藝術(shù)簡介:
沈子琪，字麗華，號養(yǎng)琪居士、養(yǎng)拙堂主人，寫竹名家、詩詞家。
1964年3月8日生于上海，擅長寫竹，尤愛竹之品格，獨創(chuàng)"葉式”技法，并提出“竹有九德”:高節(jié)、虛心、寬懷、坦蕩、柔韌、瀟灑、靈秀、清氣、優(yōu)美。多次接受央視采訪及國家刊物特邀出版，作品深受資深藏家喜愛并被廣為收藏。
文章、詩詞、學(xué)術(shù)及畫作見于《中國青年報》《解放軍報》《文物鑒定與鑒賞》等國家級報刊。任“青年之聲"網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)聯(lián)盟《藝術(shù):中國》欄目顧問，《中國先秦史學(xué)會國學(xué)雙語研究會》理事，風骨墨竹書畫院院長。
1985年受業(yè)于著名書畫家劉福林先生。
2000年受業(yè)于姜子龍先生。
2008年由人民美術(shù)出版社出版并發(fā)行《沈子琪姜子龍墨竹畫集》。同年，皈依- -誠大師，賜號為養(yǎng)琪。
2009年創(chuàng)作36米旗袍長卷彩墨竹《盛世四季圖》。
2012年墨竹畫集再版發(fā)行。
2017年4月9日作客中央電視臺《藝苑相約》欄目。
2017年10月天津人民美術(shù)出版社出版《大畫家沈子琪》墨竹畫集。
2017年11月由"金硯傳媒"在中國國家畫院(國展)美術(shù)中心成功舉辦“風骨墨竹畫展”。
2018年5月由“時尚經(jīng)典"在北京保利國際會展中心成功舉辦“風骨墨竹畫展”。
2018年8月九幅作品在“201 8北京藝術(shù)博覽會”上展出。
2018年12月6日北京保利秋季大拍沈子琪作品《清風寒壁》成交價為41.4萬人民幣。
《雙鉤竹石》尺寸：124cmx68cm
《傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承》
新年伊始，是最適宜回顧往昔展望未來之時，近些年的藝術(shù)界魚龍混雜，充斥著不少濫竽充數(shù)之人，卻也不乏對中國藝術(shù)傳承鞠躬盡瘁的藝術(shù)家。真相潛伏在深處，時刻準備破土而出，縱然如莊生夢蝶，夢醒仍孑然一身，何苦哀哉?
藝術(shù)的傳承若靠抄襲與冒名頂替，必將時日無多。2019年3月沸沸揚揚的“葉永青抄襲事件”對整個中國藝術(shù)界來說都是恥辱，抄襲比利時藝術(shù)家克里斯蒂安·西爾萬作品獲得巨大藝術(shù)價值與市場價值，具體到畫作本身的創(chuàng)作過程，所牽扯到爭論以及信用問題已經(jīng)不止于探討作品本身，更多的是會讓我們思考中國當代藝術(shù)面臨的新的道德危機。
《梁園竹》144cm×366cm
而道德即是千年傳承又為泱泱華夏之榮，這一份榮是萬千先賢的恪守，抑制，亦是一種選擇。?道德是以之自律，而在某些事情上缺少了一份應(yīng)有的自律，于大環(huán)境下的三觀相悖，被萬千民眾所厭。而藝術(shù)本是來源于生活，生本是自身的道，活本是德的具現(xiàn)化。而在藝術(shù)之中，失去了道德，又何談藝術(shù)，更勿論傳承。
藝術(shù)之傳承不在于一已之力，依靠是大家的守護與繼承。我們許許多多傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)家多年來不斷從傳統(tǒng)成分中探求現(xiàn)代意識，以新的藝術(shù)思維與藝術(shù)形式推動中國畫的傳承及創(chuàng)新;中國傳統(tǒng)戲曲也在繼承傳統(tǒng)，堅持本劇種特色的基礎(chǔ)上,不斷吸收新的元素,煥發(fā)新的活力，引導(dǎo)更多年輕群體關(guān)注，共同傳承;2019年何鴻燊先生再捐圓明園馬首銅像引入文物回流，也在展示著更多民眾在傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化道路上一直砥礪前行。
《傲雪》144cmx366cm
藝術(shù)的傳承是客觀的，不論以何種形式去展現(xiàn)，這些形式都是軀殼和載體，而獨有內(nèi)核就是人類生存的證據(jù)，歷史是一系列曇花一現(xiàn)的事變，而永恒的價值在歷史之外傳承著，它們是固定不變的。對于藝術(shù)之傳承也是如此，傳承是一種永恒，生命不息，傳承不止。
沈子琪寫于養(yǎng)拙堂
2020年1月12日
作品欣賞：
竹影合詩訴真情 月夜西廂磨功成
——記著名竹畫大家沈子琪
當代畫壇，許多畫家是把竹畫題材當成玩閑情渡逸致的題材，并沒有真正挖掘到竹畫的精神價值和人文深度。當代著名竹畫大家沈子琪先生卻已心有靈通法有正宗，依百事感中原魂魂夜生的情懷，把竹畫題材重新表現(xiàn)成文化天空里的璀璨，令人在仰觀她的竹畫時，不但可以觀察到技法的純正嫻熟，還可以覺念到寄托于畫里的豐沛情感。她對境造意，心緒的流動與人生的歷練全都化成寫意清虛竹節(jié)的抒情卓見!
