學(xué)習(xí)詩詞，就有必要弄清楚詩詞的概念，詩詞的發(fā)源及發(fā)展。知道什么是詩？什么是詞？各自有哪些種類，有什么特點(diǎn)？詩詞的發(fā)源、發(fā)展等等。本文重點(diǎn)探討詩詞的概念、起源及分類發(fā)展等。
一、 詩詞的概念
1、 詩的概念，或者說什么是詩。
據(jù)文獻(xiàn)記載，“詩”字最早見于《虞書》，曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。這是有文字記載的對詩最早的定義，也是人們說到詩的定義時引用最多的。
《史記·滑稽列傳》引孔子語曰：“書以道事，詩以達(dá)意。”
《禮記·樂記》曰：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”
《詩·大序》曰：“詩者志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲；聲成文，謂之音?！?
這里所謂的“志”與“意”就是所謂的“情感”，所謂的“言”與“達(dá)”就是表達(dá)、表現(xiàn)、抒發(fā)?？梢娫娛怯脕肀磉_(dá)、抒發(fā)感情的，這是對詩的作用比較一致的認(rèn)識。
但是，有兩點(diǎn)需要注意，一是詩的作用并不僅限于表達(dá)感情，還有敘事、記物等功能。典型的如：王維的《畫》：“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！敝皇菍懳铩０拙右椎摹顿u炭翁》、《琵琶行》、《長恨歌》都是敘事、抒情兼?zhèn)?。國外的《荷馬史詩》亦然。所以，詩詞的作用不僅僅是表達(dá)、抒發(fā)感情。
二是表達(dá)感情的語言形式多種多樣，各種類型體裁的文章都可以用來表達(dá)感情，不只有詩能“言志”或表達(dá)感情。也就是說表達(dá)感情的文章不一定都是詩。
所以，詩詞還有不同與其他文學(xué)體裁的獨(dú)有的特點(diǎn)。綜觀古今詩詞歌賦，詩詞還有一個共同的特點(diǎn)，就是要符合一定韻律、節(jié)奏規(guī)范，便于誦讀或吟唱，瑯瑯上口，便于記憶。雖然不同歷史階段、不同詩詞種類，對詩的格律要求寬嚴(yán)相去甚遠(yuǎn)，有的近乎苛刻，有的十分寬松隨意，但都有韻律的要求。即使是現(xiàn)代的白話詩，也有押韻的要求。這是詩詞有別于其他文學(xué)體裁的最顯著特點(diǎn)。
另外，詩詞還有語言精練、精準(zhǔn)，高度概括，字字珠璣等特點(diǎn)。最短的詞《十六字令》只有短短十六個字，卻將敘事、記物、抒發(fā)感情融為一體，表達(dá)的淋漓盡致，如毛澤東的《十六字令·山》：“山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三?！崩畎椎摹按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍潭潭畟€字，已將詩情、畫意、思想情感展現(xiàn)無遺。
綜上所述，我們給詩一個簡單定義：詩是人們用符合一定韻律和節(jié)奏等要求的精煉文字，來敘事、記物、表達(dá)感情的一種特定的文學(xué)體裁。詩一般具有便于誦讀、吟唱和記憶等特點(diǎn)。
蔣伯潛、蔣祖怡在其《論詩》（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2012年6月）中曾給詩下了一個定義：“詩是依美學(xué)的原理，利用音樂的旋律，將作者的感情、思想、想象，用諧和的文字，主觀地批評人生、解釋人生而富有感染性的一種文藝形式?！?/span>
這一定義貌似玄奧，什么“美學(xué)原理、音樂旋律、批評人生、解釋人生、有感染性”等等，說得玄之又玄，但除了文字臃腫之外，對詩的特點(diǎn)、作用、本質(zhì)都沒有表達(dá)清楚，本人實難茍同。這也是自己所見過的最復(fù)雜、晦澀、難理解的詩的定義。
2、 詞的概念，或者說什么是詞。
與通常所說的“詞是在句子中能自由運(yùn)用的最小語言單位不同”，詩詞中的“詞”是指滿足一定格式和韻律要求的特定形式的詩。詞根據(jù)字句數(shù)、格律規(guī)范的不同分為多種詞牌，每種詞牌都有嚴(yán)格的格式、韻律規(guī)范。常見的如：菩薩蠻、蝶戀花、沁園春、西江月、行香子、漁家傲等等。
二、詩詞的起源
《虞書》對詩有清晰的論述，說明詩的起源則明顯要早“虞”之前。
唐孔穎達(dá)在《毛詩正義》里道：舜承于堯，明堯已用詩矣。故《六藝論》云“唐虞始造其初，至周分為六詩”，亦指堯典之文，謂之造初，謂造今詩之初，非謳歌之初；謳歌之初，則疑其起自大庭時矣。然謳歌自當(dāng)久遠(yuǎn)，其名曰“詩”，未知何代，雖于舜世始見詩名，其名必不初起舜時也。
這段話的大意是：舜時有了詩的記載，舜承接堯，說明堯時已經(jīng)有詩。堯典初始提到“詩”，但不是“謳歌”之初，“謳歌”可追溯到大庭氏時代甚至更往前，不知何時開始叫“詩”。“舜”時有詩的記載，“詩”名字不一定是舜時才有。
注1：《毛詩正義》是研究《詩經(jīng)》的著作。唐貞觀十六年 (642)，孔穎達(dá)、王德昭、齊威等奉唐太宗詔命所作《五經(jīng)正義》之一，為當(dāng)時由政府頒布的官書?？追f達(dá)(574~648)，字仲達(dá)，冀州衡水(今屬河北)人，歷任國子博士、司業(yè)、祭酒等職。其時撰《五經(jīng)正義》，孔穎達(dá)以年輩在先，名位獨(dú)重，受命主持其事，諸儒分治一經(jīng)。《毛詩正義》出于王德韶、齊威等人之手，而孔穎達(dá)總其成?！睹娬x》是對于《毛傳》及《鄭箋》的疏解，合稱《毛詩注疏》。
注2：大庭氏是漢族神話傳說中遠(yuǎn)古時代氏族首領(lǐng)名。相傳大庭氏是中國氏族聯(lián)盟時代伏羲女媧氏政權(quán)的第十二任帝，大伏羲氏族大庭氏執(zhí)政的首任帝。姓風(fēng)，名新印，女，號大庭氏。在位起訖：公元前7361——前7335年。生卒年：公元前7405——前7335年。年號：新印元年（辛巳，前7360）。
朱光潛在其所著《詩論》（安徽教育出版社，2006年8月）中言道：詩或是“表現(xiàn)”內(nèi)在的情感，或是“再現(xiàn)”外來的印象，或是純以藝術(shù)形象產(chǎn)生快感，它的起源都是以人類天性為基礎(chǔ)。所以嚴(yán)格地說，詩的起源當(dāng)與人類起源一樣久遠(yuǎn)。
對詩的起源，我非常贊同朱光潛的觀點(diǎn)。
中國古代有文字記載的最早的詩歌集當(dāng)屬《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》?！对娊?jīng)》收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，沿用至今。
詩發(fā)展至唐朝達(dá)到一個鼎盛時期。詞作為詩的一種特殊形式發(fā)展至宋朝達(dá)到鼎盛期。這些都已是人們共識，在此不再贅言。
