愛(ài)上一個(gè)人是怎樣的感覺(jué)？
張金鳳
記得有一位臺(tái)灣女作家曾經(jīng)這樣描述她心目中的神圣愛(ài)情：
“愛(ài)一個(gè)人，就是喜歡欣賞他在廚房里刷碗的動(dòng)作，再偷偷把所有不干凈的地方重洗一遍。
愛(ài)一個(gè)人，就是在撥通電話(huà)時(shí)居然不知所云，放下電話(huà)才明白自己原來(lái)是想聽(tīng)聽(tīng)那熟悉的聲音。
愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)依他如父，卻又憐他如子；尊他如兄，又復(fù)寵他如弟；親他如友，既而氣他如仇；希望成為他至高無(wú)上的女皇帝，他唯一追隨的女主人，卻又心甘情愿做一個(gè)供他使喚的小丫鬟。
愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)橫下心來(lái)，毅然決然地將自己的未來(lái)與他緊緊地拴在一起，共同向生命的大輪盤(pán)投下空前絕后的大賭注。
愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)渴望同衾共枕，共有一張餐桌、同用一雙筷子、輪飲一杯茶水、合穿一件衣服，齊赴一個(gè)命運(yùn)，并寢一個(gè)墓穴。
愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)堅(jiān)信自己此時(shí)此刻正牢牢把握著那份即將消失的世紀(jì)真情，并且一遍遍地祈禱、告誡自己：這不是幻影，也不是瞬間，而是真實(shí)的永恒。”
只有真正愛(ài)一個(gè)人，才會(huì)有花前月下的心境，才會(huì)有細(xì)雨飛雪的心情。愛(ài)是一種特殊的感覺(jué)，是一種神奇的體驗(yàn)，是一種超越現(xiàn)實(shí)的純美反應(yīng)。它精致敏銳，牽動(dòng)著整個(gè)心靈，力量巨大，遠(yuǎn)非理智所能控制。對(duì)此，許多哲人都曾有過(guò)精辟的論述——
蕭伯納說(shuō)：“所謂愛(ài)情，就是對(duì)異性美所產(chǎn)生的心靈燃燒的感覺(jué)。”
柏拉圖說(shuō)：“當(dāng)愛(ài)神降臨時(shí)，就連平日不知詩(shī)歌為何物者，也會(huì)在突然間變成一名非凡的詩(shī)人。”
巴爾扎克說(shuō)：“我們除了愛(ài)情一無(wú)所有，但我們比人間所有的國(guó)王還要富有。”
司湯達(dá)說(shuō)：“所謂愛(ài)情，就是寧可在你身邊當(dāng)奴隸，也不愿離你而去當(dāng)國(guó)王。”
但是，令世人深感遺憾的是，我們追求的許多東西往往很難圓滿(mǎn)地成為客觀現(xiàn)實(shí)。人們真誠(chéng)地渴盼、衷心地祝愿“有情人終成眷屬”，但世間真正如愿以?xún)斦哂钟袔兹?？不是所有的?ài)情都能步入婚姻的殿堂，而現(xiàn)實(shí)中的婚姻也往往成為愛(ài)情遺忘的地方。從人類(lèi)家庭產(chǎn)生的那一天開(kāi)始，愛(ài)情與婚姻的這種矛盾與沖突就不可避免地產(chǎn)生了，由此引發(fā)了多少眼淚和仇殺！紅塵男女注定要在人世間備受求而不得的感情煎熬，而人類(lèi)社會(huì)從此也就甭想徹底清靜。事實(shí)也正是如此。
愛(ài)情是個(gè)人的，婚姻是社會(huì)的；愛(ài)情是感性的，婚姻是理性的；愛(ài)情是本能的，婚姻是功利的；愛(ài)情源自下意識(shí)，婚煙源自上意識(shí)；愛(ài)情以“是否可愛(ài)”為主要標(biāo)準(zhǔn)，婚姻以“是否適合”為主要標(biāo)準(zhǔn)；愛(ài)情可以沒(méi)有理由、沒(méi)有條件，婚姻則應(yīng)有更多的考慮（諸如職業(yè)、學(xué)歷、智商、收入、相貌、體質(zhì)、年齡、性格、身高等）；愛(ài)情像高溫的火焰容易熄滅，強(qiáng)烈而且易變，而婚姻則像恒溫的河水需要長(zhǎng)流，要求平淡與穩(wěn)定……
