本帖最后由 zhangqiao 于 2011-8-7 12:01 編輯

我記得以前的老師上課時(shí)曾說過一句話，當(dāng)你做設(shè)計(jì)思維困乏遇到瓶頸的時(shí)候，你就再次來來研究形態(tài)構(gòu)成與形式美法則。

對(duì)比
　　對(duì)比是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本定型技巧，是把兩種不同的事物、形體、色彩等作
為對(duì)照物，從方圓、新舊、大小、黑白、深淺、粗細(xì)等對(duì)立元素進(jìn)行比較，將
它們放在同一空間中，經(jīng)過設(shè)計(jì)，使其既對(duì)立又協(xié)調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一，在強(qiáng)烈
反差中獲得鮮明對(duì)比，求得互補(bǔ)的效果。
和諧
　　和諧包含協(xié)調(diào)之意。它是在滿足功能要求的前提下，使各種室內(nèi)物體的形
、色、光、質(zhì)等組合得到統(tǒng)一，成為一個(gè)和諧的整體。
　　和諧還可分為環(huán)境及造型的和諧、材料質(zhì)感的和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格樣
式的和諧等方面。和諧能使人們?cè)谝曈X、心理上獲得寧靜、平和的滿足。
對(duì)稱
　　對(duì)稱是形式美的傳統(tǒng)技法，是人類最早掌握的形式美法則。對(duì)稱又分為絕
對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱，同形、同色、同質(zhì)對(duì)稱為絕對(duì)對(duì)稱。一般在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采
用的是相對(duì)對(duì)稱。對(duì)稱能讓人感受到秩序、莊重與和諧之美。
均衡
　　生活中的金雞獨(dú)立，演員走鋼絲等現(xiàn)象，從力的均衡上給人以穩(wěn)定的視覺
藝術(shù)享受，從而讓人獲得視覺均衡心理，均衡是依中軸線、中心點(diǎn)形成的，不
等形而等量的形體、構(gòu)件、色彩相配置。與對(duì)稱相比較，均衡更有著活潑、生
動(dòng)、和諧、優(yōu)美之韻味。
層次
　　好的裝飾構(gòu)圖必須層次分明，畫面具有深度、廣度，缺少層次會(huì)讓人感到
平庸。室內(nèi)設(shè)計(jì)同樣要追求空間層次感，如色彩從冷到暖，明度從亮到暗，紋
理從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，造型從大到小、從方到圓，構(gòu)圖從聚到散，質(zhì)地的單一到多
樣等，這些都可以形成富有層次的變化，層次變化可以取得極其豐富的視覺效
果。
呼應(yīng)
　　呼應(yīng)如同形影相伴，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，處理頂棚與地面桌面以及其他部位的
關(guān)系時(shí)，可以采用呼應(yīng)的手法，起到對(duì)應(yīng)的作用。呼應(yīng)屬于均衡的形式美，是
各種藝術(shù)常用的手法，呼應(yīng)也有“相應(yīng)對(duì)稱”、“相對(duì)對(duì)稱”之說，一般運(yùn)用
形象對(duì)應(yīng)、虛實(shí)氣勢(shì)等手法獲得呼應(yīng)的藝術(shù)效果。
延續(xù)
　　延續(xù)是指連續(xù)伸延。人們常用“形象”一詞指一切物體的外表形狀。如果
將一個(gè)形象有規(guī)律地向上或向下，向左或向右復(fù)制下去就是延續(xù)。這種延續(xù)手
法運(yùn)用在空間之中，能使空間獲得擴(kuò)張感或?qū)蜃饔茫踔量梢约由钊藗儗?duì)環(huán)
境中重點(diǎn)景物的印象。
簡(jiǎn)潔
　　簡(jiǎn)潔是指室內(nèi)環(huán)境中沒有華麗的修飾和多余的附加物。以少而精的原則，
把室內(nèi)裝飾元素減到最少，即“少就是多，簡(jiǎn)潔就是豐富”。簡(jiǎn)潔是室內(nèi)設(shè)計(jì)
特別值得提倡的手法之一，也是近年來的流行趨勢(shì)。
獨(dú)特
　　獨(dú)特是指突破原有規(guī)律，標(biāo)新立異而引人注目。獨(dú)特是在陪襯中產(chǎn)生出來
的，是相互比較而存在的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，特別推崇有突破性的想象力，以創(chuàng)
造個(gè)性和特色。
色調(diào)
　　色彩是構(gòu)成造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素之一。不同顏色能引起人視覺上不同
的色彩感覺。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可選用各類色調(diào)構(gòu)成，色調(diào)有很多種，一般可歸
納為“同一色調(diào)，同類色調(diào)、鄰近色調(diào)，對(duì)比色調(diào)”等，在使用時(shí)可根據(jù)環(huán)境
不同靈活運(yùn)用。
圖文介紹
1.什么是室內(nèi)設(shè)計(jì)?
