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中國古代的詩人、詞人之間，有許多私交甚好，還有的則神交已久。互相“吹捧”之下，他們也寫出了不少膾炙人口的句子。

詩人杜甫對(duì)李白就毫不吝嗇溢美之詞，稱贊他——

白也詩無敵，飄然思不群。

——杜甫《春日憶李白》

又說李白寫作——

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

——杜甫《寄李十二白二十韻》

不過，詩人之間的觀點(diǎn)也不總是相同，也就不乏一些相互拆臺(tái)、“不給面子”的情況。今天，我們就來聊一聊那些針鋒相對(duì)、互相拆臺(tái)的古詩詞。

壹

公無渡河

司馬遷《史記》記載，秦朝末年，天下紛爭，群雄逐鹿。最終，項(xiàng)羽領(lǐng)兵率先攻入函谷關(guān)，殺秦王子?jì)?，火燒阿房宮，隨后自封為西楚霸王，代楚懷王分封諸侯，一時(shí)勇猛無二。

盡管如此，項(xiàng)羽卻最終敗在漢軍之手，垓下城一場“霸王別姬”，終在烏江岸邊自刎。劉邦自此問鼎中原，稱為漢朝高祖。

電影《鴻門宴》截圖，項(xiàng)羽

項(xiàng)羽的故事歷來為人慨嘆。詩人杜牧曾經(jīng)寫道：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

——杜牧《題烏江亭》

言說勝敗乃是兵家常事，一時(shí)的得失并不算什么。如果當(dāng)年項(xiàng)羽能夠忍辱渡江，回到江東之后，憑借江東眾多才俊子弟，未必不能重新奪回失去的江山。

不過，與杜詩的樂觀主義不同，北宋詩人王安石對(duì)項(xiàng)羽能否卷土重來一事，心中十分懷疑。北宋致和元年（公元1054年），王安石舒州通判任期已滿，在趕赴京城的途中路過烏江亭所在地和州（今安徽和縣），想起杜牧對(duì)項(xiàng)羽渡江一事的議論，寫下這樣幾句詩：

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

——王安石《疊題烏江亭》

王詩的眼光辛辣，針對(duì)項(xiàng)羽剛愎自用的特點(diǎn)，點(diǎn)出“鴻門宴”之后，項(xiàng)羽就已經(jīng)失去了殺掉劉邦機(jī)會(huì)，到“垓下之圍”時(shí)，已經(jīng)面臨著眾叛親離的境地，天時(shí)、地利、人和盡失，敗局已定。因此才有詩中最后一問。

北宋女詞人李清照與杜詩觀點(diǎn)亦不相同，不過立場又是一番光景，詩曰：

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

——李清照《夏日絕句》

李清照寫這首詩時(shí)，正值北宋末年，靖康之變后，金兵占據(jù)中原，趙宋王朝被迫南逃，偏安江左。李清照的丈夫本來出任建康（今南京）知府。后來城中發(fā)生叛亂，趙明誠不想平叛，反而臨陣脫逃。有感于家國之恥，遂寫下這首詩。

在項(xiàng)羽究竟要不要渡河這一問題上，杜詩、王詩和李詩觀點(diǎn)各不相同。仔細(xì)考慮起來，三人各自所處的背景不同，做出的判斷各有其道理。杜牧之詩，主要著眼于不拘泥一時(shí)勝敗得失；王安石則審時(shí)度勢，以其政治家的敏感，指出項(xiàng)羽敗局已定，大勢難以挽回，就算渡江也不會(huì)有所作為；李清照在經(jīng)歷了北宋“衣冠南渡”事件后，反而深感項(xiàng)羽不肯渡江所體現(xiàn)的英雄氣魄，于是選擇用這幾句振聾發(fā)聵的詩文來抒發(fā)自己的愛國情懷。

貳

水陸草木之花，可愛者甚蕃

自屈原寫成離騷以來，香草就和美人一起成了文人騷客筆下的經(jīng)典主題之一。種花、賞花、誦花之詩，經(jīng)久不絕。不過，究竟哪種花最美？哪種最艷？哪種又最討人喜歡？詩人心中自有自己的看法。