沒有經(jīng)歷的人，很難畫出竹的情感與哲學(xué)格局，所謂喜畫蘭怒畫竹，就是要求藝術(shù)把人生與水墨的鋪陳進行完全的融合。當然，怒畫竹只是其中的一個方向，在這個方向上，鄭板橋做得最好，夜聽風雨竹瀟瀟，寫意瘦竹諷世道，這是鄭板橋的法則。但是觀賞沈子琪先生的竹畫作品，并不是怒的基點緣起，而是經(jīng)歷過多彩人生之后的禪韻幽謐。笑作風云起，心泊真如里。所以她的竹子在用墨上就顯得特別有速度感，胸有成竹意在筆先，凌空殺紙，大墨鋪排相當痛快，畫出鴻飛獸駭鸞舞蛇驚的動態(tài)，當是人生經(jīng)歷的回望。但是，最后卻會落腳于竹影合詩妙，筆墨情歸一寧靜。天歸一則清，地歸一則靜。沈子琪先生的竹畫意象歸一，則是天地歸清靜的同有。竹謂我心，心化自然。
她作一幅竹畫，總會用筆墨的情境感驅(qū)動物象的豐神姿態(tài)，勾勒竹子的線條剛?cè)嵯酀L短相依，頓挫有效，絕無凌亂。用墨濃淡相映，干皴濕染，積可以，破可以，潑亦也可，法度全面，自如調(diào)用，追求欲秀而老的筆墨鋪陳效果，可謂是鐵桿銀鉤老筆翻，力能從簡意能繁！作線技法嫻熟至極，毫無瑕疵。
水墨與畫面留白，可以形成了鮮明而和諧的黑白對比，以白計黑，以黑計白，不能顯其黑，畫面構(gòu)置，建立在道家哲學(xué)的陰陽照見的體系之中，冬天雪需畔，春來竹自生，君看此畫里，天道是分明。水墨之中，又有青綠介入的悅目怡心，淡是春云飄是煙與參差的巖石相應(yīng)，便是我心泊于此，王孫勿需歸的清涼魅力。在水墨氤氳青綠茵茵的鋪陳中，先生找到依丹青而抒情的妙境，也找到因文化格局可修行致遠的人文路徑，外事造化中得心源。這一幅墨竹圖，也是循太虛之妙，師造化之靈的般若。畫內(nèi)是精湛的水墨技法，畫外則是儒釋道與我心相證的文化魅力。
竹影合詩訴真情，月夜西廂磨功成。先生作畫也是修行的神通，修國學(xué)，修禪、修道、修真心，畫是其表，神是其根。寫意風竹凌寒雪，貴得筆墨神。揮灑自如畫禪心，我?guī)煷艘獠粠煿牛r明的文化品位和非凡的修養(yǎng)境界，讓先生的竹畫成畫壇上品，觀賞是佳作，收藏是珍品。最有風霜骨，極成大家功！
著名書畫評論家 田繼學(xué)
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