中華民族是一個(gè)具有燦爛文化和悠久歷史的民族，在燦爛的文化瑰寶中古人對(duì)年齡的稱謂有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。如孩提、垂髫、黃口、總角、豆蔻、束發(fā)、及笄、弱冠、而立、不惑、知命、花甲、古稀、耄耋、期頤等，這些稱謂具體哪些年齡段呢？下面我們來一一分解：
孩提是指二三歲之間，還在襁褓里的幼兒。也寫成“孩抱”?！睹献印けM心上》中有“孩提之童”。
垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。陶淵明《桃花源記》中有“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。
黃口是指十歲以下?！痘茨献印ゃ嵴撚?xùn)》中有“古之伐國，不殺黃口”。黃口本指雛鳥的嘴，借指兒童；古代戶役制度稱小孩為黃，隋代以不滿三歲的幼兒為黃，唐代以剛生的嬰兒為黃。后來，十歲以下兒童皆泛稱為“黃口”。
總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”）。陶淵明《榮木詩亭》“總角聞道，百首無戍”。
豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”）。杜甫《贈(zèng)別》詩中有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。
束發(fā)是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束）?！洞蟠鞫Y記》中有“束發(fā)而就大學(xué)”。
及笄指女子十五歲，古代女子到了十五歲后，就把頭發(fā)盤起來，并用簪子夾住，表示已經(jīng)成年?！抖Y記》中有“（女子）十有五年而笄”。
弱冠是男子二十歲（古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”）?！赌档ねぁ分杏小昂鲇幸簧?，年可弱冠，風(fēng)姿俊妍”。冠禮由父親主持，并由指定的貴賓為行冠禮的青年加冠三次，分別代表擁有治人、為國效力、參加祭祀的權(quán)力。
而立是男子三十歲（立，“立身、立志”之意）?！墩撜Z》中有“三十而立”。人到三十歲是可以自立的年齡，后來成為了三十歲的代稱。三十而立是指在學(xué)習(xí)階段從被動(dòng)接受到主觀認(rèn)知、獲得知識(shí)了，是該學(xué)有所成的時(shí)候了，并有了自己獨(dú)立的思想看法，也是第一階段走向成熟的轉(zhuǎn)折性標(biāo)志。
不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。《論語》“四十而不惑”。不惑，是對(duì)于仁義禮有完全的了解，所以不惑，孔子說:“智者不惑”。又說:“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”即表明了智和仁的關(guān)系。因此，不惑是對(duì)于仁義禮有完全的了解，達(dá)到智者的地步。
知命是男子五十歲（知命，“知天命”之意）。《論語》中有“五十而知天命”。是知道自己命運(yùn)的年齡，是人生的初秋，洋溢著成熟的風(fēng)韻。奮斗的果實(shí)還略帶青澀，即將飽嘗或已經(jīng)飽嘗豐收的喜悅。
花甲是六十歲?！短圃娂o(jì)事》中有“手挼六十花甲子，循環(huán)落落如有珠”。花甲之年和耳順之年是同一個(gè)意思，都是用來形容人到了六十歲。而人在到了花甲之年以后，心智已經(jīng)變得非常成熟了，能夠懂得隱藏于言詞之內(nèi)的微妙意旨，了解言辭之外尚未說出的深意，為人處事能夠堅(jiān)持自己所持的正確意見，同時(shí)也不排斥他人的正確意見，能以公認(rèn)的正確意見為標(biāo)準(zhǔn)，不頑固堅(jiān)持自己的意見，會(huì)求取他人意見中符合標(biāo)準(zhǔn)的正確意見。
古稀是七十歲。杜甫有詩云“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。后人就因這句詩，稱七十歲為“古稀之年”。照字面解釋就是自古很稀少的年紀(jì)，之所以如此，其實(shí)與古代的醫(yī)療水平及飲食有關(guān)。因?yàn)樵诠糯粌H有天災(zāi)，還有人禍，再加上各種意外，50歲都難活，更別談70歲，所以普通人能活到七十就是高壽了。
耄耋指八九十歲。耄，年紀(jì)約八十至九十歲。耋，年紀(jì)為七十歲。耄耋指年紀(jì)很大的人。《聊齋志異》中有“君無大貴，但得耄耋足矣”。《漢·曹操·對(duì)酒歌》：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲?！?/span>
期頤指一百歲。語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄注：“期，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已。”孫希旦集解：“百年者飲食、居處、動(dòng)作，無所不待于養(yǎng)。方氏愨 曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’”《聊齋志異》中有“兒福相，君亦期頤，更何求”。“期頤”以上的長壽老人，則被稱為“人瑞”，是國之寶，更是受到人人敬重。為此，清朝皇帝還創(chuàng)造性地舉辦了“千叟宴”，以向天下傳遞踐行孝德之儀。
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