東晉陶淵明偏愛菊花，他經(jīng)常一邊飲酒，一邊賞菊，因此有“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《歸園田居》）的詩句廣為流傳。唐代詩人元稹效仿陶淵明，在住所附近栽滿菊花，當(dāng)談到為何偏愛菊花時(shí)，他寫道：

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

——元稹《菊花》

清楊大章《菊花佛手圖》

喜歡蓮花的人也不在少數(shù)。李白在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》這首詩中，借荷花稱贊韋良宰所作之詩清新自然，不假雕飾：

覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。

清水出芙蓉，天然去雕飾。

——李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

荷花，又常稱作芙蓉、芙蕖、菡萏，是李白詩作中經(jīng)常出現(xiàn)的一種植物。所以他在寫仙女的時(shí)候，要說她“素手把芙蓉，虛步躡太清”（李白《古風(fēng)·第十九》），神態(tài)飄搖。贈(zèng)人禮物時(shí)，更要“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮”（李白《折荷有贈(zèng)》）。只因?yàn)橄矚g鮮艷的荷花，就要?jiǎng)澲ソ行牟烧p玩。

詩人韓愈喜歡芍藥，因此作詩稱贊：

丈人庭中開好花，更無凡木爭春華。

翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。

溫馨熟美鮮香起，似笑無言習(xí)君子。

霜刀翦汝天女勞，何事低頭學(xué)桃李。

嬌癡婢子無靈性，競挽春衫來此并。

欲將雙頰一睎紅，綠窗磨遍青銅鏡。

一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知。

花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之。

——韓愈《芍藥歌》

不過，待到牡丹花開放的時(shí)候，即便是百花爭放，相形之下卻都失色。劉禹錫寫詩夸贊牡丹，還不忘同芍藥、荷花相比：

庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。

唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

——?jiǎng)⒂礤a《賞牡丹》

言下之意，芍藥太過妖艷，芙蓉又太過清凈無情，只有牡丹花才能稱得上真正的國色天香。無獨(dú)有偶，白居易也不留余地贊美牡丹，看輕其他花草：“石竹金錢何細(xì)碎，芙蓉芍藥苦尋?！?/span>（白居易《牡丹芳》）。牡丹之艷麗，可見一斑。終唐一世，東都洛陽城里廣種牡丹，詩人徐凝的句子無疑是這一景象的最佳寫照：

何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。

疑是洛川神女作，千嬌萬態(tài)破朝霞。

——徐凝《牡丹》

《牡丹圖》軸，清，樊圻繪，絹本設(shè)色，縱168.4厘米，橫46.4厘米，安徽省博物館藏。

詩中再次將牡丹與芍藥、玫瑰相比，凸顯牡丹的美艷壓人。有意思的是，到了宋代，又出現(xiàn)了對(duì)牡丹花不一樣的看法。王溥就寫：

棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

——王溥《詠牡丹》

詩人秉持著樸素的實(shí)用主義思想，將只開花不結(jié)果的牡丹貶了一通。不過，這一番批評(píng)并不影響后世人們對(duì)牡丹花的喜愛。并且，這番喜愛之情一直延續(xù)到了今天。2019年，在中國花卉協(xié)會(huì)發(fā)出的《投票：我心中的國花》活動(dòng)中，牡丹以接近百分之八十的得票，力壓荷花、菊花、梅花而勝出?？梢哉f，一千多年來，牡丹作為中國人民最喜愛的花卉之一，一直未曾改變。

自古以來，詩人愛花，寫花，不僅是因?yàn)槠漉r妍美麗，還是因?yàn)椴煌贩N的花卉品性不一，可以成為人們不同品格的寄托。因此，有所偏愛，互有褒貶，也就不足為奇了。

叁

逝者如斯

時(shí)光易逝，如白駒過隙。對(duì)于十年寒窗苦讀的學(xué)子來說，時(shí)間總是最寶貴的東西。因此，勸說少年珍惜時(shí)間的詩文辭句同樣不在少數(shù)。