愛(ài)情不受任何約束，往往說(shuō)來(lái)瞬間就來(lái)，不管對(duì)方結(jié)婚與否，不管相差多大歲數(shù)，不管旁人贊成反對(duì)，不管見(jiàn)面是長(zhǎng)是短。而婚姻則需要維持，需要忍讓?zhuān)枰衽c財(cái)力的付出，需要道德與法律的支撐。愛(ài)情沒(méi)有契約關(guān)系，婚姻則是一種契約關(guān)系。正如盧梭所說(shuō)的：“我不僅將婚姻描寫(xiě)成為一切結(jié)合之中最最甜蜜的結(jié)合，而且還描寫(xiě)為一切契約之中最最神圣不可侵犯的契約。”
愛(ài)情是花前月下、談情說(shuō)愛(ài)，婚姻則是鍋碗瓢勺、柴米油鹽。如果說(shuō)愛(ài)情是可供欣賞的散文，那么婚姻則是可以實(shí)用的應(yīng)用文?；橐鲞^(guò)程中的生兒育女、吃喝拉撒，都不是卿卿我我、羅曼蒂克、卡拉OK所能代替的。談戀愛(ài)的時(shí)候，女人往往最美麗、最浪漫。而結(jié)婚以后，尤其是有了小孩，談得最多的可能就是孩子的尿布誰(shuí)洗、孩子上哪所重點(diǎn)小學(xué)、兩個(gè)人的錢(qián)應(yīng)該怎么花之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這時(shí)候已經(jīng)不再是純粹的情感狀態(tài)，完全是一種濃厚的生活氛圍了。仔細(xì)想想，這也并不是沒(méi)有道理的：凡夫俗子決非不食人間煙火的神仙，眼睜睜天天得生存，不談實(shí)際，怎么生活呢？于是，在很多情況下，愛(ài)情被婚姻不知不覺(jué)地?cái)D到了犄角旮旯，成了現(xiàn)代人類(lèi)的精神奢侈品。
在當(dāng)今快節(jié)奏、多變化的社會(huì)，那種冰清玉潔的經(jīng)典愛(ài)情簡(jiǎn)直寥若晨星，幾近絕跡。這年頭，誰(shuí)敢保證你的白馬王子決不是登徒子或陳世美？誰(shuí)又敢保證你的女朋友出國(guó)之后不會(huì)見(jiàn)異思遷、一去不返？十幾年前流行的鄧麗君的歌中，有一句是“我們要把愛(ài)情當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗”，當(dāng)時(shí)不少人聽(tīng)了感覺(jué)十分好笑，而現(xiàn)在每個(gè)人都充分理解了其中嚴(yán)峻的意義。在傳統(tǒng)的人間喜劇中，灰姑娘往往通過(guò)純潔的愛(ài)情最終走向富貴；今日的俏姑娘則往往待價(jià)而沽，她們通過(guò)出賣(mài)感情來(lái)迅速換取富裕。當(dāng)愛(ài)情的程序和操作如同現(xiàn)代生活一樣便捷、簡(jiǎn)約而成為一道精神快餐時(shí)，感情的濃度便不可避免地被大大地稀釋了。技術(shù)時(shí)代的進(jìn)步給人們的“愛(ài)情”游戲提供了適宜的土壤和氣候：歌星們用憂(yōu)傷的表情演繹著“愛(ài)情”，影星們用顫動(dòng)的雙臂擁抱著“愛(ài)情”。當(dāng)你不經(jīng)意地徜徉于鬧市街區(qū)，你也許會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，“愛(ài)情”代償物已經(jīng)充塞于生活的方方面面、里里外外：情侶表、情侶衫、情侶街道、情侶包間、情侶花園、情侶酒吧無(wú)時(shí)無(wú)處不在；《愛(ài)情制勝》、《愛(ài)情法寶》、《愛(ài)情技巧》、《戀愛(ài)智慧》、《芳心破譯術(shù)》鋪天蓋地而來(lái)。人們禁不住要問(wèn)：這種沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有思念、沒(méi)有培植、沒(méi)有澆灌的淺薄愛(ài)情，這種不需要心心相印、不需要息息相通的脆弱愛(ài)情，又怎能真正地經(jīng)受住人生的百年風(fēng)雨？