    室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容廣泛，專業(yè)面廣，大致分為以下四個(gè)部分：
   ★ １．空間形象設(shè)計(jì)，就是對(duì)建筑所提供的內(nèi)部空間進(jìn)行處理，對(duì)建筑所界定的內(nèi)部空間進(jìn)行二次處理，并以現(xiàn)有空間尺度為基礎(chǔ)重新進(jìn)行劃定。在不違反基本原則和人體工學(xué)原則之下，重新闡釋尺度和比例關(guān)系，并更好地對(duì)改造后空間的統(tǒng)一、對(duì)比和面線體的銜接問題予以解決。
      ★ ２．室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)，主要是對(duì)建筑內(nèi)部空間的六大界面，按照一定的設(shè)計(jì)要求，進(jìn)行二次處理，也就是對(duì)通常所說的天花、墻面、地面的處理，以及分割空間的實(shí)體、半實(shí)體等內(nèi)部界面的處理。在條件允許的情況下也可以對(duì)建筑界面本身進(jìn)行處理。
室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)與實(shí)際工程結(jié)合得比較緊密，同時(shí)，這也是將設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖實(shí)際實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要步驟。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中，它也是結(jié)合時(shí)間發(fā)揮設(shè)計(jì)思想的突破口。
       ★３．室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)，這部分內(nèi)容主要是對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的質(zhì)量以及調(diào)節(jié)的設(shè)計(jì)，主要是室內(nèi)體感氣候：采暖、通風(fēng)、溫度調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計(jì)處理，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中極為重要的方面，也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)的“以人為本”思想的組成部分。
       ★４．室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是對(duì)室內(nèi)家具、設(shè)備、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、照明燈具、綠化等方面的設(shè)計(jì)處理。
室內(nèi)設(shè)計(jì)類型包含眾多，專業(yè)內(nèi)容涵蓋面廣，如何通過設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)處理好，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須具有高度的藝術(shù)修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代科技與材料、工藝知識(shí)以及具有解決處理實(shí)際問題的能力。

2.室內(nèi)裝飾、室內(nèi)裝修、室內(nèi)設(shè)計(jì)有什么區(qū)別?
人們通常對(duì)這幾個(gè)詞語的理解是一樣的,其實(shí)內(nèi)在含義有所區(qū)別.
室內(nèi)裝飾(裝潢):裝飾裝潢原意是指:器物或商品的外表的裝飾,是著重從外表的,視覺藝術(shù)的角度來探討和研究問題,例如對(duì)室內(nèi)陸面、墻面、頂面的界面處理,裝飾材料的選擇,色彩的配置,也包括對(duì)室內(nèi)家具、燈具、陳設(shè)和小品的選用、配置和設(shè)計(jì).
室內(nèi)裝修:室內(nèi)裝修著重工程技術(shù)、施工工藝和構(gòu)造做法等方面,是指室內(nèi)裝潢完工的結(jié)果.
