中國的風(fēng)水學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長。就建筑風(fēng)水布局而言，她注重空間因素對人類產(chǎn)生的吉兇影響，追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一。古人仰觀天文，俯察地理，以陰陽，五行，八卦等抽象元素闡釋天地宇宙運行的規(guī)律。而建筑風(fēng)水布局，就是《易經(jīng)·系辭》所說“易與天地準(zhǔn)，故能彌論天地之道”的具體實踐，它把陰陽，五行，八卦等抽象元素應(yīng)用于地理的形與勢中，使人居環(huán)境合乎天地運行的規(guī)律，進(jìn)而趨吉避兇。北京故宮歷經(jīng)明清兩代，集歷代風(fēng)水之大成，實為不可多得的建筑風(fēng)水范例。下面，我就從建筑風(fēng)水布局的角度，闡述北京故宮的風(fēng)水布局設(shè)計。
一、選址形勢
要弄清北京故宮的風(fēng)水布局，必須從北京城說起。對中國歷代君王而言，勘定國都是大事。而一個城市是否具有成為國都的資格，得看這個城市是否“天星照應(yīng)，地氣充盈”?！肚嗄医?jīng)》云：“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)?！本褪钦f天體的分布和運行會影響地上的一切存在，地上萬事萬物的存在和變化都是天道的反映?！肚嗄医?jīng)》又云：“紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極?！本褪钦f，紫微垣宮，太乙星在宮外守衛(wèi)，北極星為君，坐北朝南而治理天下。天市垣在東，少微星宮在西，太微垣在南，旁照四方之極。
那么，北京城是否符合這天人合一的理想環(huán)境呢？
早在宋代，大儒朱熹就贊嘆：“冀都是正天地中間，好個大風(fēng)水。山脈從云中發(fā)來，云中正高脊處，自脊以西之水則西流于龍門西河，自脊以東之水則東流入海。前面黃河環(huán)繞，右畔是華山聳立為虎。自華來至中原為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳于左，是為龍?；茨现T山是第二重案，江南諸山及五嶺又為第三、四重案，正謂此也?！睂嶋H上，北京后靠天壽山，龍脈發(fā)源于被喻為“萬山之祖”的昆侖山北干龍，綿亙數(shù)千里，左有東岳泰山青龍護持，右有北岳華山、太行山白虎護衛(wèi)，前方曲水重重，更有黃河有情環(huán)抱，又有嵩山，淮南諸山等層層設(shè)案，其龍勢之長，形局之美，可謂千龍大盡，山水大會，盡得“萬物皆備于我”的風(fēng)水精神?？芍^“天星照應(yīng)，地氣充盈”。故元朝時，當(dāng)元世祖忽必烈問劉秉忠何處適合建都時，儒釋道易皆精通的劉秉忠當(dāng)即建議以燕京（北京）為都。歷經(jīng)明清兩代的故宮就是在元大都的規(guī)劃基礎(chǔ)上設(shè)計的。
二、建筑布局
（一）、北京城布局
作為元大都的最初規(guī)劃設(shè)計者，劉秉忠可謂煞費苦心。他根據(jù)城內(nèi)的水域流向特點，結(jié)合風(fēng)水學(xué)“天門欲其開，地戶欲其閉”原理，在水域的轉(zhuǎn)折處建造了一座中心臺，并把中心臺作為全城的中心立極點，以確定水流的“來龍去脈”。這樣就形成水自西北（天門）來，往東南（地戶）去，且來龍長而闊，去脈短而窄的得水格局。其后，他又根據(jù)風(fēng)水學(xué)“法天象地”的理念和大都的地理形勢，確定元大都的立向線（中軸線）為北面“稍偏向西”，南面“稍偏向東”。這樣一來，元大都日后的空前繁榮實屬必然了。然而，凡事過猶不及，西北來水過于勢大，什剎前海更是侵入到宮城后方玄武位置，這一方面彰顯元朝統(tǒng)治者的貪心不足，另一方面，卻是埋下了國運不足百年的隱患。
明清兩代的北京城，仍然沿用元大都的立向線（中軸線）。但明代改建北京城時，把北城墻向南推進(jìn)了五華里，并鏟平了元代宮殿。其后，又在元代最為重要的宮殿延春閣舊址上堆土筑成萬歲山（又名鎮(zhèn)山），一來可以鎮(zhèn)壓前朝風(fēng)水，二來可以作為紫禁城的靠山。明代又認(rèn)識到前朝西北來水“過于勢大”的風(fēng)水弊端，又在來水處，如今西海的西北岸建了一座鎮(zhèn)水觀音庵（現(xiàn)為匯通祠）。如此一來，明清兩代的國運均得以延伸到兩百多年。
（二）紫禁城布局
1、形局設(shè)計
古人認(rèn)為紫薇垣處在宇宙的中心，故以紫薇垣為尊，北極星為君。明清兩代宮城的布局是風(fēng)水“法天象地”的代表。紫禁城用“紫薇”修飾，象征的正是紫薇為尊的世界中心地位。紫禁城名字的由來亦緣于此。故在布局之時，皇城為整座城市的中心，宮城為皇城的中心，太和殿為宮城的中心，須彌山上的須彌座為太和殿的中心，而須彌座上坐著的為“真龍?zhí)熳印?，對?yīng)紫薇垣的北極星君。紫禁城坐北向南，向明而治正應(yīng)上天紫薇垣“南面而治”。