如果說(shuō)現(xiàn)代的愛(ài)情是脆弱的話(huà)，那么現(xiàn)實(shí)的婚姻則是沉重的。俗話(huà)說(shuō)得好：情人眼里出西施。戀愛(ài)中的男女陶醉在詩(shī)情畫(huà)意的幻想中，霧里看花，反而有一種朦朧神秘的美感。直到婚后才發(fā)覺(jué)，心目中的白馬王子原來(lái)竟然是個(gè)笨牛，而那個(gè)曾讓人拜倒在迷你裙下的她也決不是維納斯的化身。于是，很多人在婚后常常有恍然大悟的感覺(jué)，抱怨自己瞎了眼睛。其實(shí)，這種心態(tài)不僅于事無(wú)補(bǔ)，而且于己有害。要知道，人是天底下最最復(fù)雜的高級(jí)生命；要想對(duì)人性的54張牌一目了然，談何容易！更何況，不到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，有些牌是不會(huì)翻開(kāi)的。有一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：如果在大多數(shù)人面前放上百萬(wàn)巨款，恐怕不少人不僅肯出賣(mài)自己的親友，還愿意出賣(mài)自己的靈魂。而這與和平時(shí)期很難判斷一個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中是否會(huì)成為叛徒是同一個(gè)道理。有人開(kāi)玩笑說(shuō)：一個(gè)聰明的男人加上一個(gè)聰明的女人，是浪漫；一個(gè)聰明的男人加上一個(gè)愚蠢的女人，是懷孕；一個(gè)愚蠢的男人加上一個(gè)聰明的女人，是緋聞；一個(gè)愚蠢的男人加上一個(gè)愚蠢的女人，是結(jié)婚。還有人感嘆：戀愛(ài)時(shí)閉著眼睛，結(jié)婚后睜開(kāi)眼睛；因?yàn)椴涣私獠沤Y(jié)婚，因?yàn)樘私獠烹x婚。這實(shí)在是一個(gè)耐人尋味的話(huà)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，沉悶、拖沓、繁重的婚姻生活，既使男人猥瑣，也使女人庸俗。從這個(gè)意義上說(shuō)，幸福美滿(mǎn)的婚姻有時(shí)似乎比一見(jiàn)傾心的愛(ài)情還要難能可貴。畫(huà)家黃永玉就說(shuō)過(guò)一句極富哲理的話(huà)：“婚姻就像鞋子，舒服不舒服，只有腳趾頭知道。”
說(shuō)到婚姻，我們不能不論及中國(guó)女性。在千百年傳統(tǒng)道德的熏陶下，中國(guó)女性往往把家庭看作人生的唯一歸宿。對(duì)于相當(dāng)多的中國(guó)女性來(lái)說(shuō)，婚姻就是生命的全部?jī)?nèi)涵。不論對(duì)與不對(duì)、幸與不幸，一次婚姻就是終身的選擇。在她們的潛意識(shí)中，還殘留著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)扁擔(dān)抱著走”的觀念，她們只為一個(gè)男人活著。如果這個(gè)男人出了問(wèn)題，那么，她們的世界末日也就到了。一旦遭遇婚姻危機(jī)，一旦面臨家庭破裂的威脅，她們便感覺(jué)不啻天塌地陷。從一而終的傳統(tǒng)觀念在她們心里根深蒂固，使她們?cè)陔x異問(wèn)題上徘徊猶豫，終難痛下決心。總之，相當(dāng)多的女性無(wú)法把握自己的命運(yùn)。這是十分可悲的。可喜的是，越來(lái)越多的女性開(kāi)始覺(jué)醒了。社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使人們的離異觀由封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，人們逐步拋棄了視婚姻為“傳宗接代”的觀念束縛，追求婚姻中的感情質(zhì)量已經(jīng)成為一種時(shí)尚。每一個(gè)人都可以主宰自己的愛(ài)情，都有權(quán)力終止一場(chǎng)無(wú)愛(ài)的婚姻。愛(ài)情與婚姻的分離使理想與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，往往導(dǎo)致夫妻感情處于對(duì)峙狀態(tài)。