1.唐詩(shī)之路，紛至沓來(lái)
中國(guó)有絲綢之路，也有一條唐詩(shī)之路。
唐代詩(shī)人，無(wú)論是誰(shuí)，他們或成名前，或成名后，差不多都要走一走這一條詩(shī)路。
這一條詩(shī)路不在西北。盡管唐朝的都城在西北的長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)，詩(shī)人們都想到長(zhǎng)安走一遭，期望著能不能求得人生仕途上升的可能，去長(zhǎng)安的路是一條仕途之路，可能順利，也可能充滿艱辛苦澀。蜘蛛池出租
唐朝的詩(shī)路在東南的吳越，這一條路山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，詩(shī)情畫(huà)意，據(jù)說(shuō)，有四百多位詩(shī)人走上這條路哦。他們中間有，“初唐四杰”的盧照鄰、駱賓王，有“飲中八仙”的賀知章、崔宗之，更有盛唐時(shí)的大詩(shī)人孟浩然、王維、劉禹錫、李白、杜甫等等，還有中晚唐時(shí)期的白居易、元稹、劉長(zhǎng)卿、陸龜蒙等等。這一條詩(shī)路，在唐朝詩(shī)人的心目中，非同尋常，游走這條詩(shī)路，似乎是唐朝詩(shī)人們的必修功課。
詩(shī)人們大多從長(zhǎng)安、從中原而來(lái)，經(jīng)金陵、揚(yáng)州，到姑蘇，再到浙江，這條詩(shī)路就開(kāi)始了。
他們從錢(qián)塘江上溯到紹興的鏡湖，沿浙東運(yùn)河、曹娥江，然后向南折入著名的剡溪，一路山水奇秀，如世外桃源一般，水窮處則登山，經(jīng)新昌的天姥山直抵天臺(tái)山北麓。自此以后，宋代詩(shī)人蘇東坡、陸游、朱熹，明代著名的旅行家、地理學(xué)家徐霞客，清代詩(shī)人袁枚也是走這一條詩(shī)路的。
2.李白隱居，奉詔入京
那時(shí)候，李白已是聞名天下的大詩(shī)人，在公元742年，李白四十二歲，這一年李白到了浙江的會(huì)稽，已在唐詩(shī)之路上漫游了。
他寫(xiě)詩(shī)說(shuō)，自愛(ài)名山入剡中，他在剡中見(jiàn)到了盛唐著名的道士吳筠，吳筠既是道士也是隱士、詩(shī)人，此人在唐玄宗面前也是有面子的。唐玄宗召吳筠入京，吳筠就在唐玄宗面前推薦了李白。而對(duì)名聞天下的大詩(shī)人李白，唐玄宗也很想一見(jiàn)，曾三次下詔，召李白入京。讓皇帝親自下詔，李白厲害了。李白當(dāng)然非常高興，他以為可以施展自己的政治才能和抱負(fù)了?！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎讓?xiě)了《南陵別兒童入京》，表達(dá)了自信爆棚的心境。大概是秋天時(shí)節(jié)，李白入京了。李白在長(zhǎng)安待了三年，一開(kāi)始，唐玄宗給足了李白面子。
唐玄宗親自“降輦步迎李白，以七寶床賜食，御手調(diào)羹；唐玄宗還說(shuō)，“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以得此。”意思是，先生是布衣身份，但是詩(shī)名為我知道，不是你平時(shí)寫(xiě)詩(shī)做人有道義，怎么會(huì)得到這樣的重視呢！唐玄宗還向李白詢(xún)問(wèn)過(guò)國(guó)政，請(qǐng)他起草過(guò)一些詔誥的文件，讓他做了翰林供奉。
那些年，唐玄宗已經(jīng)當(dāng)了三十多年的皇帝，他要李白來(lái)，大概就是希望李白為自己的宮廷生活做個(gè)點(diǎn)綴，當(dāng)個(gè)御用文人，并沒(méi)有給李白實(shí)際的權(quán)力；加上當(dāng)時(shí)朝廷有李林甫、楊國(guó)忠把持，國(guó)家大事也沒(méi)李白什么事。李白在朝廷待得挺痛苦，就是寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌給皇帝和貴妃取樂(lè)而已。
李白自然失望，雖然也交了賀知章、崔宗之這樣的詩(shī)友，飲酒賦詩(shī)，高談闊論，但終歸是寂寞的失落的。長(zhǎng)安三年，他目睹了朝廷政治的腐敗，又遭到朝中權(quán)貴的詆毀，個(gè)性傲岸的李白想著要離開(kāi)了。李白寫(xiě)道，“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”，李白最終還是走了，唐玄宗賜金放還，李白高歌大笑離開(kāi)了長(zhǎng)安。他的政治抱負(fù)失敗了。
3.夢(mèng)游吳越，天姥奇幻
李白離開(kāi)長(zhǎng)安，到了中原、東魯，他的家就在東魯，在這里，和一幫朋友聚會(huì)漫游。在洛陽(yáng)，李白與杜甫第一次見(jiàn)面了。他們又遇上了詩(shī)人高適，《新唐書(shū)·杜甫傳》說(shuō)他們，“酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也?！焙髞?lái)三人，各自奔前程去了，李白要去吳越漫游，杜甫要去長(zhǎng)安求職，高適到楚地流浪去了。
李白在漫游前，創(chuàng)作了《夢(mèng)游天姥吟留別》這首大詩(shī)，詩(shī)又名《別東魯諸公》，以明心志。
吳越的山水使李白魂?duì)繅?mèng)繞，在政治理想失敗后，他思想中求仙訪道的一面又冒出頭來(lái)。
