一次，跟幾個(gè)高中學(xué)生聊起古代文學(xué)史，一個(gè)男同學(xué)問：老師，您覺得什么最能代表中國(guó)古代文學(xué)？
我不假思索地回答了兩個(gè)字：
唐詩！
話音剛落，幾個(gè)同學(xué)頻頻點(diǎn)頭。
這也難怪，作為中國(guó)人，誰的成長(zhǎng)路上沒有唐詩的陪伴呢？
千百年來，唐詩一直以其獨(dú)特的魅力，深受人們的喜愛：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
明月松間照，清泉石上流。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
作為中國(guó)人，無論你是曾經(jīng)的學(xué)霸，還是課堂里的“搗蛋王”，當(dāng)聽到這些膾炙人口的詩句的時(shí)候，相信都會(huì)自然而然地產(chǎn)生情感上的共鳴。外鏈代發(fā)包收錄
熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。
從莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲到文人墨客的鴻篇巨作；
從普通人家的家長(zhǎng)里短到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的政治綱領(lǐng)；
從紅墻綠瓦的大街小巷到全球華人的心靈深處；
唐詩都如影隨形，從未遠(yuǎn)離。
大唐詩壇，名家輩出，群星璀璨：王維、孟浩然、白居易、王昌齡、王之渙、李商隱、杜牧……
如果在其中選出最杰出的代表，李白和杜甫無疑是公認(rèn)的“絕代雙驕”。
經(jīng)常有人問：
作為詩壇的泰山北斗，為什么李白是“詩仙”，杜甫是“詩圣”？他們到底有什么不一樣？
要弄清楚這個(gè)問題，我們首先要簡(jiǎn)單了解一下中國(guó)的宗教和思想流派。
中華文明是極具包容性的一種文明，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，兼容并收，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的格局。
不管是哪一種宗教和學(xué)說，只要來到中國(guó)，幾乎都可以找到生存和發(fā)展的土壤。
其中，儒學(xué)、道家、佛教對(duì)中華文明的影響最為深遠(yuǎn)，三者互相融合、相互作用，幾乎滲透到我們生活的方方面面！
佛家屬于外來宗教，源于印度，興于中國(guó)，傳播四海。而儒家和道家，直接發(fā)源于中國(guó)，是土生土長(zhǎng)的華夏文化。
道教主張?zhí)烊撕弦?，清靜無為，講究個(gè)人修養(yǎng)，是一種出世的哲學(xué)。
李白深受道家的影響，追求自由，狂放不羈，與世俗始終保持著一種若即若離：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
余光中先生《尋李白》一詩中的幾句話，渾然天成，把李白描繪得栩栩如生：
“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分，嘯成劍氣，繡口一吐，就半個(gè)盛唐?！?/p>
道骨仙風(fēng)，遺世而獨(dú)立，是李白的真實(shí)寫照；羽化而登仙，是李白的心靈歸屬。
道家的永恒追求是成仙，儒家的最高理想是成圣：大成至圣先師——孔子；亞圣——孟子。
如果說李白是一位充滿浪漫情懷的仙人，杜甫就是一位立足現(xiàn)實(shí)，嘗遍世間煙火的圣人。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫一生，熱愛國(guó)家、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心民生，他的詩，就是半部大唐史！
世上瘡痍，詩中圣哲；
民間疾苦，筆底波瀾。
“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，在杜甫的詩里：
我們看到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的擔(dān)當(dāng)。
看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界。
魯迅先生曾說：“杜甫是中華民族的脊梁！”
深以為然！
“詩仙”地位，李白世所公認(rèn)！
“詩圣”美名，杜甫當(dāng)之無愧！
作者簡(jiǎn)介：
劉育華
江門市恩平商會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)
育華教育連鎖機(jī)構(gòu)校長(zhǎng)
田英章江門書院院長(zhǎng)
廣東省優(yōu)秀青年志愿者
江門新會(huì)十佳教師
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