一旦另遇知音，許多人更易棄舊圖新，擺脫失敗婚姻的困擾，不愿意貽誤漫長(zhǎng)人生。因此，隨著人們對(duì)婚姻質(zhì)量的期待的不斷提升，偽劣婚姻的破裂與離婚率的逐漸上升也就隨之不可避免。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年全國(guó)有848萬(wàn)對(duì)新人喜結(jié)良緣，121萬(wàn)對(duì)夫妻分手。輕率地離婚固然是不明智的，但我們追求的理想婚姻應(yīng)當(dāng)是“高穩(wěn)定、高質(zhì)量”的婚姻，而不是“高穩(wěn)定、低質(zhì)量”的婚姻。在中國(guó)家庭中，有些人的婚姻已患重病或已經(jīng)死亡，卻互相折磨、互相欺騙、互相傷害，這是真正的不道德！從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻不是真正的婚姻。
婚姻觀念的變遷不僅表現(xiàn)在婚后對(duì)感情危機(jī)的處理之上，而且也開(kāi)始體現(xiàn)在婚前對(duì)感情危機(jī)的預(yù)防之上。目前，在一些大中城市正時(shí)興“婚前財(cái)產(chǎn)公證”。這等于事先打個(gè)防疫針，以減少將來(lái)婚變帶來(lái)的一系列麻煩。這也有點(diǎn)像小孩子玩家家，你出一個(gè)鍋，我拿一個(gè)瓢，搭伙吃飯、睡覺(jué)，合起來(lái)方便，散伙也容易。對(duì)于婚前財(cái)產(chǎn)公證，人們議論紛紛，莫衷一是。但事實(shí)證明，婚前財(cái)產(chǎn)公證確實(shí)具有相當(dāng)積極的司法意義。在對(duì)一萬(wàn)對(duì)離婚夫婦進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：未實(shí)行婚前財(cái)產(chǎn)公證的，59％以上發(fā)生財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)執(zhí)；而實(shí)行婚前財(cái)產(chǎn)公證的，僅占8.9％。人類(lèi)的婚姻不僅需要精神文明，也需要物質(zhì)文明?；榍柏?cái)產(chǎn)公證，這種先小人后君子的現(xiàn)代婚姻餐桌上的“AA制”，一方面清楚地表明人心不古、愛(ài)情不古，另一方面又確實(shí)使感性的婚姻變得更為理智。
前不久，在瑞士洛桑舉行了一次別出心裁的研討會(huì)，專(zhuān)門(mén)就“最完美女性”這個(gè)饒有趣味的話(huà)題進(jìn)行深入的探討。在進(jìn)行了激烈的辯論之后，公布了最終的結(jié)果——最完美的女性應(yīng)該具有十五項(xiàng)特征：（1）意大利人的頭發(fā)；（2）埃及人的眼睛；（3）希臘人的鼻子；（4）美國(guó)人的牙齒；（5）泰國(guó)人的脖子；（6）澳洲人的胸脯；（7）瑞士人的手；（8）北歐人的腿；（9）中國(guó)人的溫柔；（10）日本人的笑容；（1l）奧地利人的聲音；（12）英國(guó)人的皮膚；（13）西班牙人的步伐；（14）法國(guó)人的精湛廚藝；（15）德國(guó)人的管家本領(lǐng)。準(zhǔn)確的答案是有了，可關(guān)鍵的問(wèn)題在于：在茫茫人海之中，你到哪里去尋找這種“最完美的女性”呢？
有一句話(huà)說(shuō)得很地道：世上沒(méi)有不合理的現(xiàn)象，只有不合理的眼光?，F(xiàn)實(shí)的愛(ài)情與理想的現(xiàn)實(shí)可能有很大的不同：它可能隨時(shí)間的變化而變化，它的消亡不一定意味著背叛，而極有可能是自然的衰退。在婚戀世界也變得日趨功利和浮躁的今天，來(lái)自心靈深處的柔情顯得越發(fā)可貴。一位文學(xué)家說(shuō)過(guò)，人在彌留之際，任何功名富貴、經(jīng)世偉業(yè)都不存在了；他腦海中浮現(xiàn)的，只是他一生中愛(ài)過(guò)的幾個(gè)女人。不是所有的愛(ài)都能通往婚姻，不是每一個(gè)婚姻都有始有終。