布局中軸線時也是如此，紫禁城的中軸線也是整個北京城的中軸線，它南起外城永定門，北至鐘樓中心點，其間穿過正陽門、中華門、天安門、端門、午門、太和門，太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮、神武門，萬歲山萬春亭和壽皇殿。這條中軸線不但連著外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城四重城，而且一直向南延伸至五嶺，成為“天下”的中軸。
“前朝后市，左祖右社”是紫禁城布局的重要特點，“前朝后市，左祖右社”出自《周禮·考工記》，它是儒家思想在國都營建方面的具體表現(xiàn)，也是易經(jīng)思想在建筑布局中的具體應(yīng)用，前朝、左祖（太廟）法陽象天，后市、右社（社稷壇）法陰象地?！扒俺笫?，左祖右社”正是法天象地，陰陽和合的體現(xiàn)。
實際上，紫禁城作為明清兩代的宮城，大到宮殿建筑，小到房間布局，其一磚一瓦，一草一木，無不合乎易理，無不體現(xiàn)法天象地的風(fēng)水精神。
2、風(fēng)水布局
《易》云：“一陰一陽之謂道”，陰陽是易經(jīng)思想的核心，也是風(fēng)水布局的核心。所謂“孤陰不生，獨陽不長”,陰陽和合是風(fēng)水布局追求的理想境界。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為宇宙中最大的陰陽是天地，而地理中最大的陰陽是山水，地理以山為陽，水為陰，故山水相會，和合有情，是風(fēng)水布局第一要素。明代建造紫禁城時，在后方玄武位推土成山，是自造靠山。又開挖金水河，使河水自紫禁城西北角流入，沿西邊，繞武英殿，過斷虹橋，在金水橋處環(huán)繞太和門而過，其后過東華門，從東南角流出，是自造向水。這就形成了山水相會，陰陽和合的理想格局。中國自然地勢為西北高，東南低，風(fēng)水學(xué)遵循自然之理，故有“天門欲其開，地戶欲其閉”之說。紫禁城坐北朝南，水自西北來是天門來水，南邊環(huán)繞而過是水火既濟，從東南流出是地戶去水，正暗合自然之道。
3、《易經(jīng)》陰陽五行象數(shù)布局
《易經(jīng)》是一部研究宇宙生成規(guī)律的奇書，它的形成古人謂之“人更三圣，世歷三古”，即經(jīng)歷了上古伏羲（畫八卦），中古周文王（演周易），下古孔子（作易傳）時期才得以形成?！兑捉?jīng)》又被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”，是中華文化的源頭。明代紫禁城的布局是在《易經(jīng)》陰陽五行象數(shù)理論指導(dǎo)下完成的。
《易經(jīng)》認(rèn)為陰陽構(gòu)建了宇宙，而五行是在陽變陰合過程中生成的。陰陽五行是《易經(jīng)》的核心思想，陰陽對稱平衡是“一陰一陽之謂道”的具體體現(xiàn)，五行流通相生是生氣乘旺的必要條件。紫禁城坐北朝南，對應(yīng)方位來說，前為南方，為陽，為朱雀，五行屬火；后為北方，為陰，為玄武，五行屬水。故紫禁城前朝的建筑與“陽”有關(guān)，陽主外，為皇帝和文武百官處理政事的地方；后庭的布局與“陰”有關(guān)，陰主內(nèi)，為皇帝處理日常政務(wù)及皇帝和妃子們生活起居的地方，“前朝”和“后庭”為一對平衡陰陽。又左為東方，為日出之方，為陽，為青龍，五行屬木，主生發(fā)；右為西方，為陰，為白虎，五行屬金，主收藏。故紫禁城中軸線左邊的建筑與“陽”、與“木”有關(guān)，如文華殿，寧壽宮等；中軸線右邊的建筑與“陰”、與“金”有關(guān)，如武英殿，慈寧宮等。文武之道，文貴左武貴右，文華殿和武英殿為一對平衡陰陽。
4、《易經(jīng)》八卦象數(shù)布局
《易傳·系辭上傳》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”八卦在《易經(jīng)》思想體系中占據(jù)極其重要的地位，它的形成源于河圖洛書，它用八種卦象類比宇宙時空萬物的八種基本元素。紫禁城更深層次的布局是在先后天八卦象數(shù)理論指導(dǎo)下完成的。
先天八卦為體，后天八卦為用。外局而言，紫禁城南北東西分別建造了天壇、地壇、日壇、月壇。乾為天，坤為地，天圓地方。故天壇在南對應(yīng)先天乾卦，是天子祭天的地方，為圓形建筑；地壇在北對應(yīng)先天坤卦，為天子祭地的地方，為方形建筑。日壇在東對應(yīng)先天離卦，離為火，為日；月壇在西對應(yīng)先天坎卦，坎為水，為月。紫禁城處在天壇和地壇之間，坤上乾下，地天交泰而成泰卦，象征紫禁城為地天陰陽交融的人間寶地，天壇代表天，紫禁城代表人，地壇代表地，天地人三才立。
內(nèi)局而言，乾清宮在南，坤寧宮在北，日精門在東，月華門在西。中間為交泰殿。乾清宮在南對應(yīng)先天乾卦，乾為天，為陽，為動；坤寧宮在北對應(yīng)先天坤卦，坤為地，為陰，為靜；日精門在東對應(yīng)先天離卦，為日；月華門在西對應(yīng)先天坎卦，為月；交泰殿在中間對應(yīng)地天泰卦，天地交融，陰陽和合?！断髠鳌吩唬禾斓亟惶笠载敵商斓刂?，輔相天地之宜，以左右民。
總之，北京紫禁城是“法天象地”風(fēng)水精神的代表，是陰陽學(xué)說的極致運用，是《易經(jīng)》象數(shù)在建筑藝術(shù)運用的典范，它最大限度闡釋了“天人合一”的理想風(fēng)水布局在建筑藝術(shù)中的應(yīng)用。
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