室內(nèi)設(shè)計(jì):室內(nèi)設(shè)計(jì)更為全面,包括裝飾裝潢與裝修的內(nèi)容,是綜合室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì),它包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題,也包括對(duì)聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容,重視與環(huán)境、生態(tài)、人文等方面的關(guān)系,綜合考慮內(nèi)涵理念于可見部分、空間與界面物理因素與心里因素等.

形式美是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象。它與美的形式之間有質(zhì)的區(qū)別。美的形式是體現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性的本質(zhì)內(nèi)容的那種自由的感性形式，也就是顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。形式美與美的形式之間的重大區(qū)別表現(xiàn)在：首先，它們所體現(xiàn)的內(nèi)容不同。美的形式所體現(xiàn)的是它所表現(xiàn)的那種事物本身的美的內(nèi)容，是確定的、個(gè)別的、特定的、具體的，并且美的形式與其內(nèi)容的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一，不可分離的。而形式美則不然，形式美所體現(xiàn)的是形式本身所包容的內(nèi)容，它與美的形式所要表現(xiàn)的那種事物美的 　　  相關(guān)書籍
內(nèi)容是相脫離的，而單獨(dú)呈現(xiàn)出形式所蘊(yùn)有的朦朧、寬泛的意味。其次，形式美和美的形式存在方式不同。美的形式是美的有機(jī)統(tǒng)一體不可缺少的組成部分，是美的感性外觀形態(tài)，而不是獨(dú)立的審美對(duì)象。形式美是獨(dú)立存在的審美對(duì)象，具有獨(dú)立的審美特性。 　　形式美的構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱構(gòu)成規(guī)律、形式美法則。構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料主要是色彩、形狀、線條、聲音等。色彩的物理本質(zhì)是波長(zhǎng)不同的光，人的視覺器官可感知的光是波長(zhǎng)在390—770毫微米之間的電磁波。各種物體因吸收和反射光的電磁波程度不同，而呈現(xiàn)出赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等十分復(fù)雜的色彩現(xiàn)象。色彩既有色相、明度、純度屬性，又有色性差異。色彩對(duì)人的生理、心理產(chǎn)生特定的刺激信息，具有情感屬性，形成色彩美。如紅色通常顯得熱烈奔放，活潑熱情，興奮振作；藍(lán)色顯得寧謐、沉重、悒郁、悲哀；綠色顯得冷靜、平穩(wěn)、清爽；白色顯得純凈、潔白、素雅、哀怨；黃色顯得明亮、歡樂等。形狀和線條作為構(gòu)成事物空間形象的基本要素，也都具有極富特色的情感表現(xiàn)性。如直線具有力量、穩(wěn)定、生氣、堅(jiān)硬的意味；曲線具有柔和、流暢、輕婉、優(yōu)美的意味；折線具有柔和、突然、轉(zhuǎn)折的意味；正方形具有公正、大方、固執(zhí)、剛勁等意味；三角形具有安定、平穩(wěn)等意味；倒三角具有傾危、動(dòng)蕩、不安等意味；圓形具有柔和、完滿、封閉等意味。聲音本是物體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的音響，其物理屬性是振動(dòng)。它的高低、強(qiáng)弱、快慢等有規(guī)律的變化，也可以顯示某種意味。如高音激昂高亢，低音凝重深沉，強(qiáng)音振奮進(jìn)取，輕音柔和親切等。把色彩、線條、形體、聲音按照一定的構(gòu)成規(guī)律組合起來，就形成色彩美、線條美、形體美、聲音美等形式美。 　　構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料組合規(guī)律，也即形式美的法則主要有齊一與參差、對(duì)稱與平衡、比例與尺度、黃金分割律、主從與重點(diǎn) 　　  形式美法則