曾經(jīng)在東海上，古時(shí)候傳說(shuō)中有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，但煙波浩渺實(shí)在難以找到。越地的人說(shuō)起天姥山，盡管云霞明滅，有時(shí)候可以看到。那天姥山太高了，幾乎與天相連，山勢(shì)險(xiǎn)峻，高過(guò)五岳和赤城山。天臺(tái)山有一萬(wàn)八千丈，在天姥山面前，也好像要低下去了。于是詩(shī)人在夢(mèng)中游歷了天姥山，一夜之間，他就飛過(guò)了會(huì)稽的鏡湖，月光皎潔，鏡湖平如鏡子，多美??！
李白之前是走過(guò)這條路的，所以夢(mèng)中的尋訪，輕車(chē)熟路。他來(lái)到了剡溪，幾百年前，大詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方今天還在，碧水蕩漾，有猿猴在凄清啼叫。李白穿上謝靈運(yùn)的登山木屐，走在山路上。在半山腰看見(jiàn)東海上一輪紅日升起，他聽(tīng)到了天雞的鳴唱，天亮了。
山路彎彎，有巖石千重，李白迷戀著奇花異草，一整天在山上盤(pán)桓，不知不覺(jué)天就黑了。
夜色里的天姥山是另一番景象：有熊在咆哮，有蛟龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，那聲音震動(dòng)了黑魆魆的無(wú)邊林木，驚動(dòng)了層層疊疊的山峰。天上云層密布要下雨了，水汽繚繞，好像煙霧，好一派人間的奇絕景像。忽然間，閃電鳴雷，山巒似乎要被摧毀，這時(shí)另外一個(gè)世界展現(xiàn)在眼前。
洞天的厚重石門(mén)轟隆隆打開(kāi)了。青青的天色無(wú)邊無(wú)際，日月的光華照射在金銀臺(tái)上，璀璨奪目，那是神仙的洞天福地啊。云中的仙子們以彩虹為衣服，以清風(fēng)為馬，他們紛紛出現(xiàn)了。兇猛的白虎此時(shí)溫文爾雅彈著琵琶，仙鳥(niǎo)高挑著身姿拉著車(chē)子，仙人們列隊(duì)在開(kāi)一個(gè)巨大熱鬧的派對(duì)。這是一個(gè)沒(méi)有黑暗、沒(méi)有紛爭(zhēng)的世界，雍雍容容，一派和雅。李白夢(mèng)寐以求的神仙洞天，竟然出現(xiàn)了，李白本是謫仙人，這一回看來(lái)要找到組織了。
4.夢(mèng)醒若失，以詩(shī)明志
忽然，李白心驚肉跳，從夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，那夢(mèng)中的煙霞繚繞，迷離恍惚，又光風(fēng)霽月的神仙世界消失了。李白長(zhǎng)嘆一聲，好不沮喪??！但李白畢竟是李白，他又是很豁達(dá)通透的。他說(shuō)，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！霸谌耸篱g的快樂(lè)亦不過(guò)一場(chǎng)大夢(mèng)罷了，從遠(yuǎn)古以來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物都如東流水一般不見(jiàn)了。我有什么好傷感的呢？
他想給曾經(jīng)在東魯一起漫游的那班朋友們說(shuō)幾句話：“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！袄畎资莻€(gè)浪子，他這一走，一時(shí)半會(huì)不會(huì)回來(lái)了，像古代的仙人一樣，暫且把白鹿寄放在青色的山崖間，他有空還要騎著白鹿尋訪名山呢。
確實(shí)如李白所寫(xiě)，他在吳越待了好長(zhǎng)一段時(shí)間呢。他的朋友任華在《雜言寄李白》說(shuō)：“繁華越臺(tái)上，細(xì)柳吳宮前。綠水青山知有君，白云明月偏相識(shí)?！崩畎自趨窃铰?，寄情山水，為自己的心靈療傷。
李白給朋友們寫(xiě)詩(shī)述說(shuō)自己夢(mèng)游吳越的事情就這樣了嗎？從此，做個(gè)游仙人拉倒吧，世間的事情與我無(wú)關(guān)了。
但是，李白對(duì)自己在長(zhǎng)安三年的遭遇始終是憤憤不平的，他還有話要說(shuō)。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的末尾，李白的金石之聲，鏗鏘而發(fā)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！這兩句，可謂神來(lái)之筆，出人意外?！崩畎着辛舜菝颊垩谭顧?quán)貴的丑態(tài)，長(zhǎng)安三年最高級(jí)別的官場(chǎng)生活，讓李白清醒地認(rèn)識(shí)到，朝廷政治黑暗，權(quán)貴把持一切，他的政治理想實(shí)現(xiàn)不了哪。我李白，雖孤獨(dú)寂寞，但絕不低頭。
李白在政治理想和抱負(fù)失敗之后，多有苦悶之作，同時(shí)，他的詩(shī)作內(nèi)容，也更多關(guān)心現(xiàn)實(shí)。一個(gè)偉大的詩(shī)人，與現(xiàn)實(shí)生活有著割舍不斷的聯(lián)系。夢(mèng)是寄托，亦是現(xiàn)實(shí)。
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