本章講事物的邊界
也即：該于何時何地止步
這和第44章的“適可而止”是相連相通的
壹
「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。」
天下治理有道的時候
戰(zhàn)馬可以肥田
天下治理無道的時候
母馬都會被拉去戰(zhàn)斗
小馬駒只能在荒郊野外生下
貳
「罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。」
罪、禍、咎，是三個相似的概念
罪：造字來自于漁網(wǎng)
自己走錯了路、自投羅網(wǎng)，叫做“罪”
以天下為可欲，任由自己玩弄、操作
把家庭、企業(yè)、社會玩弄在鼓掌之中
這叫做“罪”，是自作孽
禍：意為神靈不保佑
是大自然給出的懲罰
不知足、想要完美控制
要的實在太多，神靈也沒法保佑
咎：是因為過錯而遭受譴責
是來自社會的不滿意
手上的資源超出了自己應得的
會惹眾怒，受到怨懟
叁
「故知足之足，常足矣。」
對知足有充分的認識
不求最好，守住邊界
總歸會有好的結(jié)果
保留余地，就是保留未來的演化空間
這不是件容易的事情，每個人都要下大的決心
最大化是個偽概念
但凡超出合理邊際的事情，都是有后患的
即便可以算的精一些，多拿一些
盡早收手總不會是大錯
守住知足的原則，至少不會崩掉
大自然可以滿足萬物的需求
但不可能滿足所有的欲求
欲無足時
欲望本身只是一種占有沖動而已
它本身并沒有真實的目標和長久的考量
所以知足才能守住根本
參考資料可選以下：
① 古：河上公注本、王弼注本
② 現(xiàn)：《傅佩榮講道德經(jīng)》、《黃明哲正解道德經(jīng)》
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