漢樂府詩《長歌行》里寫：

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲！

——佚名《長歌行》

詩里對(duì)春日雖好，一旦秋天來了，所有美好都將不復(fù)存在抱有深刻的感嘆。又提到東流的河水不知何時(shí)才能返回。詩人從自然規(guī)律出發(fā)，談到所有這些令人無能為力的自然法則。時(shí)間的流逝同樣無法避免，人如果少時(shí)不努力，到老一無所成，不免空在這個(gè)世界上走一回，徒增傷悲。

唐人寫成的《金縷衣》詩一首，同樣是勸人須要珍惜少年時(shí)光：

勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。

有花（花開）堪折直須折，莫待無花空折枝。

——佚名《金縷衣》

宋代大儒朱熹直從讀書學(xué)習(xí)出發(fā)，寫道：

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

——朱熹《偶成/勸學(xué)詩》

面對(duì)如此珍重時(shí)間，一刻不可怠慢，甚至有些許悲觀的論調(diào)，蘇軾反而顯得十分豁達(dá)，一日他游玩至蘄水縣清泉寺，寺邊蘭溪溪水一反常態(tài)，自東向西流。見此奇景，他提筆寫道：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭（一作：瀟瀟）暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

——蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

蘇軾畫像

“花有重開日，人無再少年”（陳著《續(xù)侄溥賞酴醾勸酒二首·其一》），每個(gè)人終將老去是無法避免的自然規(guī)律，但對(duì)于蘇軾，人未嘗不能克服老邁的身體，而在精神上重新煥發(fā)活力與斗志。這幾句詞，與王勃“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”（王勃《滕王閣序》）一問有著異曲同工之妙。

關(guān)于珍惜時(shí)間，對(duì)另外一部分人意味著完全不同的事。珍惜來的時(shí)間也不一定要用來努力讀書，而是可以用在飲酒作樂之上。

詩人李白最喜飲酒，天寶年間，他正值官場失意之時(shí)，因此終日飲酒。唐玄宗天寶年間，李白正在長安城中，然不得重用，只得借酒消愁，寫下月下獨(dú)酌四首，其中說道：

當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。

——李白《月下獨(dú)酌其四》

說起自己不慕虛名，暫且飲著美酒，在高臺(tái)上一醉方休。待到其后被“賜金放還”，于途中遇到岑勛、元丹丘時(shí)，他的詩句更顯豪放：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

——李白《將進(jìn)酒》

李白畫像

唐末詩人羅隱，十舉進(jìn)士不第，感嘆于時(shí)局艱辛，政治腐敗，因此寫詩傾訴：

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

——羅隱《自遣》

其豁達(dá)開朗之情，比之于讀書進(jìn)取又別是一番新意。

肆

橫看成嶺側(cè)成峰

縱觀中國古代詩歌，主題眾多。有的寫景、有的寫事、有的描人、有的狀物……其中不變的宗旨是借詩寄情，抒發(fā)詩人對(duì)于天地、人生的感悟。詩人白居易曾解釋說，文章都是為了特定時(shí)刻而寫，詩歌都是為了具體的事情而作（白居易《與元九書》：“始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！保?/span>。

不同的詩人在面對(duì)同一事物時(shí)，因自身所處環(huán)境大不相同，又因?yàn)楸舜嘶蛲虍惖睦斫馀c視角，會(huì)吟出大相徑庭的詩句。

因此才會(huì)有人說——

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

——白居易《長恨歌》

有人卻拆臺(tái)說——

夫妻本是同林鳥，大難到來各自飛。

——夢(mèng)醒山人《七筆勾》

有人說——

萬般皆下品，惟有讀書高。

——汪洙《神童詩》

有人不客氣地回應(yīng)稱——

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

——黃景仁《雜感》

倘若仔細(xì)翻閱那些浩繁的詩卷，這樣相互拆臺(tái)的句子，恐怕是數(shù)也數(shù)不過來。

究其根源，總在于一句——“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是也。

END

作

者丨拙筆舊人

編輯 | 詹茜卉

校對(duì) | 李棟

排版 | 李媛

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