三、 詩的分類
按照不同的分類原則和標(biāo)準(zhǔn)，詩的分類也有多種方法。按形式和發(fā)展歷史可分為：古體詩、近體詩和現(xiàn)代詩。
1、古體詩，也稱為古風(fēng)詩。這是與近體詩相對的概念，古體詩包括唐以前的詩歌和唐代及以后的古風(fēng)詩。泛指不符合近體詩格律規(guī)范的古詩或仿古詩。如：詩經(jīng)、楚辭、漢賦、漢樂府、魏晉南北朝詩歌、建安詩歌等等。歌、歌行、引、曲、呤等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講平仄、對仗，押韻較自由。
2、近體詩，又稱今體詩（“近”和“今”都是就唐代而言的）。近體詩發(fā)端于南北朝的齊梁時期,到唐初成熟。近體詩是按照一定格式和規(guī)則寫成的、符合嚴(yán)格格律規(guī)范的一種格律體詩，也叫格律詩。其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻、對仗、句式排列等都有嚴(yán)格規(guī)定。近體詩有四項基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句之間要求遵守粘或?qū)Φ囊?guī)則；四是規(guī)定某些句子之間要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。我國古代詩歌中的五七言律絕、五七言律詩、排律和詞曲都屬于近體詩。歐洲的“十四行詩”也屬于近體詩范疇。
詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞等。詞是近體詩的一個分支。詞的格律規(guī)范嚴(yán)格，調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。按字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，單調(diào)只有一段；雙調(diào)分兩段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫上闕或上片，第二段叫下闕或下片。
曲，又稱為詞余。作為詞的一個分支，格律要求較詞寬松，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。
3、現(xiàn)代詩
現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，是與古典詩歌相比而言的概念?，F(xiàn)代詩類似于西方的“自由詩”，都是詩歌的一種。
現(xiàn)代詩形式自由，它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。
現(xiàn)代詩意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用。與古詩相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述。
現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是"五四"新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。
散文詩也應(yīng)歸入現(xiàn)代詩范疇。散文詩是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
按內(nèi)容和表達(dá)方式可以分為：敘事詩、抒情詩、哲理詩、田園詩、詠物詩、送別詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、行旅詩和閨怨詩等等。
這里我們擇其要介紹幾種：
1、敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。如杜甫的《石壕吏》、《賣炭翁》等。
2、抒情詩：主要抒發(fā)詩人的思想感情或反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。因詩的主要作用在于表達(dá)感情，所以大部分詩都或多或少有抒情的成分。
3、懷古詩：一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實，或是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述。如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，劉禹錫的《烏衣巷》等。
4、詠物詩：內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現(xiàn)手法。如：王維的《畫》，李嶠的《風(fēng)》等。
5、山水田園詩：山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。如：陶淵明的《歸田園居》、謝靈運(yùn)的《登池上樓》、王維的《鹿柴》等。
6、戰(zhàn)爭與邊塞詩：從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。如王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！钡?。
7、行旅詩和閨怨詩。古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多。它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。如李白的《蜀道難》、杜甫的《春望》、蘇軾的《夏閨怨》等。
8、送別詩。古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。如李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！钡?。
總之，詩的內(nèi)容可以包羅萬象，詩的種類也可以細(xì)分出多種。但大都可以歸類在古體詩、近體詩、現(xiàn)代詩三大類之中。就格律規(guī)范而言，現(xiàn)代詩對格律要求最為寬松，古體詩次之，近體詩最為嚴(yán)格。所以我們對詩詞格律的研究還是重點(diǎn)放在近體詩上面。后續(xù)我們將分別對五七言格律詩和部分詞牌的格律規(guī)范學(xué)習(xí)研究。
參考文獻(xiàn)：
1、《詩論》，朱光潛，安徽教育出版社，2006年8月。
2、《論詩》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2012年6月。
3、部分網(wǎng)絡(luò)資料。
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