、過渡與照應(yīng)、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律、滲透與層次、質(zhì)感與肌理、調(diào)和與對(duì)比、多樣與統(tǒng)一等。這些規(guī)律是人類在創(chuàng)造美的活動(dòng)中不斷地熟悉和掌握各種感性質(zhì)料因素的特性，并對(duì)形式因素之間的聯(lián)系進(jìn)行抽象、概括而總結(jié)出來的。
編輯本段主要內(nèi)容
　　探討形式美法則，是所有設(shè)計(jì)學(xué)科共通的課題。在日常生活中，美是每一個(gè)人追求的精神享受。當(dāng)接觸任何一件有存在價(jià)值的事物時(shí)，它必定具備合乎邏輯的內(nèi)容和形式。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們所處經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)、思想習(xí)俗、生活理想、價(jià)值觀念等不同而具有不同的審美觀念。然而單從形式條件來評(píng)價(jià)某一事物或某一視覺形象時(shí)，對(duì)于美或丑的感覺在大多數(shù)人中間存在著一種基本相通的共識(shí)。這種共識(shí)是從人們長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則，稱之為形式美法則。在人們的視覺經(jīng)驗(yàn)中，高大的杉樹、聳立的高樓大廈、巍峨的山巒尖峰等，它們的結(jié)構(gòu)輪廓都是高聳的垂直線，因而垂直線在視覺形式上給人以上升、高大、威嚴(yán)等感受；而水平線則使人聯(lián)系到地平線、 　　  建筑遵照的形式美法則
一望無際的平原、風(fēng)平浪靜的大海等，因而產(chǎn)生開闊、徐緩、平靜等感受…… 這些源于生活積累的共識(shí)，使人們逐漸發(fā)現(xiàn)了形式美的基本法則。在西方自古希臘時(shí)代就有一些學(xué)者與藝術(shù)家提出了美的形式法則的理論，時(shí)至今日，形式美法則已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)知識(shí)。在設(shè)計(jì)構(gòu)圖的實(shí)踐上，更具有它的重要性。形式美法則主要有以下幾條：
和諧
　　宇宙萬物，盡管形態(tài)千變?nèi)f化，但它們都各按照一定的規(guī)律而存在，大到日月運(yùn)行、星球活動(dòng)，小到原子結(jié)構(gòu)的組成和運(yùn)動(dòng)，都有各自的規(guī)律。愛因斯坦指出：宇宙本身就是和諧的。和諧的廣義解釋是：判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時(shí)，各部分所給人們的感受和意識(shí)是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對(duì)比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章。單獨(dú)的一種顏色、單獨(dú)的一根線條無所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧。比如一組協(xié)調(diào)的色塊，一些排列有序的近似圖形等。和諧的組合也保持部分的差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)為強(qiáng)烈和顯著時(shí)，和諧的格局就向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。
對(duì)比與統(tǒng)一
　　對(duì)比又稱對(duì)照，把反差很大的兩個(gè)視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對(duì)比，它能使主題更加鮮明，視覺效果更加活躍。對(duì)比關(guān)系主要通過視覺形象色調(diào)的明暗、冷暖，色彩的飽和與不飽和，色相的迥異，形狀的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、高矮、凹凸、寬窄、厚薄，方向的垂直、水平、傾斜，數(shù)量的多少，排列的疏密，位置的上下、左右、高低、遠(yuǎn)近，形態(tài)的虛實(shí)、黑白、輕重、動(dòng)靜、隱現(xiàn)、軟硬、干濕等多方面的對(duì)立因素來達(dá)到的。它體現(xiàn)了哲學(xué)上矛盾統(tǒng)一的世界觀。對(duì)比法則廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，具有很大的實(shí)用效果。