當(dāng)愛(ài)情消逝時(shí)，我們不應(yīng)抱怨。因?yàn)榇夯ㄇ镌隆㈥幥鐖A缺，本來(lái)就是人生之常態(tài)。歌德的名言“轉(zhuǎn)瞬即逝的玫瑰和千古屹立的雪山具有同樣的美”，對(duì)愛(ài)情同樣成立。無(wú)論面臨什么樣的變故，只要我們對(duì)生活始終充滿(mǎn)感激與憧憬，我們的內(nèi)心便溫情永駐、柔軟如初。至于那種人人渴望的真正的愛(ài)情，正像傳統(tǒng)美德一樣已經(jīng)成為一種珍稀資源。唯因其稀少，才更顯得可貴。我們相信愛(ài)情，但不應(yīng)該迷信愛(ài)情。投入的時(shí)候可以忘我，結(jié)果出現(xiàn)時(shí)就應(yīng)該理智。擁有時(shí)要珍惜，萬(wàn)一失去了就及時(shí)轉(zhuǎn)彎。只有這樣，才能把握愛(ài)情的主動(dòng)權(quán)，不在感情的河流中迷失自我。說(shuō)到底，愛(ài)情是超越成敗的。愛(ài)情無(wú)疑是人生最美麗的夢(mèng)。因此，你能說(shuō)你做了一個(gè)成功或失敗的夢(mèng)嗎？
至于現(xiàn)實(shí)的婚姻，應(yīng)當(dāng)是一門(mén)高超的藝術(shù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，婚姻是否完美主要取決于自己如何去把握。人不是神仙，更不是精密的儀器，不可能永遠(yuǎn)處在最佳狀態(tài)。當(dāng)你發(fā)愁的時(shí)候，懊惱的時(shí)候，垂頭喪氣的時(shí)候，怒發(fā)沖冠的時(shí)候，到哪里去撒火呢？和領(lǐng)導(dǎo)嗎？不敢抗上。和同事嗎？來(lái)日方長(zhǎng)，恐怕也得罪不起。在公共汽車(chē)或大街上和不相干的人口角嗎？那豈不是傷及無(wú)辜？家庭是最隱蔽、最放松的場(chǎng)所。毫不夸張地說(shuō)，一個(gè)人若是在家里都不能摘下面具做人，那才是最大的悲哀。可是，如果我們走向另一個(gè)極端，把家庭當(dāng)作消化惡劣情緒的垃圾場(chǎng)的話(huà)，家庭的溫暖、人生的幸福又從何談起？況且人在家居，心不設(shè)防，一旦處理不當(dāng)，原本是外界的小風(fēng)波都很容易演變成家庭的全武行。因此，幸福家庭應(yīng)當(dāng)具備“放大快樂(lè)，縮小痛苦”的過(guò)濾功能。
有人把婚姻看作愛(ài)情的墳?zāi)?，也有人把婚姻看作圍城。其?shí)，婚姻是對(duì)責(zé)任感的考驗(yàn)，也是真正生活的開(kāi)始。夫妻之間最不可缺少的便是風(fēng)雨同舟、患難與共的生命準(zhǔn)則，這是婚后愛(ài)情的基石。夫妻之間必然存在一些摩擦，有些矛盾甚至可能硝煙彌漫。這就需要夫妻雙方珍惜情緣，及時(shí)消除各種危機(jī)，促使婚后愛(ài)情之樹(shù)長(zhǎng)存、常青，歷久而彌新。一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)夫妻最缺少的東西有四樣，就是浪漫、幽默、溝通、欣賞?；橐鍪且粋€(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程。應(yīng)當(dāng)努力更新自己，讓對(duì)方看到自己日新月異而愛(ài)意長(zhǎng)存；應(yīng)當(dāng)努力提高自己，戰(zhàn)勝見(jiàn)異思遷、喜新厭舊的人性弱點(diǎn)?；闊煹拿罎M(mǎn)幸福不是天賜的，需要雙方共同努力：對(duì)方的缺點(diǎn)要容忍，自己的個(gè)性要改進(jìn)，就像兩個(gè)多角石頭碰在一起，越磨越圓。自古以來(lái)，婚姻講求“相濡以沫”、“患難與共”。愛(ài)情從浪漫走入現(xiàn)實(shí)，從激動(dòng)走向深沉本屬正常。愛(ài)情應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)久，婚姻應(yīng)當(dāng)健康。完整的愛(ài)情是靈與肉的結(jié)合，完美的婚姻是靈與肉結(jié)合的持久和穩(wěn)定發(fā)展。因此，盡管社會(huì)生活給愛(ài)情帶來(lái)眾多困惑，給婚姻帶來(lái)眾多無(wú)奈，我們也決不能放棄對(duì)有愛(ài)婚姻的不懈追求。“如果我們?cè)诮Y(jié)婚之后，仍然保持愛(ài)情的甜蜜，白頭到老還過(guò)著初婚那樣的美好時(shí)光，那就等于進(jìn)入人間的天堂！”（盧梭《愛(ài)彌兒》）
