孟云飛/文
清楚難，糊涂更難，鄭板橋?qū)Υ藨?yīng)是深有體會(huì)。于是乎，他干脆來個(gè)難得糊涂，寄情書畫之中了。
鄭燮（1693—1765），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。曾任范縣、濰縣縣令,清代著名畫家、書法家?？途訐P(yáng)州，以賣畫為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。
一、生平
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠生；祖父清之，儒官；父立本，廩生。鄭板橋出身于貧寒的知識(shí)分子家庭，其幼年喪母，靠后母撫養(yǎng)。少年時(shí)從學(xué)于先輩陸震，20余歲中秀才，雍正十年（1732）鄉(xiāng)試中舉，乾隆元年（1736）中進(jìn)士，七年出任山東范縣知縣，一年后調(diào)任濰縣，之后罷官。他書畫上常用的印章印文為《康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士》、《乾隆東封書畫史》、《七品官耳》等，可謂是其生平的真實(shí)寫照。
鄭板橋?yàn)檎挥胁鸥?，極其痛恨官場(chǎng)的腐敗，同情下層民眾。在濰縣任上的前兩年，適逢山東鬧災(zāi)荒，出現(xiàn)了“人相食”的悲慘景象，鄭板橋采取果斷采取應(yīng)急措施，不及申報(bào)上司批準(zhǔn)，動(dòng)用官倉(cāng)糧食借貸給災(zāi)民，不想秋后災(zāi)情依然嚴(yán)重，他焚燒了所有貸券，采取以工代賑之法，修城鑿池，招徠遠(yuǎn)近災(zāi)民赴工就食；責(zé)令邑中大戶開廠煮粥，敦促積粟之家平糶囤糧，使饑民得以度過災(zāi)荒。然而這些措施，卻觸犯了豪紳富戶和腐朽官吏的利益，后被誣罷官。他離濰縣時(shí)，兩袖空空，僅有圖書數(shù)卷，百姓痛惜挽留。
板橋罷官后居住揚(yáng)州，以賣畫為生。他工詩(shī)善畫，喜歡畫花卉木石，擅長(zhǎng)蘭竹；書法隸、楷參半，自稱“六分半書”。其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，是清代有代表性的文人畫家。
板橋一生閱歷豐富，風(fēng)雨坎坷。他的許多故事至今仍為人們所津津樂道，他的思想基本上是通過畫中詩(shī)的形式來表達(dá)，表達(dá)其堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度，透露著人道主義精神。他不僅是一位畫家、書法家,而且還是一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,對(duì)詩(shī)、詞、歌、賦、小唱等均有深入的研究，尤其是他的詩(shī)文，有很高的藝術(shù)造詣，在清代詩(shī)壇上占有重要地位。
二、藝術(shù)成就
1、繪畫
鄭板橋的繪畫有很高的藝術(shù)造詣，探究其淵源，主要有兩個(gè)方面：一是師法古人，取法徐渭、陳淳、石濤和高其佩，但不為古法所拘，能夠做到活學(xué)活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構(gòu)成石勢(shì)，然后以蘭竹添縫其間。雖學(xué)出兩家，而筆墨則一氣也?！倍菐煼ㄗ匀唬凇赌駡D》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！彼麕煼ㄗ匀?，從自然中搜集資料，取精用弘、去粗取精，尋求規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。他創(chuàng)作應(yīng)該經(jīng)歷“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個(gè)不同的階段?！把壑兄瘛笔强陀^存在的自然實(shí)景，是對(duì)自然觀察和從中體驗(yàn)的靈感；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果。
鄭板橋的作品清新、秀逸、勁健，為文人畫的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。鄭板橋的寫意墨竹，一氣呵成，生活氣息濃厚，無論枯竹新篁，叢竹單枝，還是風(fēng)中之竹、雨中之竹，極富變化。其竹高低錯(cuò)落，濃淡枯榮，點(diǎn)染揮毫，無不精妙。他的畫風(fēng)清勁秀美，與眾不同。其《墨竹圖》題記：“在紙中者，有在紙外者。此番竹竿多于竹葉其搖風(fēng)弄雨，含霜吐露者，皆隱躍于紙外平!”他還說：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。與可之有成竹，所謂渭川千畝在胸中也；板橋之無成竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫如其然而然者，蓋大化之流行。其道如是，與可之有，板橋之無，是一是二解人會(huì)之?！?/p>
鄭板橋畫竹還講究書法與繪畫的有機(jī)結(jié)合，他認(rèn)為：“書法有行款，竹更要有行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。”