對(duì)稱
　　自然界中到處可見對(duì)稱的形式，如鳥類的羽翼、花木的葉子等。所以，對(duì)稱的形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。平面構(gòu)圖中的對(duì)稱可分為點(diǎn)對(duì)稱和軸對(duì)稱。假定 　　  人體的黃金分割比
在某一圖形的中央設(shè)一條直線，將圖形劃分為相等的兩部分，如果兩部分的形狀完全相等，這個(gè)圖形就是軸對(duì)稱的圖形，這條直線稱為對(duì)稱軸。假定針對(duì)某一圖形，存在一個(gè)中心點(diǎn)，以此點(diǎn)為中心通過旋轉(zhuǎn)得到相同的圖形，即稱為點(diǎn)對(duì)稱。點(diǎn)對(duì)稱又有向心的“求心對(duì)稱”，離心的“發(fā)射對(duì)稱”，旋轉(zhuǎn)式的“旋轉(zhuǎn)對(duì)稱”，逆向組合的“逆對(duì)稱”，以及自圓心逐層擴(kuò)大的“同心圓對(duì)稱”等等。在平面構(gòu)圖中運(yùn)用對(duì)稱法則要避免由于過分的絕對(duì)對(duì)稱而產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感覺，有的時(shí)候，在整體對(duì)稱的格局中加入一些不對(duì)稱的因素，反而能增加構(gòu)圖版面的生動(dòng)性和美感，避免了單調(diào)和呆板。
衡器
　　在衡器上兩端承受的重量由一個(gè)支點(diǎn)支持，當(dāng)雙方獲得力學(xué)上的平衡狀態(tài)時(shí)，稱為平衡。在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)上的平衡并非實(shí)際重量×力矩的均等關(guān)系，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布作用于視覺判斷的平衡。平面構(gòu)圖上通常以視覺中心（視覺沖擊最強(qiáng)的地方的中點(diǎn)）為支點(diǎn)，各構(gòu)成要素以此支點(diǎn)保持視覺意義上的力度平衡。在實(shí)際生活中，平衡是動(dòng)態(tài)的特征，如人體運(yùn)動(dòng)、鳥的飛翔、野獸的奔馳、風(fēng)吹草動(dòng)、流水激浪等都是平衡的形式，因而平衡的構(gòu)成具有動(dòng)態(tài)。
比例
　　比例是部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。它是精確詳密的比率概念。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活活動(dòng)中一直運(yùn)用著比例關(guān)系，并以人體自身的尺度為中心，根據(jù)自身活動(dòng)的方便總結(jié)出各種尺度標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)于衣食住行的器用和工具的制造中。比如早在古希臘就已被發(fā)現(xiàn)的至今為止全世界公認(rèn)的黃金分割比1：1．618正是人眼的高寬視域之比。恰當(dāng)?shù)谋壤齽t有一種諧調(diào)的美感，成為形式美法則的重要內(nèi)容。美的比例是平面構(gòu)圖中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素。
重心
　　重心在物理學(xué)上是指物體內(nèi)部各部分所受重力的合力的作用點(diǎn)，對(duì)一般物體求重心的常用方法是：用線懸掛物體，平衡時(shí)，重心一定在懸掛線或懸掛線的延長(zhǎng)線上；然后握懸掛線的另一點(diǎn)，平衡后，重心也必定在新懸掛線或新懸掛線的延長(zhǎng)線上，前后兩線的交點(diǎn)即物體的重心位置。在平面構(gòu)圖中，任 　　  平面設(shè)計(jì)
何形體的重心位置都和視覺的安定有緊密的關(guān)系。人的視覺安定與造形的形式美的關(guān)系比較復(fù)雜，人的視線接觸畫面，視線常常迅速由左上角到左下角，再通過中心部分至右上角經(jīng)右下角，然后回到以畫面最吸引視線的中心視圈停留下來，這個(gè)中心點(diǎn)就是視覺的重心。但畫面輪廓的變化，圖形的聚散，色彩或明暗的分布等都可對(duì)視覺重心產(chǎn)生影響。因此，畫面重心的處理是平面構(gòu)圖探討的一個(gè)重要的方面。在平面廣告設(shè)計(jì)中，一幅廣告所要表達(dá)的主題或重要的內(nèi)容信息往往不應(yīng)偏離視覺重心太遠(yuǎn)。