男似宋玉、女似西施的公認(rèn)的天造地設(shè)的一對(duì)兒，到了一塊兒也許恰恰同床異夢(mèng)，打得一佛出世、二佛升天，難分難解。而表面看脾氣秉性、高矮胖瘦極不般配，鮮花牛糞、好漢癩妞般的大反差，鬧不好卻是一樁良緣。兩美加在一起不一定是最美，兩強(qiáng)加在一起也不一定是最強(qiáng)?；橐鲫P(guān)鍵在“配”。穩(wěn)固的婚姻往往取決于婚后共同生活的能力和日常針頭線腦、蘿卜白菜的和諧。常言道：修得神仙眷屬，當(dāng)做柴米夫妻。相愛(ài)容易相處難，共同生活的粥是“熬”出來(lái)的。所謂愛(ài)，就是接受一切、包容一切：從頭發(fā)絲兒到腳趾縫兒，包括愛(ài)到極致的美麗、疼到極致的傷害，以及由此發(fā)生的猜忌與不快。婚姻最好的感覺(jué)應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)烈的歸屬感：一如棲鳥(niǎo)入巢，宿草有根，飄風(fēng)落定——浪跡天涯之后終于有了一個(gè)可以隨意脫鞋的地方。人生就像一場(chǎng)旅游，乘風(fēng)而來(lái)，化煙而去。在滾滾紅塵中，我們相識(shí)了，相愛(ài)了。我們厭倦了漂泊，于是有了一個(gè)溫馨的家。在二人世界里，我們期盼永結(jié)同心，渴望白頭偕老。當(dāng)夕陽(yáng)西下、人生步入晚景時(shí)，一切歲月的茶香酒味都已嘗盡品透。此中境界，唯有相顧莞爾，笑而不答。
忽然想起冰心送給葛洛的那句贈(zèng)言來(lái)了，她是這樣說(shuō)的：
“愛(ài)在左，而情在右，走在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可揮，不覺(jué)得悲哀。”
于是，經(jīng)歷了家庭生活的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們終于可以明白“老婆”兩字的真正內(nèi)涵：
——老婆就是那個(gè)讓你歷盡千心萬(wàn)苦結(jié)束愛(ài)情馬拉松長(zhǎng)跑后“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在“燈火闌珊處”的人；
——老婆就是那個(gè)讓你一手拿著鮮花，一手拿著戒指，半跪在她腳前發(fā)誓海枯石爛地老天荒的人；
——老婆就是那個(gè)在你面前時(shí)而半嬌半媚、小鳥(niǎo)依人時(shí)而又張牙舞爪、河?xùn)|獅吼的難以捉摸的人；
——老婆就是那個(gè)衣柜里掛滿(mǎn)了各種流行服裝而出門(mén)時(shí)總是向你抱怨衣著不夠時(shí)尚的人；
——老婆就是那個(gè)本在廚房做得井井有條、游刃有余，一見(jiàn)你回家卻非要你打下手甚至擔(dān)當(dāng)接班人的人；
——老婆就是那個(gè)讓你每天怎樣穿衣怎樣吃飯?jiān)鯓庸ぷ髟鯓訆蕵?lè)，如訓(xùn)練幼兒園小朋友一般的人；
——老婆就是那個(gè)除單位領(lǐng)導(dǎo)外讓你在她面前畢恭畢敬，早請(qǐng)示晚匯報(bào)，不敢越雷池一步的人；
——老婆就是那個(gè)在梳妝臺(tái)前一坐半天或在節(jié)假日逼你陪她逛商店，讓你頭昏眼花腿酸手軟肚餓卻又無(wú)可奈何的人：
——老婆就是那個(gè)刀子嘴豆腐心白天把你罵得狗血淋頭晚上又心疼不已給你煮夜宵的人；
——老婆就是那個(gè)不大理睬世界風(fēng)云，每天只關(guān)心三口之家吃喝拉撒的人；
——老婆就是那個(gè)手持溫柔與潑辣的雙刃劍將愛(ài)情進(jìn)行到底的人。
