采編：欣奇博士
愛因斯坦是一位科學(xué)界的偉人，他的物理理論成為了咱們發(fā)明原子彈的根底。而他提出的一個(gè)疑問觀念，成為了整個(gè)科學(xué)界乃至人類社會(huì)的難題，他自己也解說不清，究竟是怎樣的疑問呢？
眾所周知，愛因斯坦提出了所謂的機(jī)械物理學(xué)，那就是他以為，假如世界在某一刻中止，只需要給他一切的參數(shù)，他就能推表演世界的曩昔未來。由于他信任世界是有規(guī)則的，所謂的一切都是按規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，咱們要做的僅僅找到這個(gè)規(guī)則。其實(shí)愛因斯坦之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑，其本質(zhì)就是因?yàn)槔碚摽茖W(xué)與應(yīng)用科學(xué)的脫節(jié)所導(dǎo)致的。我們現(xiàn)在科技的發(fā)展已經(jīng)與過去不同了，目前我們的理論科技發(fā)展非常迅速，對于宇宙范圍的認(rèn)知也得到了迅速的提升，只不過我們的技術(shù)水平?jīng)]有跟得上理論科技的發(fā)展速度。
不過這正是一種科學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，因?yàn)檫^去我們都是科技來帶動(dòng)理論知識的發(fā)展，這表明了我們的科學(xué)領(lǐng)域?qū)?huì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展平臺，超前的理論科學(xué)將會(huì)為應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展提供正確的方向。相信我們的未來，科技將會(huì)發(fā)展到一個(gè)非常高的水平，或許就能夠知道愛因斯坦老爺子的疑惑了。
與宇宙相比，人類太小了。盡管人類的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)取得了一些進(jìn)步，但是我們?nèi)匀粵]有解決一些難題，比如人類生命的起源。達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為生命是由許多偶然的化學(xué)反應(yīng)形成的，但是“適者生存”的物種之間會(huì)有競爭。如果根據(jù)上述說法，一切都是由他人精心設(shè)計(jì)和控制的，那么人類也是由他人創(chuàng)造的嗎？這是否也意味著他們有無與倫比的智慧？如果它們真的存在，為什么它們不出現(xiàn)在人類面前？各種各樣的問題令人困惑。
所以晚年的牛頓相信神學(xué)，而愛因斯坦也說一切都是被設(shè)計(jì)好的，在那些偉大的科學(xué)家中，所有的事情和物質(zhì)都有它的規(guī)律
為什么這么多科學(xué)家晚年都承認(rèn)神學(xué)的存在？愛因斯坦也不例外
科學(xué)和神學(xué)，你更相信哪一個(gè)？你能想象嗎？很多科學(xué)家在自己的晚年，都表示科學(xué)的盡頭是神學(xué)，并且對神學(xué)忠貞不渝。比方說著名的科學(xué)家愛因斯坦。曾經(jīng)愛因斯坦在一次聚會(huì)上，一位記者請他說一下自己對于“神是否存在”這個(gè)問題的看法。愛因斯坦表示，宇宙中的每一顆星球都按照某一個(gè)既定的軌道運(yùn)行無間，而且宇宙中充滿了奇跡，而能夠?qū)⒂钪姘才诺梅浅Ｍ昝?，并且為每顆星球安排自己軌道的力量，就是神賜予的。
雖然愛因斯坦沒有明確答復(fù)，但是從他的回答中，我們已經(jīng)可以了解到，愛因斯坦相信“神”的存在。除了愛因斯坦之外，相信神是真實(shí)存在的，還有另一位科學(xué)巨人——牛頓。我們都知道，牛頓一手建立起物理帝國，如果沒有牛頓，人類科技的很多方面，都無法取得今天的高度。不過，在牛頓晚年，他卻多次公開表示，這個(gè)世界一定有神的存在，所有的規(guī)則都是神制定的。
再比方說我們?nèi)缃竦臒衢T話題——量子力學(xué)。關(guān)于宇宙中的各個(gè)天體，特別是巨大的星系和極小的粒子之間是如何運(yùn)動(dòng)的，人們總是希望可以找到一個(gè)最完美的答案，愛因斯坦發(fā)明了廣義相對論，將人類的科學(xué)發(fā)展至少提速了50年，而其實(shí)，廣義相對論中的而很多觀點(diǎn)，都不過是經(jīng)典物理學(xué)的革新，特別是如今人們總是用量子力學(xué)來印證“科學(xué)的盡頭就是神學(xué)”這句話。
比方說量子力學(xué)領(lǐng)域最出名的一個(gè)實(shí)驗(yàn)——薛定諤的貓。在蓋子打開之前，貓的生死狀態(tài)是無法確定的，而我們將這個(gè)概念換算到宇宙之中，其實(shí)宇宙究竟是不是真實(shí)存在，我們也根本無法確定。聽起來很玄幻是不是？這感覺像是在說一件“神學(xué)”事情，可其實(shí)這些都是科學(xué)領(lǐng)域的研究范疇。與其說科學(xué)的盡頭是神學(xué)，倒不如說神學(xué)和科學(xué)之間相輔相成。
拿人類社會(huì)的發(fā)展舉例子，一開始我們都是“神學(xué)至上”，什么問題都可以用“神”來作解釋。后來，蘇格拉底等哲學(xué)家出現(xiàn)，神學(xué)又開始向哲學(xué)演化，再后來，伴隨著人類文明的進(jìn)步，科學(xué)的萌芽開始覺醒，哲學(xué)又被科學(xué)所取代。從最早的森林古猿到智人到現(xiàn)代人類，縱觀人類的發(fā)展史，其實(shí)不過是從動(dòng)物到原始人到愚昧到擁有智慧的過程，所以，如果說科學(xué)的盡頭是神學(xué)，那么，豈不是人類又回到了原點(diǎn)
？
所以，神學(xué)其實(shí)早就已經(jīng)被人類社會(huì)所淘汰，畢竟如今伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類找到了越來越多的答案，很多問題都不再用“神”和哲學(xué)來做解釋，雖然如今我們對于宇宙仍然存在著很多的未解之謎，但是這并不代表宇宙就是由“神”來控制和制定的。只有潛心研究科學(xué)，不斷探索、不斷發(fā)展，人類才會(huì)真正揭開一些未解之謎。
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