漢代賈誼、劉安、司馬遷都深受感動,劉安為《離騷》作注釋,揚雄讀《離騷》讀至痛哭流涕,柳宗元被貶謫時寫下辭賦《吊屈原文》,重現(xiàn)《離騷》的主題?!峨x騷》周游天界,開啟了后世的游仙文學(xué),是游仙詩的開山鼻祖,前無古人,后來的摹擬作品也有所不及?!峨x騷》以棄婦比喻逐臣,以失寵女子的語氣埋怨被楚王疏離,將君臣關(guān)系比作男女關(guān)系,開啟了后世閨怨詩的政治隱喻傳統(tǒng)?!峨x騷》中屈原曾食菊花,后世文學(xué)上菊花成為獨立不群、孤芳自賞的象征。

  地位

  《離騷》是楚辭和屈原浪漫主義的代表作,是楚辭里最著名和寫得最好的一篇,在中國文學(xué)史上有崇高地位。屈原之前,中國沒有知名的詩人,《離騷》“宣告中國詩歌第一個抒情自我的誕生”。東漢王逸認(rèn)為《離騷》“依托五經(jīng)以立義”,能承繼《詩經(jīng)》的傳統(tǒng),諍諫君王。后世文人遇有挫折,往往讀《離騷》作為寄托。歷代對《離騷》有多家注解,如南宋吳仁杰《離騷草木疏》。在近代,《離騷》有時被用作悼念為國捐軀的革命者,聞一多贊揚《離騷》是人民的藝術(shù)形式的創(chuàng)作,在政治上的成就大于藝術(shù)上的成就。1949年以后,屈原成為文化英雄和政治樣版,郭沫若贊揚《離騷》既是浪漫主義又是現(xiàn)實主義,周揚宣稱,《離騷》表露了屈原“眷念祖國和熱愛人民的胸懷、嫉惡如仇的精神和雄奇壯美的幻想而成為光照千古的杰作”。徐志嘯認(rèn)為《離騷》可與意大利但丁《神曲》媲美,兩者都構(gòu)思奇特,想象豐富,擅用比喻和象征手法。

  

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