鄭板橋喜愛畫石，作畫時(shí)，先勾石塊的輪廓，再作橫皴或淡擦，極少點(diǎn)苔，形如石筍，方勁挺拔，與竹石相交，相得益彰。他畫的蘭花，多為山野之蘭，筆法灑脫，意趣橫生，風(fēng)格繼承石濤又有創(chuàng)新。他說：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”在封建社會(huì)里，這種樸實(shí)的民本思想，閃爍著藝術(shù)家崇高的思想火花。他同情下層的貧苦百姓，不滿現(xiàn)實(shí)，憤世疾俗，這些情感大多通過其繪畫內(nèi)容表達(dá)出來?！睹坊▓D》題記：“一生從未畫梅花，不識(shí)孤山處士家。今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞?！薄赌駡D》自題詩(shī)：“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)?！?/p>
2、書法
鄭板橋的書法，傳統(tǒng)根基深厚，深得“二王”精髓，因不滿時(shí)風(fēng)，敢于自立面目，別具一格，猶如亂石鋪街，人們稱其為“板橋體”。其書體以八分為主，糅合楷、行、草、篆及畫蘭竹之法，方筆、圓筆、渴筆，中鋒、側(cè)鋒運(yùn)用自如。在字的結(jié)體上，多橫向，呈扁形，瀟灑新穎，品味無窮。布局上，渾然一體，自然天成。一幅作品中，大、小、方、圓及各種不規(guī)則形狀，安排得錯(cuò)落有致，通篇?dú)鈩?shì)連貫。
下面我們賞析一下他的兩幅作品：
⑴．《滿江紅》
此作為行書，立軸，鄭板橋晚年書寫。內(nèi)容是他的老師陸震（號(hào)種園）所作的《滿江紅》詞一闕。現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。
此作是鄭板橋“六分半書”的代表。全軸以行、草為主，兼參以篆、隸、楷的用筆、結(jié)體。筆畫粗細(xì)兼有，結(jié)字大小錯(cuò)落，態(tài)勢(shì)欹斜相依。筆致飄逸，筆力凝重，拙實(shí)而不失秀潤(rùn)，飄逸中見奔放闊達(dá)，運(yùn)用出之自然，點(diǎn)畫毫不矯飾?？芍^信手拈來。
清代何紹基評(píng)價(jià)鄭板橋的字：“間以蘭竹意致，尤為別趣”。從這幅作品不難看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹神采。
清人蔣士銓說他“寫字如作蘭，波磔奇古形翩翩”，可謂一語中的。這種新書體的出現(xiàn)，和當(dāng)時(shí)書法界“滑熟”、“媚俗”的風(fēng)氣形成鮮明的對(duì)比，對(duì)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的發(fā)展功不可沒。
⑵．《難得糊涂》
《難得糊涂》乃一橫幅，幾乎婦孺皆知。
傳說鄭板橋有一年到山東萊州觀摩《鄭文公碑》，天色已晚，只好借宿山下一老儒家。二人交談十分投機(jī)。友好的交流氣氛中，這位自稱糊涂老人的儒者將自家精美的大硯臺(tái)交與板橋欣賞，并請(qǐng)其題字，日后鐫刻。鄭板橋揮手寫下了“難得糊涂”四字。并留下了一段小字：聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報(bào)也。鈐?。嚎滴跣悴庞赫e人乾隆進(jìn)士。
“難得糊涂”和那一行小字深入淺出地表達(dá)了一種人生感悟，引起后人的共鳴。其實(shí)細(xì)細(xì)想來，鐘愛這句名言者大多為明白人。
從書法角度看，“難得糊涂”這四個(gè)字融篆、隸、真、草于一體，可謂篆韻、隸意、楷法、草情一應(yīng)俱全。
三、評(píng)價(jià)
和鄭板橋同時(shí)代的金農(nóng)評(píng)說：“興化鄭進(jìn)士板橋風(fēng)流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長(zhǎng)。”
清代楊守敬說：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學(xué)師范，或墮魔道?！?/p>
近人啟功在《論書絕句》中寫道：“坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人千古，二百年前舊板橋?！?/p>
鄧拓說：“它不止流行于當(dāng)時(shí)，二百年來都一直很流行，歷久舊學(xué)，冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪?！?/p>
以上對(duì)鄭板橋的品評(píng)有別于對(duì)其他書法家的評(píng)價(jià)。不少書法家，哪怕是一代宗師級(jí)的書法家，評(píng)論者往往各執(zhí)一詞，時(shí)常意見相左。然而，以上四位對(duì)鄭板橋書法的看法雖有爭(zhēng)議，但是總的來說，都是持肯定的意見。況且，略有微詞者，也只是指出后學(xué)者不宜取法而已。
四、感觸
鄭板橋在繪畫《竹石圖》中題詩(shī)曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。那咬定青山的堅(jiān)持，扎根破巖堅(jiān)強(qiáng)，飽經(jīng)磨難的艱苦，卻使竹子更加挺拔。飽經(jīng)滄桑的鄭板橋以物喻人 ，這是自我形象的堅(jiān)守。
另一首《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。對(duì)竹子情有獨(dú)鐘的鄭板這次借景抒情，曾為地方父母官的他就連夜間睡覺也把百姓放在心上。
藝術(shù)雖然高于生活，但首先來源于生活，來源于個(gè)人的真性情，這位藝術(shù)家之所以大放異彩，就是因?yàn)樗悄弥栒呵楦械墓P墨揮毫，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)而褪色。
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